廣成子傳說是黃帝時候的人，居住在崆峒山石室中，一千二百多歲了還不見衰老。他的傳說首見于《莊子·在宥》，其后的《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》與《消搖墟經(jīng)》等都有記載。
《莊子·在宥》寫道：黃帝“聞廣成子在于空同之上，故往見之，日：“我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人；吾又欲官陰陽，以遂群生。為之奈何？”廣成子日：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉？
于是黃帝閑居三月，不過問政事，然后再去見廣成子，詢問修身之道。廣成子告之以“至道”，說：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為女人于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰?！?/span>
接著，廣成子又對“至道”進行發(fā)揮：“彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余將去女，人無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。
人其盡死，而我獨存乎！”實際上，此乃莊子借廣成子之口，闡發(fā)自己對“至道之精”和“修身”的見解。
后出的書又有廣成子向黃帝授書、授藥的故事。葛洪說黃帝“過崆峒，從廣成子受《自然之經(jīng)》”，還說：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。'《歷世真仙體道通鑒》則說廣成子“一號力默子，作《道成經(jīng)》七十卷”，“授帝《陰陽經(jīng)》’。唐著名道士杜光庭還把廣成子說成是老子或其化身，把黃帝置于老子的弟子之列。
杜光庭在《道德真經(jīng)廣圣義》中寫道：“黃帝時，老君為廣成子，為帝說《道德經(jīng)》及五茄之法。”還說：“黃帝時，老君號廣成子，居崆峒山，黃帝詣而師之，為說《道戒經(jīng)》，教以理身之道，黃帝修之，白日升天?！眰髡f中廣成子隱居修道之地為崆峒山，“即黃帝訪道地，廣成子所隱也。其顛洞穴如盎，將有大風雨，則白犬自穴出，田夫以為候。亦名山日玉犬峰。”
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