編者按
五一假期，明媚春光，在踏青游玩后，你是否感受到了生命的美好，健康的重要？
中醫(yī)是一門(mén)健康的學(xué)問(wèn)，但陰陽(yáng)五行總讓人對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。是否有什么辦法能了解到中醫(yī)的原理呢？我們是否可以換一種方式來(lái)講述中醫(yī)的原理和故事呢？
本文摘選自王宏才教授所著《中醫(yī)的腳印》序言，原題目為“沿著中醫(yī)的腳印探尋生命的邏輯”。
從立志做醫(yī)生的時(shí)候起，我就愛(ài)問(wèn)為什么。受家庭影響，我很早就跟隨家父臨床習(xí)證。我記得自己?jiǎn)柕牡谝粋€(gè)問(wèn)題是：為什么看病要看病人的舌頭？家父說(shuō)：因?yàn)橹嗅t(yī)講“心開(kāi)竅于舌”，我又問(wèn)：為什么心開(kāi)竅于舌？他說(shuō)：心和舌有經(jīng)絡(luò)相連。當(dāng)我接著問(wèn)的時(shí)候父親不再作答。
我母親說(shuō)，最后的問(wèn)題只能問(wèn)上帝了。于是，我在《內(nèi)經(jīng)》和《圣經(jīng)》中間游蕩了好多年。后來(lái)學(xué)了點(diǎn)西醫(yī)，跟學(xué)中醫(yī)一樣，我們都說(shuō)不清楚那最后一個(gè)為什么。
我們都經(jīng)歷了從知識(shí)崇拜，無(wú)所不治的膚淺狂妄，到迷茫的認(rèn)識(shí)困惑。最后發(fā)現(xiàn)就像任何文明都有盲點(diǎn)一樣，任何醫(yī)學(xué)都有缺陷。我不敢妄談明天的醫(yī)學(xué)會(huì)是什么樣的，只想揭示什么樣的昨天造就了我們的今天；我也不敢妄談歷史，所以這本書(shū)稱(chēng)為“腳印”，拂去腳印上的塵土，留下的都是人類(lèi)的生存智慧。
艾灸
我們一直在尋找一種包治百病的靈丹妙藥，也不時(shí)地聽(tīng)到有人宣稱(chēng)發(fā)明或快要發(fā)明了這種東西，然而，至今所有的事實(shí)證明，我們的這個(gè)愿望只是虛妄。我們還希望有一種放之四海而皆準(zhǔn)的方法，它簡(jiǎn)單沒(méi)有副作用。像魔法師神奇的手，只要放在那里，病痛就消除了。方法一定會(huì)有，否則我們枉費(fèi)了250萬(wàn)年來(lái)艱辛進(jìn)化出來(lái)的1000億個(gè)腦細(xì)胞。但是，要達(dá)到魔法師神手一樣的效果，那只有在神話或童話中去尋找。
我們只能在神奇和平淡的中間盤(pán)旋，就像我們只能在太陽(yáng)所給予的能量中轉(zhuǎn)化一樣。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，在追尋陽(yáng)光的歷史長(zhǎng)河中，我們發(fā)現(xiàn)了一種植物，它叫“艾草”，它點(diǎn)燃了古老而又時(shí)尚的健康之路，它簡(jiǎn)單、安全，符合衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。但是，艾草為什么能防治疾病，我們一直回旋在祛寒除濕、溫通經(jīng)絡(luò)的注解里。其實(shí)，生命是太陽(yáng)照耀出來(lái)的，艾草是陽(yáng)光的火捻，本書(shū)開(kāi)篇《大艾無(wú)疆》跳出老套的思維模式，從陽(yáng)光和熱，生命和艾灸的源頭，以及艾灸向西方傳播的傳奇故事中，領(lǐng)略艾灸的價(jià)值。
五臟
在人類(lèi)探索生命的旅途中上演了兩場(chǎng)大戲——中醫(yī)和西醫(yī)。從張仲景和蓋侖出場(chǎng)到現(xiàn)在，我們以為會(huì)看到“王者無(wú)敵”，但一直卻上演著“寒戰(zhàn)”。
從細(xì)菌學(xué)、病毒學(xué)、抗生素的發(fā)現(xiàn)，到分子生物學(xué)、基因組學(xué)，再到系統(tǒng)生物學(xué)、精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的每一次新秀出場(chǎng)，都賺足了掌聲。
相對(duì)于西醫(yī)，中醫(yī)自卑的西化或是江湖術(shù)士般的標(biāo)新立異，似乎在向著悲劇的方向發(fā)展。當(dāng)然，悲劇也會(huì)有迎合的掌聲。
有一種美好的愿望是把中西醫(yī)有機(jī)地結(jié)合在一起。19世紀(jì)上半葉，英國(guó)醫(yī)生合信等來(lái)華傳教時(shí)用中醫(yī)的五個(gè)術(shù)語(yǔ)——心、肝、脾、肺、腎——翻譯了西醫(yī)那五個(gè)看得見(jiàn)的器官Heart、Liver、Spleen、Lung、Kidney，從此，中西醫(yī)開(kāi)始了第一次結(jié)合。第一次總是美好的，充滿了理想和期待，我們希望“心”和“Heart”這兩顆心能統(tǒng)一起來(lái)。然而，將近二百年過(guò)去了，兩個(gè)不同語(yǔ)境下的五臟不但沒(méi)有走到一起，反而誤會(huì)和沖突愈演愈烈。當(dāng)中醫(yī)大夫說(shuō)你“腎虛”的時(shí)候，西醫(yī)大夫拿著你健全的腎功能檢查報(bào)告，可能還會(huì)引用魯迅的一句話“中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子”。
西醫(yī)的五臟和中醫(yī)的五臟原本是毫不相干的東西，如果一定要把它們并論，那可能是場(chǎng)無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。就像“茶”與“咖啡”要分出哪個(gè)更好，一定是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
中醫(yī)的五臟因通向宇宙而博大，因內(nèi)舍精神而玄奧。為什么“心藏神”“肝主疏泄”，為什么“腎開(kāi)竅于耳”，為什么我們有一個(gè)“悲傷的肺”，等等。這些問(wèn)題對(duì)一個(gè)中醫(yī)人來(lái)說(shuō)也許不是什么問(wèn)題，一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》就可以講清楚。但是，這仍然滿足不了我們的好奇心。我們?nèi)币徊俊饵S帝內(nèi)經(jīng)前傳》來(lái)詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中問(wèn)題背后的為什么。
中醫(yī)能夠跨越兩千年，并能穿透不同的文化背景讓人們關(guān)注它，是因?yàn)樗囊恍┟}始終吸引著我們的想象力，它與生命中最原本的一些邏輯相關(guān)。有生命就有神，神演繹了各種各樣的文化，文化又影響著生命（包括物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)反應(yīng)）的構(gòu)建，這是我愿意去相信的生命進(jìn)化論，所以，那些充滿了文化氣息的醫(yī)學(xué)理論越來(lái)越吸引人們的注意力。有文化就容易體驗(yàn)，中醫(yī)就是在人們感知自然和自己的過(guò)程形成的醫(yī)學(xué)，其中文化一直在影響著中醫(yī)的進(jìn)化。
中醫(yī)是維護(hù)健康及改善身心疾病方面的理論、信仰、經(jīng)驗(yàn)與技能的一種總和。本書(shū)中《五臟的邊界》試圖結(jié)合進(jìn)化、文化和醫(yī)話來(lái)解釋和欣賞中醫(yī)五臟理論中的一些精彩片段，可能超出了傳統(tǒng)邏輯，但是一種嘗試。我希望，即便做不到“有理而奇”，也要“無(wú)理而妙”。因?yàn)樯嗟氖恰盁o(wú)理”，“有理”的東西是科學(xué)家的事。
經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是針灸理論最糾結(jié)的一個(gè)核心問(wèn)題，有多少執(zhí)著的研究者為了揭示它的實(shí)質(zhì)奉獻(xiàn)了自己的青春和一生。雖然現(xiàn)在敢研究經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的人越來(lái)越少了，但擁有恒久魅力的經(jīng)絡(luò)，始終令不少人割舍不下。
十二條經(jīng)脈走向的對(duì)稱(chēng)美與十二對(duì)腦神經(jīng)的對(duì)稱(chēng)分布，雖然不敢放在同一個(gè)進(jìn)化曲線中來(lái)對(duì)比，但是這種巧合或許有大自然法則的某種隱喻。
對(duì)稱(chēng)蜿蜒的經(jīng)絡(luò)串起了我們祖先認(rèn)識(shí)自己和大自然的軌跡。在這一過(guò)程中凝結(jié)了人類(lèi)偉大的智慧和愿望，有一種相連就叫“經(jīng)絡(luò)”，它把不同的部位、相關(guān)的功能緊緊相連，只要是我們的想象力能到的地方，經(jīng)絡(luò)就可以有形或無(wú)形地把它們聯(lián)系起來(lái)，這是一種“實(shí)線”，抑或是一種“虛線”，不論是哪一種線，經(jīng)絡(luò)都承載了對(duì)人體活動(dòng)的原始感知和思想。
有人用互聯(lián)網(wǎng)虛擬的力量來(lái)比喻經(jīng)絡(luò)的價(jià)值，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的腳注，不一定能滿足實(shí)證主義者的要求；但站在實(shí)用主義的立場(chǎng)上，我們完全可以為經(jīng)絡(luò)的歷史發(fā)明而自豪。書(shū)中《為什么會(huì)有經(jīng)絡(luò)》一章把我們帶回那個(gè)洪荒的年代，探尋經(jīng)絡(luò)一路走來(lái)的腳印。
穴位
在天圣銅人的軀體上標(biāo)注了354個(gè)穴位，那是北宋天圣五年（1027）宋仁宗詔命翰林醫(yī)官王惟一的歷史杰作。后來(lái)明英宗于正統(tǒng)八年（1443）下令仿制了這尊銅人?！疤焓ァ焙汀罢y(tǒng)”是兩個(gè)多么高大上的名稱(chēng)，又碰巧地定義了一個(gè)銅人，足顯了那354個(gè)穴位的權(quán)威性。
人身上到底有多少個(gè)穴位，據(jù)說(shuō)最早只有一個(gè)“百會(huì)”穴，后來(lái)在《內(nèi)經(jīng)》中發(fā)展到160個(gè)，到了公元259年發(fā)展到349個(gè)，天圣銅人記載了354個(gè)，1817年我們看到的經(jīng)典穴位是361個(gè)。
一提到發(fā)展似乎都是一種進(jìn)步，穴位的發(fā)展成本很低，只要敢想敢做就會(huì)有一個(gè)新穴的誕生。《針灸經(jīng)外奇穴圖譜》中收集的穴位有1595個(gè)，更有一份未發(fā)表的資料統(tǒng)計(jì)，在區(qū)區(qū)約1.8平方米的人體上，竟然有1萬(wàn)多個(gè)穴位。這個(gè)現(xiàn)象只能說(shuō)明要么全身到處都是穴位，要么穴位的發(fā)展充滿了荒誕。
一些穴位的創(chuàng)新和一些所謂“絕技”的創(chuàng)新一樣，充其量只是一種江湖式的表演。穴位有它自身的特點(diǎn)，但并沒(méi)有我們想象的那么多。我相信在人體的表面，一定有一些特殊的部位，在那里蘊(yùn)藏了一些我們知道或不知道的神秘功能；我還相信，那些具有特殊作用的穴位，上帝會(huì)隱晦地標(biāo)示給我們，也許在文化中、也許在進(jìn)化中?？傊?，通過(guò)本書(shū)《神奇的穴位》一章中講述的3個(gè)穴位，我們依稀能看見(jiàn)埋藏在其中的穴“道”。
關(guān)于《中醫(yī)的腳印》
人類(lèi)走過(guò)的每一步腳印，都留下了許多生存故事。生存首先是生命的延續(xù)。
為了生命的延續(xù)，古人把生存故事變成了生命智慧。東方的茶和西方咖啡里的故事是最有創(chuàng)造力的保健發(fā)明。茶和咖啡里的咖啡因原本是用來(lái)興奮中樞神經(jīng)的物質(zhì)，但在東方的茶道和西方的咖啡文化里都是用來(lái)平靜心情的道具。
我一直相信只要是人創(chuàng)造出來(lái)的任何東西都與文化相關(guān)；文化中有科學(xué)的種子，科學(xué)中有文化的歸宿；醫(yī)學(xué)和健康更應(yīng)該是與文化，與人文精神緊密相連的學(xué)問(wèn)。
疾病是人類(lèi)生命的一種自然選擇方式，是人類(lèi)延續(xù)不可缺少的伴侶。疾病進(jìn)入人的視野后，有了不同的看法，有了不同的分類(lèi)和應(yīng)對(duì)方法。《中醫(yī)的腳印》試圖分享的是中醫(yī)對(duì)待生命、對(duì)待健康的一些邏輯。這本書(shū)看起來(lái)是不太連貫的腳印，實(shí)際上關(guān)乎治病，也關(guān)乎養(yǎng)生。
當(dāng)然，我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，追求真理實(shí)在是一件非?！吧莩蕖钡氖虑?；但在這一過(guò)程我們得到了一種享受，那就是“得不到的永遠(yuǎn)是最好的”。本書(shū)基本是根據(jù)筆者的一些隨筆、札記撰成，可能文字跳躍，沒(méi)有章法，所以不敢教化，算是自?shī)首詷?lè)，抑或?yàn)楣缠Q者分享，更冀望于拋磚引玉。
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| 作者簡(jiǎn)介 |
