【注釋】
1.志：氣節(jié)高尚。
2.正義：端正的思想與行為。
3.正氣：浩然正氣。
【解讀】
為人父母教導(dǎo)子女擁有高超的情操(謹守四勿：非禮勿視、非禮勿動、非禮勿言、非禮勿聽)，擁有端正的思想與行為；
讓子女從小扎根，培育忠貞愛國、勇于助人、廉潔之心、恥于二過、兄友弟恭，如此就能培植出浩然正氣，女兒氣質(zhì)高雅，男兒氣宇非凡。
【經(jīng)典補述】
《中庸·第二十章：問政章》
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。
【白話】
孔子說：愛好修習(xí)五常德「仁、義、禮、智、信」，并以此作為格物、致知的功夫，以求修行內(nèi)圣之功，這樣就已經(jīng)接近智慧之心了；力行、實踐五常德的功夫，并愛人如己的推己及人，這樣就已經(jīng)接近仁德之心了；看到自己過錯，毀道敗德，自己明白若不去改正，反而維持著壞習(xí)慣，這是羞恥的行為。知道自己的缺點很多，但是勇敢坦誠、努力以赴去除，這樣是接近大勇之心了。
【注釋】
1.孟夫子：孟子。世稱孔子為至圣，孟子為亞圣。中華文化道統(tǒng)儒家統(tǒng)稱孔孟之道。
2.浩然：通天澈地之氣。
3.緣故：為什么緣由。
【解讀】
亞圣孟子，指導(dǎo)我們要長養(yǎng)通天澈地的浩然正氣；
這是為什么呢？因為當(dāng)一個人擁有忠孝節(jié)義氣節(jié)高尚的情操及端正的思想與行為，自然誠于中形于外，生發(fā)出通天澈地的浩然正氣。
【經(jīng)典補述】
《孟子·公孫丑章句：第二章》
「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之閑。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！?/span>
【白話】
公孫丑說：「冒昧的請問夫子您，什么是您最善長的事呢？」
孟子說：「我知道古代圣人所言，我善于格物致知、誠意正心，長養(yǎng)真靈本性的浩然正氣?！?/p>
公孫丑說：「敢請問夫子何為浩然正氣？」
孟子說：「這說不清楚的。這個浩然正氣，當(dāng)有德君子培植德性到極至，也可以廣大到運行天地，培植剛毅到極至可以常養(yǎng)萬物，好似天地的大德般照顧著萬物，而對萬物無任何的害處，這股氣可以充滿在天地宇宙間。這股氣，稱為浩然正氣，是因為『真靈本性』落實、實踐五常德的中庸之道；如果沒有五常德的中庸之道，這氣，只是穢氣而已。而浩然正氣是累積的落實、實踐上帝的『義』所生發(fā)出來的正氣，不是人為造作的假仁假意所能取代的義。言行舉止若是不依照真靈本性的五常德而行，這所培養(yǎng)出來的氣，只是穢氣而已。因此我才會說，告子未曾深入了解上帝的『義』，因此所有的言行舉止，均是以匹夫之勇的義行而已。關(guān)于常養(yǎng)真靈本性的五常德，千萬不可希望有預(yù)期的效果，心中不能片刻忘記，常養(yǎng)真靈本性的五常德之浩然正氣，也要一步一腳印的去力行，千萬不可投機取巧的跳躍式修習(xí)。不要像宋國某人說：宋國有個人，他的秧苗長不高，就將秧苗往上拔高，然后昏頭轉(zhuǎn)向的回到家中。告訴他的家人說：『我今天很疲倦了，我?guī)椭砻玳L大了?！凰麅鹤优苋ヌ锢镆豢?，秧苗都枯死了?，F(xiàn)在天下人不偃苗助長的人非常少了。認為依照真靈本性的五常德而行，這所培養(yǎng)出來的浩然正氣根本沒有益處的，反而舍棄了浩然正氣，就好像是投機取巧的農(nóng)人；急著幫秧苗長大的人，反而是停止秧苗成長的人。不但徒勞無功沒有益處，反而害了秧苗枯死啊。」
原作者：曲莫
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