于曉冰 水寒說語文 （轉(zhuǎn)發(fā)請標(biāo)明出處，謝謝?。?br>
按: 黨的十八大報(bào)告提出把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”， 教育部提出，高考要體現(xiàn)一點(diǎn)四面的基本原則。一點(diǎn)就是要在高考當(dāng)中體現(xiàn)立德樹人，四面是指要在高考當(dāng)中體現(xiàn)核心價(jià)值、傳統(tǒng)文化、依法治國、創(chuàng)新精神四個(gè)方向。不僅高考如此，中考亦是如此，但這立德樹人不是喊喊口號就行了，也不是在考試中會(huì)答卷就行了，要在教育中落到實(shí)處。我講解《論語》的過程，有一以貫之的思想指導(dǎo)，那就是育人比“育分”更為重要。
這個(gè)內(nèi)容是我在課堂上所講內(nèi)容的即時(shí)整理，如果想做一般的了解，讀一讀文字說明即可，如果想有更為生動(dòng)，更為鮮活的體驗(yàn)，可以在做家務(wù)，洗衣服、刷碗的同時(shí)，打開音頻，花上十幾分鐘，聽一聽錄音。我個(gè)人的建議是讀一讀，也聽一聽！
本次講解的《論語》一則如下：2016-3-29
原文：
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂？”《泰伯第八》第八章
譯文參考：
孔子說：“詩篇使我振奮，禮使我能夠在社會(huì)上站得住，音樂使我的所學(xué)得以完成?！?/p>
補(bǔ)充材料：
1.子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄蛾栘浀谑摺返诰耪?/p>
譯文參考：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人研究詩？讀詩，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)得諷刺方法。近呢，可以運(yùn)用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以用來服事君上；而且多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。
2. 不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
出處： 陳亢問于伯魚曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)《詩》乎？'對曰：'未也。''不學(xué)《詩》，無以言。'鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)禮乎？'對曰：'未也。''不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。"陳亢退而喜曰："問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。"——《論語·季氏篇第十六》第十三章
譯文參考：
陳亢向孔子的兒子伯魚問道：“您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎？”
答道：“沒有。他曾經(jīng)一個(gè)人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：‘學(xué)詩沒有？’我道：‘沒有?！愕溃骸粚W(xué)詩就不會(huì)說話?！彝嘶乇銓W(xué)詩。過了幾天，他有一個(gè)人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：‘學(xué)禮沒有？’ 我答：‘沒有?！溃骸粚W(xué)禮，便沒有立足社會(huì)的依據(jù)?！彝嘶乇銓W(xué)禮。只聽到這兩件。”
陳亢回去非常高興地道：“我問一件事，卻知道三件事。知道詩，知道禮，有知道君子對他兒子的態(tài)度?！?/p>
3.禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣?！抖Y記》
譯文參考：
禮義多談?wù)摰某B(tài)，不是從天而降的，也不是從地上生出來的，而是符合人情世故的做法罷了。
說明：
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂？”這一章主要談?wù)摰氖欠蜃咏倘肆α⑸沓傻轮?。詩、禮、樂這三者在立身成德的過程中，都起到不可或缺的作用。因?yàn)樵姸嗍切郧橹鳎?，常能讓誦讀的人有所感動(dòng)，能夠有去惡向善的心理發(fā)生。禮則以恭敬謙遜為本，所以，禮對于端正人的行為有莫大的作用，而樂則可以陶冶人的性情，培養(yǎng)完美的人格，而培養(yǎng)完美的人格，自然是要能使人從卑劣走向高尚。這也正是夫子常常以詩、禮、樂教人的主要原因。
為了讓學(xué)生對詩的作用有深入的理解，引用了“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”“興觀群怨”可以說是最早的詩歌批評理論，從詩歌的認(rèn)知，教育和審美作用著手，談出了詩歌的作用。
為了讓學(xué)生理解為什么禮可以讓人在這個(gè)社會(huì)上站得住腳，引用了《禮記》中的一段話來做說明，禮本身就是要做符合人情的事情，而在我們的日常生活中，如果所行之事，都是違反人情的，那么，很難在社會(huì)上立足。
為了讓學(xué)生理解樂的作用，則舉貝多芬的命運(yùn)交響曲，來談音樂對于人的陶冶作用。并且，提示學(xué)生有興趣可以去讀一讀《禮記 樂記》這一篇，看不懂原文，看看譯文也可以，可以初步了解音樂的教化作用，而不再僅僅是把音樂當(dāng)成一個(gè)簡單地藝術(shù)教育或者是副科看待。
除此之外，也初步提到了孔子的家訓(xùn)，即孔子如何教育兒子伯魚的，限于時(shí)間關(guān)系，沒有完全展開，這個(gè)部分后面會(huì)有機(jī)會(huì)講到。
當(dāng)然，看起來立身成德之法是很高大上的，甚至也可以更直白的說是很虛空的東西。我們常常把眼光盯在短期的目標(biāo)上，一次考試的成績，或者是否能考上一個(gè)好高中等等，這些固然重要，但如果沒有立身成德這個(gè)最終的人生目標(biāo)指引，一方面，容易偏離正確的方向，另一方面，也容易在實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的短期目標(biāo)之后茫然不知所之。事實(shí)上，立身成德看似虛空，我們在這條路上走的時(shí)候，卻不是虛空的，而是實(shí)實(shí)在在的，多讀經(jīng)典詩歌，多做符合禮義之事，多用音樂陶冶情操，自然而然地就達(dá)到了立身成德的目的了。
說明：頭條號無法發(fā)語音文件，所以，想要聽語音的請移步到我的同名微信公眾號“水寒說語文”。強(qiáng)烈建議您聽聽課堂的同步錄音，比文字更生動(dòng)更接地氣。
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