受權(quán)發(fā)布呂啟祥文 黃安年的博客/2011年5月1日發(fā)布; 學(xué)術(shù)交流網(wǎng)/紅學(xué)研究匯要/2011年5月1日發(fā)布
《再生緣》是清代初年的一部長篇彈詞作品,作者陳端生是一位女性作家。她于乾隆十六年(1751)出生在浙江杭州,18歲那年便開始了《再生緣》的寫作,在十八、九歲兩年間便寫成了16卷60萬字之多,后由于家庭的種種變故而擱筆,12年后雖又寫了1卷即第17卷,但從此停筆不復(fù)再作。因此,《再生緣》是一部未完成的巨制,后面3卷乃他人所續(xù)完。
正是對(duì)于陳端生的17卷原作,百余年后有陳寅恪、郭沫若兩位學(xué)問大家,先后給以極高的評(píng)價(jià)。1954年陳寅恪著5萬余言長文《論再生緣》,其中寫道:“孟麗君之性格,即端生平日理想所寄托。”“端生心中于吾國當(dāng)日奉為金科玉律之君父夫三綱,皆欲藉此等描寫以摧毀之。”“端生此等自由及自尊即獨(dú)立之思想,在當(dāng)日及其后百余年間,俱足驚世駭俗。”認(rèn)為此作足可與印度希臘及西洋之長篇史詩媲美。1960年,郭沫若“懷著補(bǔ)課的心情”讀《再生緣》,竟使“年近古稀的人感受到在18歲時(shí)閱讀《水滸傳》和《紅樓夢》那樣的著迷”。他將陳端生與18、19世紀(jì)的英法諸國大作家比較,以為后者“都是在成熟的年齡以散文的形式來從事創(chuàng)作的,而陳端生則不然,她用的是詩歌形式,而開始創(chuàng)時(shí)只有十八、九歲。這應(yīng)該是更加難能可貴的”（《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》，《光明日?qǐng)?bào)》1961.8.7）。
如果僅看到《再生緣》改編之作,就會(huì)詫異于它何以受到如此推重。由于原作和改編（包括續(xù)作）差異很大，精華失落,其價(jià)值也就難以等量齊觀。本文就前17卷中的女主人公孟麗君評(píng)說一二。
孟麗君女扮男妝的故事人們并不陌生，各劇種中女狀元、女駙馬的形象也幾乎都有孟麗君的影子，《再生緣》前半部的情節(jié)可以說并未超出此類模式。故事發(fā)生在云南昆明,曾為龍圖閣大學(xué)士的孟士元,面對(duì)云南總督皇甫敬為其子少華，元戎侯爵劉捷為其次子奎壁，都欲聘于才貌雙全的孟家小姐孟麗君，只得以比箭裁決，結(jié)果劉奎壁輸給了皇甫少華。然而劉奎壁不甘服輸，陰謀陷害皇甫少華一家,致使少華及其母、姐潛逃，其父身陷敵國;孟麗君則被迫改適劉奎壁。就在婚期前夕，孟麗君改男裝，更姓名，離家出走，此后應(yīng)舉赴考，連中三元,官至兵部尚書,以至宰相。她不僅讓皇甫一家的沉冤得以昭雪，而且使之比過去更加顯貴，皇甫之女長華為后,少華父子封王。寫到這里，按照一般同類故事，則已大功告成，只消奏明天子,重現(xiàn)女身,便可重歸皇甫，皆大歡喜。
正是在孟麗君是否恢復(fù)自己的女性身份這一點(diǎn)上,《再生緣》大大超越了程式舊套。作家以更大的篇幅、更為濃重的筆觸，展現(xiàn)了孟麗君所扮演的男性角色在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上所嶄露的聰明才智和事功業(yè)績，達(dá)到了連真正的男子也未必能夠達(dá)到的輝煌峰點(diǎn)巔。社會(huì)承認(rèn)了她(改變了性別身份的她)，她自己也發(fā)現(xiàn)了自身的潛能和價(jià)值。與此同時(shí)，在是否回歸女性角色這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上,陷入了一種極為矛盾尷尬的兩難境地。
與其他女扮男裝的人物相比,《再生緣》中的孟麗君對(duì)男權(quán)社會(huì)的參與要廣泛深入得多。她不僅為個(gè)人和家族的利害歷盡風(fēng)險(xiǎn),而且為朝庭和社稷的安危多所建樹。改妝后的孟麗君易名酈君玉，字明堂，趕考途中得到一位誠篤商家康信仁的幫助，認(rèn)其為義父；高中狀元后又入贅相府梁鑒門中，與其義女梁素華（實(shí)為孟家奶娘之女蘇映雪）結(jié)為伉儷，作成假鳳虛凰。酈明堂之所以受到皇帝的信用,與其才華、膽略、政績的彰著直接相關(guān)，二者同步。
為太后治病,可以說是取信皇家最初也是至關(guān)緊要的一環(huán)。正當(dāng)太醫(yī)下藥無功之際，酈狀元以其曾習(xí)脈理,廣識(shí)歧黃,一反眾多御醫(yī)的庸方，對(duì)癥施治，改補(bǔ)劑為涼劑，故能藥到病除，使太后轉(zhuǎn)危為安，上下無不悅服。憑此一功，酈狀元遂升為兵部尚書。繼而，外邦來犯，邊廷告急，身負(fù)兵部軍機(jī)重任的酈明堂立即建議招賢御敵。在他的親自主持下,擢拔英才,重用良將,果然克敵制勝，奏凱回朝。這其中,就有應(yīng)募而來、被點(diǎn)為武狀元、立有戰(zhàn)功的皇甫少華。他與酈大人即孟麗君，也就成了門生恩師的關(guān)系。
酈明堂此番薦賢靖國之功，非同小可，使天子更加依重,進(jìn)一步拜為宰相。位居極品的她,才智品格獲得空前的展現(xiàn)和發(fā)揮,不僅稱職勝任，而且游刃有余，成為朝庭舉足輕重的人物。一旦稱病告假，竟弄到大小朝官君王侯相手足無措、調(diào)排不開,一切都亂了套。酈明堂竟是個(gè)十分出色的內(nèi)閣總理人材。
然而，就在酈明堂步入政壇、功業(yè)日著的同時(shí),她的女性本來面目也漸漸顯露，受到來自各方面的猜疑、試探、查詰。先是在招賢比武的試場上與未婚夫相遇，再是與父兄翁婿同朝為官，更難處置的是親生母親求醫(yī)告急，最后連皇帝也識(shí)破機(jī)關(guān)。這一重重險(xiǎn)灘難關(guān)橫在酈明堂面前，真可謂高潮迭起,驚心動(dòng)魄，常常系千鈞一發(fā)。當(dāng)皇甫少華出示孟麗君自畫真容,意圖觸動(dòng)前情時(shí)，她強(qiáng)忍酸痛，不露聲色，不僅正言誡飭，還要為媒作伐，弄到少華心內(nèi)懊悶，反疑自家錯(cuò)認(rèn)。當(dāng)父兄與之同衙，公公登門造訪之際，她公然與他們平起平坐，使得分明認(rèn)出音容笑貌就是女兒的孟士元不敢說破。尤其當(dāng)孟夫人思女成疾，以診病為由把酈君玉延至內(nèi)室，出于人倫天性, 酈君玉一面撫慰雙親，一面陳述不便相認(rèn)的原委。可是孟家走漏風(fēng)聲，皇甫少華急忙上本,揭明真相,冀求賜婚。在這突然襲擊之下，她并不就范，反而針鋒相對(duì)，以攻為守,做了一篇徹底的翻案文章，剖白前番相認(rèn)乃是對(duì)垂危病人動(dòng)了側(cè)隱之心,并當(dāng)著滿朝文武，要問少華一個(gè)戲師欺君之罪。這一來，變被動(dòng)為主動(dòng),又一次隱藏了女子的真實(shí)面目,保全了恩師和宰相的地位和尊嚴(yán)。
就在這反復(fù)較量之中,皇帝也看出破綻,而且動(dòng)了私心，深深地愛戀上了這才高貌美的酈宰相。這就使事情更加復(fù)雜化了。風(fēng)流天子為了把酈相留在自己身邊，自然不愿其重歸皇甫，因而在否認(rèn)酈明堂就是孟麗君這一點(diǎn)上,竭力回護(hù)，成為酈的同盟和靠山。但天子的最終目的是要把酈收為后妃，據(jù)為己有。這又完全違背了她的意愿。少年皇帝既是她的一面盾牌，又是她的一個(gè)威脅。這樣，酈明堂在闖過了皇甫上本這一險(xiǎn)關(guān)之后,又不可避免地落入了天子布下的“風(fēng)流陣”之中。這一回的對(duì)手是帝王本人，奉詔陪同游園，引如千花萬柳之中,她以謠諑為禍相諫，更以辭朝掛冠相挾。這一招果然靈驗(yàn)，天子因其無怯無驚，竟把酈明堂放走，空費(fèi)心機(jī)。
人們不禁要問，孟麗君為什么千方百計(jì)、苦心孤詣地隱匿自己的性別身份,不愿復(fù)歸婦女的本來面目呢？
從客觀情勢而論,她確有不得已的方面。他在扮演男性角色的道路上,已經(jīng)愈走愈遠(yuǎn),騎虎難下。正如她對(duì)父母所說:“瞞蔽天子,戲弄大臣，攪亂陰陽，誤人婚配，這四件一來,孩兒就是一個(gè)殺剮的罪名了。”不但自己性命難存,且將禍及爹娘，連累繼父、岳父康、梁兩家。即便是天子恩赦，也沒有“老師作婦嫁門生”之理，相府梁千金又如何處置？更何況天子私情蜜意，等待坐守漁利，情勢更不容她暴露真相?？傊尚詣e的復(fù)原將引起的一系列連鎖反應(yīng)，使得現(xiàn)在是合理的、正當(dāng)?shù)?、體面的、榮耀的一切,將逆轉(zhuǎn)為荒唐的、悖謬的、可恥的、有罪的?？芍^一著差,滿盤輸,令人動(dòng)彈不得。
然而,客觀原因縱有千條,也不足以完全解釋孟麗君的不肯回歸。我們還應(yīng)當(dāng)從孟麗君的內(nèi)心世界去尋找原因，這才是更為深層的、內(nèi)在的原因。我們看到，她在改變角色、涉足男性領(lǐng)地、廣泛參與社會(huì)生活的過程中，充分發(fā)揮了自己的聰明才智，真正發(fā)現(xiàn)了自身的潛能和價(jià)值,有一種自我實(shí)現(xiàn)的滿足感、成就感,而且整個(gè)男權(quán)社會(huì)也給予了廣泛的承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)。在這樣的自我感覺和社會(huì)氛圍中,她視野開闊、胸襟擴(kuò)大,對(duì)自身婚嫁的關(guān)注就相對(duì)地淡化以至消解了。她不僅“不欲于歸皇甫門”，更不屑受寵幸被納為后妃，實(shí)質(zhì)上是不愿依附于任何男性而失掉現(xiàn)有的一切。這與念念不忘少華、一心想成就夢中婚姻的梁素華，形成了鮮明的反差。
應(yīng)當(dāng)說,這種不愿意依附于人的自主自立，不愿意受制于人的自尊自強(qiáng),才是孟麗君性格中最有光彩,最可寶貴的東西。他真正領(lǐng)略到了作為一個(gè)獨(dú)立的、能夠體現(xiàn)自身價(jià)值和受到社會(huì)景仰的人的尊嚴(yán)和樂趣。
當(dāng)然，孟麗君借以護(hù)身、對(duì)抗社會(huì)的武器,仍不能脫離她的環(huán)境和教養(yǎng)。“她是挾封建道德以反封建秩序,挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不從父母,挾師道而不認(rèn)丈夫，挾貞操節(jié)烈而違抗朝廷，挾孝弟力行而犯上作亂”（郭沫若:《再生緣前十七卷和它的作者陳端生》，《光明日?qǐng)?bào)》1961.5.4）。更何況在封建社會(huì)里,女性被規(guī)定永遠(yuǎn)只能扮演一種角色,就是閉鎖于家庭,為女、為妻、為母,作馴服的奴隸和生育的工具。她們?nèi)缛舭缪萘四行缘慕巧?，參預(yù)社會(huì)生活,就是攪亂陰陽，顛倒乾坤，罪莫大焉。這兩種角色，一種是孟麗君不甘扮演的,一種是社會(huì)不容許她扮演的。她無時(shí)不處在岔口上,進(jìn)退兩難，無可選擇，這就必然陷入困境，以至被逼上絕路。當(dāng)太后相召，醉以美酒，脫靴驗(yàn)看,真相敗露之時(shí)，酈宰相“口吐鮮血一命危”。書也就到17卷終止，作者再也寫不下去了。
按照人物的性格作品的邏輯,《再生緣》的結(jié)局必然是悲劇，郭沫若曾作過合理的推論和構(gòu)想。遺憾的是，200年來《再生緣》的續(xù)作者和改編者全不理會(huì)這些,一無例外地寫成了大團(tuán)圓的結(jié)局，都止于“有情人皆成眷屬”的套子。孟麗君生命和精神中深刻的矛盾和危機(jī)被弱化以至抹平,她性格中那最見光彩的東西也就隨之失落了。
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