在我們生活的世界當(dāng)中除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么也沒(méi)有，空間和時(shí)間則是這動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。空間是物質(zhì)在“互相鄰近的形式”，反映出物質(zhì)之間的共存關(guān)系，它們是依次和相映的。因此，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有空間，沒(méi)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有時(shí)間。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有方向性與周期性，它是我們認(rèn)識(shí)時(shí)間的進(jìn)程不斷發(fā)展與計(jì)量時(shí)間等活動(dòng)得以進(jìn)行的前提與基礎(chǔ)。時(shí)間與空間在現(xiàn)代科學(xué)中是彼此聯(lián)系、密不可分的整體概念，這一點(diǎn)是由愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論中的洛倫茲變換式確定的。它告訴我們，旋轉(zhuǎn)四維時(shí)空坐標(biāo)系可以讓空間部分地轉(zhuǎn)化為時(shí)間，反之亦然。這就在一定程度上意味著，時(shí)間與空間在更高維度上是某一物理實(shí)體的不同存在形式，時(shí)間和空間之間彼此的根本區(qū)別在于時(shí)間的單向流逝和空間的三維對(duì)稱，人們可以徘徊、滯留于空間當(dāng)中，卻不能徘徊、滯留于某一時(shí)間點(diǎn)上。
那么為什么時(shí)間與空間有這種得以區(qū)別的不同特性呢？
我們知道，在我們生活的這個(gè)三維世界中，時(shí)間與空間是看不見(jiàn)、摸不著、聞不到、聽(tīng)不到的兩個(gè)抽象概念，我們?nèi)S生物無(wú)法用知覺(jué)去感知，它超出了我們的感知覺(jué)。但它又是確實(shí)是存在的，它在高維時(shí)空下會(huì)變得更具體，更簡(jiǎn)單，在我們的三維世界里抽象的客觀存在與規(guī)律在更高維中都會(huì)變得那么的簡(jiǎn)單，一目了然。愛(ài)因斯坦也堅(jiān)信“有一個(gè)獨(dú)立于直覺(jué)之外的客觀世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”。這是愛(ài)因斯坦的哲學(xué)觀，它正反映了支配我們?nèi)S世界的規(guī)律也許就是我們感知外的另一個(gè)世界的某一物理實(shí)在，而它在我們現(xiàn)有生活的世界則顯得更神秘，或成為某一物理規(guī)律的普遍屬性和相映形式。
正如能量和質(zhì)量一樣，都是物質(zhì)所具有的普遍屬性，它們密不可分，可以相互轉(zhuǎn)化，又相互區(qū)別，它們?cè)诳偭可鲜且欢ǖ?。由此，人們?cè)偨Y(jié)出了能量-質(zhì)量守恒定律（簡(jiǎn)稱質(zhì)能守恒）。至此，可以認(rèn)識(shí)到時(shí)間與空間是同一事物的兩個(gè)不同側(cè)面，而這兩個(gè)側(cè)面都是可以量化的。也許，在高維世界中就會(huì)有時(shí)空守恒定律，它可能是宇宙中更普遍的規(guī)律。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到時(shí)空不僅為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)提供了背景，而且它本身也是能量的載體，他不能離開(kāi)物質(zhì)和能量單獨(dú)存在，真空零點(diǎn)能就是一個(gè)例證，將來(lái)人們希望通過(guò)對(duì)真空的研究，從真空中提取能量。這也告訴我們一個(gè)很重要的信息：不存在真正的“真空”，真空真的不空。
空間本身只是物質(zhì)存在的形式，沒(méi)有物質(zhì)之間的共存關(guān)系，就不會(huì)形成位置、形狀、廣延等空間概念。笛卡爾很早就反應(yīng)將空間看作一種獨(dú)立于物質(zhì)客體而存在的東西，愛(ài)因斯坦則清楚的寫(xiě)到“物理客體不是在空間當(dāng)中，而是這些客體有著空間的廣延。因此，空虛空間的概念就失去了意義。
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