說到西方文化，首先不得不談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化。
同屬一個起源，為何中國文化與西方文化相距甚遠(yuǎn)，為何會有如此大的文化差異。
歐亞文明的不同，根源在于舊石器時代，兩大文明都是從舊石器時代的采集和漁獵生活，一步步發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明。
隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，中國漸漸出現(xiàn)了村落，甚至在仰韶文化和中原文化期間，還出現(xiàn)了相當(dāng)大型的村落，陶器也出現(xiàn)了非常精美的手繪；山東的大汶口文化，甚至出現(xiàn)了文字。在此時，隨著社會的發(fā)展，村落之間出現(xiàn)了防衛(wèi)措施，嚴(yán)重的貧富差距也誕生了，此時的村落達(dá)到了一定的文化高度和復(fù)雜程度，共存于亞洲大陸的中國，它們都已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕生產(chǎn)的時代。然而在公元前兩千多年，中國沿海的三大文化和華中地區(qū)的石家河文化卻忽然衰敗。歷史學(xué)家給出了其中一個解釋是：社會結(jié)構(gòu)上下差距太大，上層的統(tǒng)治階級過度消耗了民力和物力，導(dǎo)致社會崩潰。在古代中國，有多少王朝毀在了吃喝玩樂上，有多少末代帝王沉迷酒色，過度消耗民力，使得百姓民不聊生，以致王朝滅忙，我想，早就有了前車之鑒而仍一意孤行，可能歷史早已洞知了結(jié)局。
不同于中國文化，歐洲的發(fā)展似乎是兩種文化的疊合，在古代文化的基礎(chǔ)上，加上一些西亞、北非農(nóng)業(yè)文化的影響。伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，漸漸地，人類馴養(yǎng)出了馬。大約公元前兩千五百年，人類就發(fā)明出了用馬拖動的工具。
這時，有馬拉戰(zhàn)車的印歐民族——雅利安人，在公元前兩千年左右開始向外擴(kuò)張。向西走他們進(jìn)入了兩河流域，進(jìn)入了尼羅河流域。早期歐洲歷史的重要部分——希臘文明，就是這批印歐民族在原來的邁錫尼文明、米諾斯 文明的基礎(chǔ)上建立起來的。在古希臘，實行的是“軍事民主制”，然而這卻只是針對于少數(shù)公民而言的，在希臘城邦里，擁有投票權(quán)的公民更少。他們不是我們想象中的大同社會，更不是我們理想中的民主政治體，而是戰(zhàn)斗群的戰(zhàn)士們組織成的有攻擊力的，共享掠奪成果的種群而已。
中國文化以儒家文化為發(fā)展脈絡(luò)的，面對東夷、南蠻、西戎、北狄，古代中國采取的態(tài)度是以夏變夷，以華夏文明來同化地域文化。西方文化的主線是基督教文化，細(xì)觀整個歐洲歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，歐洲的歷史，就是一個武裝移民開拓的故事，他們不斷掠奪，征服，用暴力征服了歐洲大陸，將歐洲轉(zhuǎn)化成了白人的大陸。
那么現(xiàn)在，再來說說古代西方的城邦文明。古希臘作為一個文明古國，在古代文明史上，無論是科技，教學(xué)，醫(yī)學(xué)，還是哲學(xué)，文學(xué)，戲劇等各個領(lǐng)域都有著巨大成就。在多利亞人入侵邁錫尼文明，古希臘自此進(jìn)入了黑暗時代，而末期，處于沉睡的古希臘醒來了，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了屬于自己的文字，并于公元前776年召開了第一次奧林匹克運動會，古希臘文明進(jìn)入興盛時期。直至今天，奧林匹克的圣火依然在熊熊燃燒。燃燒了上千年的圣火在人們心中已經(jīng)不再是一種形式，它更是一種文化的傳承和歷史的積淀，是無數(shù)體育健兒心中美好的夢想。
跟隨著城邦的建立，逐漸安穩(wěn)的社會，人口急劇增長，公元前750年左右，古希臘在向外殖民的過程中，產(chǎn)生了兩個強(qiáng)大的城邦，斯巴達(dá)和雅典。雖然各個城邦之間，彼此競爭，彼此防備，但它們在波斯入侵時是一致對外，團(tuán)結(jié)互助，終于在希波戰(zhàn)爭中取得了勝利。雅典也就此成為希臘霸主。在古希臘最強(qiáng)大的城邦中，雅典第一，斯巴達(dá)第二，兩個強(qiáng)大的城邦免不了諸多糾纏，所謂一山不容二虎，戰(zhàn)爭的爆發(fā)成為了必然。我們都知道，斯巴達(dá)以軍事著稱，雅典以文化聞名，特別是伯利克里時期，政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)，哲學(xué)都得到了很好的發(fā)展，柏拉圖說過“雅典是最偉大的城邦，是以智慧和強(qiáng)盛聞名于世的”，近代哲學(xué)的基本問題，是思維與存在的關(guān)系，而早在古希臘哲學(xué)家的眼里，哲學(xué)就是圍繞存在的問題，他們?yōu)榱藢W(xué)問而學(xué)問，為了知識而知識，是一群純粹的學(xué)者。德謨克利特認(rèn)為：世界的本源是由不可逆的原子組成，達(dá)到了古希臘自然哲學(xué)的頂峰。但是戰(zhàn)爭卻摧毀了這樣一個輝煌的民族。在長達(dá)20多年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，最終以希臘的失敗而告終。這一次戰(zhàn)爭，無論誰輸誰贏，漫長的戰(zhàn)爭的結(jié)果就是兩敗俱傷，雅典一敗涂地，斯巴達(dá)也國力大損，希臘又再一次陷入了混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的帶來的災(zāi)難最終將希臘帶向了衰敗。柏拉圖評價說“每個城邦，不管分別如何的小，都分成了兩個敵對部分，一個是窮人的城邦，一個是富人的城邦”，就在這樣一個混亂的環(huán)境之中，古希臘漸漸退出了歷史的舞臺?？v然希臘衰敗了，但是希臘文化卻依舊燦爛。希臘城邦在與外敵的戰(zhàn)爭中壯大，在內(nèi)部混戰(zhàn)中衰亡，盛世雖然一閃而過，卻在亞歷山大的鐵蹄下，將希臘文明的種子灑向遠(yuǎn)方。希臘沒落，馬其頓王國迅速崛起，在亞歷山大的帶領(lǐng)下，希臘成功打敗波斯帝國，成為世界的霸主，然而沒有接班人的馬其頓，在亞歷山大死后迅速瓦解。
雖然這樣一個強(qiáng)大的帝國不在了，但是希臘文化卻延續(xù)了千年。在這段光輝偉大的歷史中，誕生了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等許多偉大的哲學(xué)家。蘇格拉底是古希臘最偉大的思想家之一，也是對西方文化影響極為深刻的道德圣賢。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，雅典人抓住蘇格拉底的學(xué)生克里底亞成為傀儡政權(quán)首領(lǐng)這個把柄，以不敬神和敗壞青年兩項罪名把他送上法庭。當(dāng)他被雅典判處死刑時，他的學(xué)生都勸他逃往國外避難，他卻嚴(yán)詞拒絕了，慷慨赴死。面對死亡時毫不畏懼，這是什么給了蘇格拉底力量與決心，是理想，是信念，是文化。而我國的文化，也給多少人帶來了信念，帶來了為之奮斗一生的決心。這是相同的文化，又是不同的文化。我國以儒家文化為發(fā)展主線，而西方則是以基督教文化為發(fā)展主線。
中西文明的差異是巨大的，希臘文明帶給我們的精神財富，文化精神更是不可多得的，而華夏文明帶給我們的文化也是不可舍棄而且是要我們必須要傳承的，我們既要有文化自信，也要學(xué)會取長補(bǔ)短，學(xué)會與時俱進(jìn)，不能讓已經(jīng)被時代淘汰的老思維束縛我們的思想。文化的魅力是無窮的，它在無時無刻的吸引著我們，在這璀璨而多元的文化中，希望我們都能不忘初心，方得始終。
中西文明都是人類文明的產(chǎn)物，無論是哪一種存在形式，都不可或缺的組成今天燦爛的多元文化，文化帶給我們美的享受，帶給我們不一樣的精神體會，帶給我們更深的思考。東西方文明雖然有著很大差距，但它們都是前人留下的精神財富加上不斷發(fā)展的產(chǎn)物。在今天，面對越來越復(fù)雜多元的世界各國文化，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，社會未來的建設(shè)者，我們要學(xué)會揚棄，即棄其糟粕，取其精華，既要傳承和發(fā)揚中華文明，又要了解和學(xué)習(xí)西方文化，融會貫通，讓源頭活水源源不斷地注入中華文明之中。
參考文獻(xiàn)：
［1］許倬云：《中西文明的對照》，浙江人民出版社，2013年.（12）；
［2］張國剛，吳莉葦：《中西文化關(guān)系史》，高等教育出版社，2013.（8）；
［3］金哲思；《把握歷史瞬間，讀懂人類歷史》，太白文藝出版社，2013.（9）；
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