古琴從何而來？伏羲，神農，舜各種說法都有，至今有如傳說，不可考究也未必有人相信。但卻有一點是相同的，造琴是為了正陰陽，明正道，卻淫邪，修身理性，所以琴為天下正樂。古琴音色中庸而內斂，圓潤而清遠，是天道，王道之音，儒者好其雅正，道者樂其隱逸。古琴經歷數千年的傳承，早以與東方博大文化融為一體，它不僅僅是一種音樂，從造琴的取材、方法，到琴的造型，音色，再到演湊的方法與它所演奏出來的音樂等無不體現出了東方哲學天人相交的藝術修養(yǎng)。
史上最著名的古琴聽眾莫過于鐘子期，這位砍柴的仁兄居然在俞伯牙的琴聲中聽出了峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河的意境，成就了一段高山流水的知音情義。不知道羨慕死古往今來多少文人墨客，從而出了這么一句：“千金易得知音難求?！钡脑拋?。
中國文人歷來也以知音之交為最銷魂之交。鐘子期死后俞伯牙毀琴以祭知音，從此不再操琴，可見一個極品琴人碰見一個好的品琴人更是可遇而不可求，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。把意象的琴音轉變成具象的畫面，把形而上的東西變成了形而下，達到心靈感應。以境入化兩心相通是聽琴的最高境界，這種人必須胸懷寬廣坦蕩，無瑕無垢，先天對音樂有強列的感覺，完全進入琴曲之中，與操琴者心靈相通，是天生聽琴者，此為天聽。
境由心生
《太平廣記》中記有蔡邕在陳留時，有個朋友召他喝酒，老蔡走到朋友家門口時，朋友正在操琴，老蔡在門口悄悄偷聽，突然在琴聲中感覺出一絲殺氣，老蔡嚇得趕緊掉頭跑了，朋友得知后出來把老蔡追回，蔡邕把聽到殺氣的事情說了出來，朋友解釋說剛剛彈琴時看見螳螂捕蟬，蟬將跑，螳螂在后面追，心里擔心螳螂捕不到蟬，所以心動了，境由心生所以彈出來的琴曲也為之一變無意中流露出心中之聲。蔡邕是雅士文人，漢未大儒，通達音律，心細如發(fā)，所以直接聽出琴聲中所包含著操琴者的心聲。這是一種文人雅聽，也足可傳為佳話。
古琴曲猶如水墨作畫境象高潔氣象萬千，這兩種藝術形式有著水乳交融的感覺，水墨行畫處處節(jié)制情緒，被稱為氣吞萬里的潑墨法也是體現著一種隱忍的意境，以水墨紙之間的變化突出格調，韻味與境界。古琴樂亦是如此，狂如《酒狂》曲里也包含著千般隱忍，琴曲中的隱忍猶如水墨畫的用水與留白，是意境的關鍵?！毒瓶瘛肥俏耗x初阮藉所創(chuàng)，是一首借酒佯狂的曲子。而他同時代的兄弟嵇康更是成就了《廣陵散》的千年絕響，《廣陵散》一首聶政刺王的曲子，是古琴中唯一有戈矛殺伐有氣氛，同時也是唯一透著悲壯的琴曲，被嵇康用一身的浩然正氣與自己悲壯精彩的命運演繹得蕩氣回腸。其實隱忍，格調，韻味與境界，是東方藝術的共通點，只不過這種藝術特點在古琴與水墨畫中是最為淋漓盡致了。
能安神寧性
聽琴中不僅是音樂引導著人同時也是人解讀著音樂，境隨性生。李太白性情豪放，他聽琴的感覺就是：“為我一揮手，如聽萬壑松”。這種大氣磅礴、氣象千萬的境界充滿神仙氣。王摩詰興逸致他便有：“松風吹散帶，山月照彈琴”。這樣的悠然自得的情懷這是高潔的文人氣。而陶淵明更絕，陶淵明喜歡撫無弦琴，撫彈身則知足，更有詩云：但得琴中趣，何勞弦上音。這更是清高孤絕，真隱者氣。
琴能安神寧性，古琴曲能把人帶入到一種安靜祥和的心態(tài)之中，讓聽眾隨著琴韻與穿透性極強音樂被帶到一個廣闊空靈與安靜的心境。當然聽琴的人得首先俱備被琴曲帶入境界的能力，心浮氣燥者是聽不了古琴的。這就好比一個血氣翻動，心浮氣燥的人，給他一杯熱茶肯定是喝不下的，你只能丟給他可樂。在當下這個浮燥的社會中，古琴算是一種被忽視的音樂，很多國人對外來樂器如數家珍，但卻是連古琴與古箏都分不清。所以，當此喧囂時代熱鬧夠了的人不妨坐下來，聽聽清微幽遠的古琴為讓它送給你一片直上宵漢超然物外的安寧也就足夠了。
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