《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載黃帝時(shí)《彈歌》曰：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！庇脧椆l(fā)射土塊追逐獵物，可以看出其內(nèi)容反映的是早期人類狩獵行為，也正可以說明詩歌是人類早期的產(chǎn)物。又《呂氏春秋·音初》記載夏禹時(shí)代涂山氏女的一句歌詞：“候人兮猗”，雖是四字，實(shí)為兩言。因?yàn)楣湃烁柙娭姓Z氣詞只是為了拉長語調(diào)，不算節(jié)奏，和吟唱時(shí)人的情緒有關(guān)，所以后代人記載中可保留，可不保留。
《周易》中存有一些古代歌謠，如“屯如，邅如，乘馬，斑如”（《屯·六二》）；“賁如，皤如，白馬，翰如，匪寇，婚媾”（《賁·六四》）；“得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌”（《中孚·六三》）。雖然無法考證具體時(shí)代，但其流傳悠久是可以確定的?！睹献印る墓稀份d唐堯說：“勞之，來之，匡之，直之，使自得之，又從而振德之?！边@應(yīng)該是歌謠的變體。趙逵夫認(rèn)為該語末句“從而”二字是孟子轉(zhuǎn)述時(shí)所加，正是詩歌由二言向四言過渡的體現(xiàn)。
又《詩經(jīng)·大雅·生民》寫定于周初，雖是四言，二言向四言轉(zhuǎn)變的痕跡非常清晰。如詩中的“實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好，實(shí)穎實(shí)栗”“載震載夙，載生載育”“不坼不副，無災(zāi)無害”“或舂或揄，或簸或蹂”等，四言句皆可讀為二言，或者可以理解為先秦詩歌中最普遍使用的四言詩正是從二言詩發(fā)展出來的。趙逵夫又認(rèn)為，二言詩適應(yīng)人類的先天節(jié)奏，和人的生理如一呼一吸，人的基本活動(dòng)如行走中的一左一右邁步等相一致。
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