要先確定一個(gè)基本思想：邊款是重要的技法組成部分，但要解決邊款問題，絕不是掌握了沖、切刀法，知道用刀刻石就能刻好邊款，刻好邊款需要太多的綜合知識(shí)與能力。一些同學(xué)會(huì)提問題：老師，你講講邊款的刻法吧；網(wǎng)上甚至還流行《一張圖看懂篆刻邊款刀法》這樣的圖片；但我們相信，如果對邊款做深入的了解并做了初級(jí)的練習(xí)之后，大家就不會(huì)有“短時(shí)間學(xué)會(huì)邊款”這樣的想法了，因?yàn)檫吙顚?shí)在是個(gè)龐大的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
一、邊款的起源
我們現(xiàn)在參加展覽，或者在印譜里看名家印，邊款已經(jīng)是很重要的篆刻組成部分了，這是因?yàn)樽淘趲装倌辏ㄔ踔撩鞔郧暗氖菍?shí)用印章）的發(fā)展積淀下來藝術(shù)審美形式，最初的實(shí)用印章是沒有邊款的，這是因?yàn)橛≌卤旧懋?dāng)時(shí)的作用僅僅是“物勒工名”，為了標(biāo)記某個(gè)器物制造的有關(guān)情況，比如誰制造的，什么時(shí)候制造的，于是需要刻一方印，蓋在器物上，或者是為了某種實(shí)用目的，比如授官、征信的作用，它本身就是憑證的作用，不需要再對它進(jìn)行說明了。比如秦漢印，現(xiàn)在流傳的漢印實(shí)物，極少在上面見到邊款。如漢?。?/p>
（漢印”李茂印信“及它的印體實(shí)物）
邊款大概的起源應(yīng)當(dāng)是這樣的：時(shí)間久了，刻印的工匠覺得委屈，這印章是我刻的啊，為啥我不來個(gè)“物勒工名”，記下這方印是我的作品呢，于是有了印章的邊款，在印章的邊上刻上制作日期，再后來又刻上了作者是某某。至于最早的邊款，目前還沒有定論，據(jù)說最早的要數(shù)隋代的那方官印“廣納府印”，因?yàn)樵谶@方印的背后，鑿了“開皇十六年十月一日造”的字樣，估且算是最早的邊款吧。
（北宋“新浦縣新鑄印”及邊款）
簡單地說，印章的使用者借印章對他制造的器物進(jìn)行“物勒工名”，而印章的刻制者借邊款來對他制造的印章“物勒工名”。
后來，篆刻藝術(shù)大發(fā)展，特別是石料的問題解決之后，文人介入篆刻創(chuàng)作，邊款內(nèi)容大大豐富了起來。因?yàn)樽趟囆g(shù)特有的形式下印面的面積通常小于印邊（大部分印章是長方形的，即便不是長方形的，五面的邊款面積也大于一面的印面），邊款所占的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于印面，文人們得以在邊款上大展才華（是文人們的才華創(chuàng)造了篆刻藝術(shù)這個(gè)門類），這才有了大量豐富的篆刻邊款，如：
（何震的“聽鸝深處”及邊款）
（丁敬：“曙峰書畫”及邊款）
二、款與識(shí)的區(qū)別
我們通常說篆刻的邊款叫嚴(yán)格意義上叫“款識(shí)”，這起源于鐘鼎器物上的銘文，唐代顏師古注解的《漢書.郊祀志》說：“款，刻也，識(shí)，記也?！币簿褪钦f，其實(shí)“款”和“識(shí)”不是一回事兒。明代安徽桐城方以智在《通雅》指出：“款是陰字凹入者，識(shí)是陽字挺出者?！憋@然，這就是款與識(shí)的區(qū)別：“陰文凹入的是款，陽文挺出者是識(shí)。”就象印面有白文和朱文一樣，邊款也一樣有“款”和“識(shí)”的區(qū)別。
自文彭、何震始，文人印邊款的形式多是“款”的形式，到了趙之謙、吳昌碩之后，有了“識(shí)”的形式。
（趙之謙“餐經(jīng)養(yǎng)年”及其邊款）
三、邊款的內(nèi)容
邊款里都刻些什么呢？文人介入篆刻之后，這個(gè)內(nèi)容不再局限于刻者名姓和制印日期，它的內(nèi)容日漸豐富起來。大致的內(nèi)容分別是：
1、篆刻者的名、字號(hào)、齋號(hào)，時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、刻印時(shí)的心情。這樣的印一般是私印，大部分是單款，這還基本上是最早邊款內(nèi)容的延伸，不舉例，太多了；
2、篆刻作品的所有者，印的所有者與刻印者之間的關(guān)系。比如，某某先生囑刻、教正，或者為某某制之類的，也不用舉例，多得很；
3、對正面印文的補(bǔ)充說明，記錄為什么刻這方印，這方印的內(nèi)容出自哪里等。比如趙之謙的“我欲不傷悲不得已”印，看邊款才知道，噢，大神傷心是有原因的：“撝叔（趙之謙的字）悼亡，乃刻此語”，趙之謙34歲那年，一個(gè)月之內(nèi)失去了妻子與愛女，怎么能不悲傷絕望，于是刻了這方印，如此種種……
（趙之謙“我欲不傷悲不得已”及邊款）
4、說明創(chuàng)作意圖與風(fēng)格取向的。比如吳昌碩“漢印中平實(shí)一派，未易著手，今試擬之。甲寅五月，為書征。老缶”（葛昌楹?。?，記錄這方印的風(fēng)格取向，再比如趙之謙的“悲庵刻此近朱修能（朱簡）”是記錄這方印是學(xué)習(xí)了誰的印章風(fēng)格。
（吳昌碩“葛昌楹印”及邊款）
5、表達(dá)自家印學(xué)見解的。這些邊款非常適合初學(xué)者認(rèn)真體會(huì)。比如趙之謙那方“何傳洙印”的邊款，就：“漢銅印妙處不在斑駁，而在雄渾，學(xué)雄渾則全恃腕力，石性脆，力所到處應(yīng)手輒落，愈拙越古，看似平平無奇，而殊不易……”，再比如黃牧甫那方：“季度長年”的邊款：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之，士陵”這些都是這些著名大師的重要印論文字，學(xué)習(xí)這些邊款，如聆聽大師講道，所得甚多。由此可見，學(xué)習(xí)篆刻，決不可以錯(cuò)過邊款的學(xué)習(xí)。
（趙之謙“何傳洙印”及邊款）
（黃牧甫“季度長年”及其邊款）
6、圖案入款識(shí)，比如趙之謙、弘一法師的佛像邊款，吳昌碩的那方著名的“明月前身”里的夫人側(cè)影等等，精準(zhǔn)細(xì)致的、一絲不茍的刀工、維妙維肖的描摹，一套邊款，講述的就是真情滿滿的愛情故事，足見大師人文風(fēng)采。
（吳昌碩”明月前身“及邊款）
印人的藝術(shù)見解，刻印的因由，石料的來源，印風(fēng)的追求，刻印過程中發(fā)生的故事，跟印主的交情，印文文字的正誤源流……凡是跟這一方印有關(guān)的，都可以記入邊款，只要形式美觀，符合審美，都可以雜糅入邊款之內(nèi)，不拘樣式，不拘書體，不拘書畫……這實(shí)在是篆刻藝術(shù)獨(dú)有的精彩之處，雖方寸之地，卻足見大千世界。
四、邊款的刀法
講到邊款刀法，這里只說說單刀和雙刀，具體刻款的刀法細(xì)節(jié)，不再另說，為什么不說，原因即在于，邊款刀法對于筆畫的塑造，實(shí)在是基于對于書法的理解，簡單交待具有某一家風(fēng)格的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆畫風(fēng)格的完成方法，知道如何刻款根本對于學(xué)習(xí)者沒有助益。所以只介紹一下單刀和雙刀。
所謂的雙刀邊款，多出現(xiàn)在清以前的篆刻藝術(shù)形成初期（當(dāng)然，后期的一些大家為了表達(dá)特定的內(nèi)容也用雙刀），其刻制方法基本上等同于早期的刻碑方法，就是先把印文寫在石面上，然后用雙刀法依照筆跡的邊緣依次刻出來，理解碑文怎么刻，就理解邊款的刻法，像是碑文的縮小版罷了。這一點(diǎn)容易理解，就像刻制印文，一個(gè)筆畫，至少在筆畫兩側(cè)各下一刀，至少要兩刀才能完成一個(gè)筆畫，因此稱雙刀。
所謂的單刀邊款，最早是見于何震的作品，到了丁敬開始大流行。單刀法跟雙刀不同，直接以刀代筆，以刀刃角直接造出點(diǎn)畫形狀，一刀（亦或者為了筆勢用兩刀，也有數(shù)刀）完成一筆畫。因?yàn)閱蔚斗ㄟm宜更率性，更簡潔，更便捷地表達(dá)作者的思想，因此為后期印人廣泛采用。現(xiàn)在印人一提到刻個(gè)邊款，也大都以單刀邊款為主?？坍嬍^如寫字一樣，拿到某個(gè)印家的一個(gè)邊款，基本上類似于拿到書家的一幅字。單刀跟印面完成相類比，有點(diǎn)像齊白石的印風(fēng)。
另外，盡管刻刀在印面和邊款中所要表現(xiàn)的對象不同，追求的效果也不一樣，但由于作者的運(yùn)刀習(xí)慣的一致性和前后創(chuàng)作的連貫性，勢必會(huì)在印面和邊款創(chuàng)作中留下一脈相承的刀法個(gè)性色彩。更加上現(xiàn)在刻款多用單刀鐫刻效果多從印面創(chuàng)作中延而來，印面和印款的承接關(guān)系非常緊密，有什么風(fēng)格的印面，基本就會(huì)有什么內(nèi)格的邊款，邊款已經(jīng)成為印風(fēng)不可分割的一部分。比如，吳昌碩的邊款就是猛利決絕，天然渾成的，而黃牧甫的邊款就是勁爽干凈、簡潔明麗的。邊款在一個(gè)人的篆刻風(fēng)格展現(xiàn)中，越來越顯得重要了，它早已脫離了早期的“物勒工名”的作用。
（吳昌碩“吳育之印半倉”兩面印及款）
（黃牧甫”末技游食之民“及邊款）
五、邊款的訓(xùn)練
跟印面一樣，沒有更好的方法，只能多練、多練，但這個(gè)多練是有前提的。
因?yàn)檫吙畹膬?nèi)容往往比印文更多，所以，刻制邊款往往也非常見一個(gè)作者的功夫，在邊款中體現(xiàn)的文化信息往往也比印面多得多。刻工方面，體現(xiàn)篆刻者運(yùn)刀能力；布局設(shè)計(jì)方面，體現(xiàn)章法審美；對于細(xì)節(jié)的完成，又體現(xiàn)書法、繪畫功底；文辭方面，又反映篆刻者的文學(xué)功底和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
（齊白石”不知有漢“及邊款）
也就是說，刻一方印，再到邊款的豐富內(nèi)容的完成，才完完整整體現(xiàn)出篆刻者的字法、篆法、章法、刀法功力，并由此更反映出篆刻者的文字學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、印學(xué)等各方面的造詣和學(xué)養(yǎng)。顯然，邊款對于一方印太重要了，既然邊款能體現(xiàn)作者這么多的修養(yǎng)，顯然，要訓(xùn)練邊款能力，就不是簡單學(xué)會(huì)下刀就好了，跟學(xué)習(xí)印面一樣，甚至要比刻印面還要難得多，它需要更多的印外功夫。需要一個(gè)篆刻人從文學(xué)到書法到繪畫到審美能力的綜合提高。如陳豫鍾在蓮莊書畫的邊款里記述的那樣：“昔人云，古來無不讀書之書家，無不善書之畫家。夫畫原從書出，而善書又必本于讀書。凡其所必讀之書，務(wù)須焚香獨(dú)坐，三復(fù)得深思。又取古人石刻之可學(xué)者，朝夕臨仿，形神俱肖。如此則其流露于楮素間者，無非盎然書味也；無非淵然靜趣也，無非古人法則也?！?/p>
（陳豫鍾“蓮莊書畫”及其邊款）
現(xiàn)在很多各種各樣的篆刻大賽，參加各種篆刻比賽，比賽規(guī)則里，一定會(huì)要求有作者提供邊款，原因就是邊款相對印面，要見功夫多了。讀到這里，想必同學(xué)們就不再找我要《一張圖看懂篆刻邊款刀法》這樣的圖了吧。關(guān)于篆刻邊款，有一本王本興先生著的書叫《怎樣刻邊款》，內(nèi)容翔實(shí)，網(wǎng)上有售，可以買來一讀，但真要刻好邊款，跟學(xué)篆刻印面一樣，除了大量的練習(xí)外，先把毛筆字寫好再說吧。
