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　　七、《四山摩崖石刻》

　?。ㄒ唬┊a(chǎn)生背景

　　山東鄒城的北朝刻經(jīng)久已聞名，早有“四山”與“八山”之說?！鞍松健笔侵干綎|的泰山、水牛山、徂徠山、尖山、鐵山、葛山、岡山、嶧山等八座山峰。在這八座山峰中，除泰山、徂徠山和水牛山外，其他五個山峰都在鄒城市境內(nèi)。其中位置相對較為集中的尖山、鐵山、葛山和岡山四座山峰，又有“四山”之稱?！八纳健蹦ρ率贩Q“古邾四山摩崖”。

　　摩崖石刻，作為中國古代的一種石刻藝術(shù)，是指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。由于石壁不能像碑石那樣進(jìn)行精細(xì)加工，刻字的石底都不是很平整，加上所刻的字一般較大，而且字的大小、長度等參差錯落，所以石刻作品既有天然的韻味，又有雄強的骨力與威勢。

　　摩崖有些是經(jīng)過書丹的，也有不少是直接奏刀鑿刻。其書風(fēng)多自然開張、氣勢雄偉、意趣天成，表現(xiàn)出一種陽剛之美。佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝，直至隋唐及宋元以后連綿不斷。北朝時期經(jīng)歷了“三武滅佛”，信仰佛教的民眾對此深有憂患。他們以為，縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅。而鄒城鐵山《石頌》中也說：“縑竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕?！保ㄒ娤聢D）因此，人們將佛經(jīng)鐫刻于山崖巨巖，希望使佛法傳之不朽。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它追求高山上的經(jīng)文與整個環(huán)境渾然一體、與人的心靈渾然一體，希望創(chuàng)造出一個有生命的自然整體?！皽绶稹笔录箷ㄋ囆g(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然；使書法藝術(shù)與其他藝術(shù)交融，更加廣泛地推動了摩崖藝術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。

　　鄒城的刻經(jīng)多是擘窠大字，佛號、佛名更是以巨壯的刻字展現(xiàn)出奪人氣勢。字大、書丹藝術(shù)水平高、巖石略軟、刻工未以刀工掩筆法，這些都為摩崖書跡傳達(dá)出神來之筆意創(chuàng)造了條件。摩崖書跡是書法和刀法的巧妙結(jié)合。

　　一個優(yōu)秀的刻石能手不僅能再現(xiàn)書法本身的風(fēng)貌，還能創(chuàng)造性地改變和升華，將圓筆刻鑿成方筆，將圓轉(zhuǎn)刻鑿成方折，將連筆刻鑿為斷筆，將輕筆刻鑿為重筆，使它的點畫、結(jié)體、風(fēng)貌發(fā)生新變化。鄒城的摩崖刻經(jīng)，其中許多都是安道壹所書，在鐵山《石頌》和二洪頂《風(fēng)門口碑》文中即可尋見他的“蹤影”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“《四山摩崖》通隸楷、備方圓，高渾簡穆，為擘窠之極軌也?！?/p>

　　自晉代以后，佛教昌盛產(chǎn)生的影響延伸到中國文化藝術(shù)的各個門類，其中書法藝術(shù)最為明顯。佛法對書法藝術(shù)的主要影響是：書出于自然，書貴入神，書為心畫；萬法無定，能合能離。初書者如定戒律，神妙者至于無法。劈山摩崖，面對蒼天揮毫，若入無人之境，目空一切，故不計工拙與后人評說。

　　摩崖石刻在佛教、歷史、書法等多方面都是值得我們深入了解、體味和研究的珍貴遺產(chǎn)。