五福出自《尚書》，長期以來，一直做為評價人生得失的一種標(biāo)準(zhǔn)。
五福指：長壽、富貴、康寧、好德、善終。
其中長壽是福報(bào)的基礎(chǔ)，人的福報(bào)都是需要時間來享用的。富貴，富指財(cái)富，貴指地位?？祵幹钙桨才c健康，好德指德行。善終死亡時的狀態(tài)，這種狀態(tài)決定來世的去向。
五福與我們歷生以來積累的福報(bào)有關(guān)，這是先天的。通過命理、卦象等等方式，可以推算出先天帶來的福報(bào)的數(shù)量，以及成熟的時間表。后天的影響也能很大程度上改變這五福，下面講一下五福的后天改善方法。
1、長壽，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延長別人的生命，根據(jù)因果律，延續(xù)別人的生命，自己的生命就相應(yīng)地得到延長。
2、富貴，財(cái)富從施舍中來，尊貴從謙恭中來。
施舍的對象為福田。所謂福田，就是給自己種福報(bào)的地方。想下福報(bào)的種子，得找一塊良田耕種。人世間最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福報(bào)的根本。不孝的人，是斷了根。無根之草木是長不好的，即使暫時表面繁盛，也經(jīng)不起風(fēng)霜與炎熱的。
佛門也是一塊很大的福田。比如印佛經(jīng)及導(dǎo)人向善的書籍，供養(yǎng)如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。這些行為的其中一種意義是，能讓佛教這種導(dǎo)人向善的宗教長存世間，有益于很多看得見及看不見的蒼生，所以福報(bào)是極大的。
再則是施舍給需要幫助的人，比如貧無衣食的人，缺衣少藥的人，生存能力弱的殘疾人，讀不起書的孩子，遭受災(zāi)難急需幫助的災(zāi)民等等，這些都是很好的福田。施舍出去時，不要心存驕慢，“嗟，來食”的態(tài)度就不好。佛門有個偈子：“所為布施者，必獲其利益;若為樂故施，后必得安樂”。前兩句說的是施舍的行為，后兩句強(qiáng)調(diào)的是施舍時的心態(tài)?？炜鞓窐肥┥岢鋈サ呢?cái)富，日后回報(bào)的財(cái)富才能給自己帶來快樂。以不高興的態(tài)度施舍出去的錢財(cái)，回報(bào)的僅是錢財(cái)，這些錢財(cái)并不能給自己帶來快樂。這世上有錢但不快樂的人比比皆是，因?yàn)樨?cái)富多了而反生煩惱的人也比比皆是。
施舍也包括心靈的安撫、細(xì)微末節(jié)處的一些善舉。比如在公眾場合彎下腰揀一下垃圾，也是布施，這是布施給別人一個干凈的環(huán)境。
若想成就尊貴，對一切生命的尊重是最重要的，謙恭之心成就尊貴。有一些人進(jìn)寺院就不愿意磕頭，這是驕慢心的表現(xiàn)。佛并不指望你嗑這個頭，嗑頭實(shí)際上是為自己做的，是在消除自己的驕慢心。驕慢造就低賤，所以嗑頭的過程實(shí)際上是在消除自己的低賤，成就自己的尊貴。
修慈悲心也是成就尊貴的最有效途徑之一。真心待人的人，愿意罩著別人的人，豈有不受人尊重之理?放生與施食也是成就尊貴的有效方式。助人者天助之，根據(jù)因果律，成就別人也就是成就自己。
3、康寧，指健康與平安。放生與施食是最有效的途徑，給貧病之人施醫(yī)施藥也是一種大福德。放別人一條生路，到了關(guān)鍵時刻，天地也會留有你一條生路的。有此善心善行，總是能夠絕處逢生。除了前世帶來的極重的惡業(yè)外，平時不把事做絕的人，是不會被逼上絕路的，總是會有網(wǎng)開一面、絕處逢生的機(jī)會。做事太過了的人，碰到事往往沒有回旋余地，動不動就是絕殺招。
4、好德。這才是根本，一切福德皆成就于此。心就是福德之田，耕好心上這塊田，福報(bào)自然從這里生根發(fā)芽、開花結(jié)果。《增廣賢文》言：“但存方寸地，留與子孫耕”，方寸地指的是心田，這是福德澤及子孫之意。
5、善終。死亡的方式?jīng)Q定了來世的去向，所以這一點(diǎn)也是很重要的。人不能只盯著腳下三寸遠(yuǎn)，生命還在流轉(zhuǎn)，得為自己的未來留點(diǎn)后路。來世的去向，與心態(tài)與業(yè)力密切相關(guān)。太過自私、偏執(zhí)、暴戾的人，落惡道的機(jī)會就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行證。以殺生為業(yè)的人、殺人、虐待父母、壞事干得太多太絕的人、沉溺于邪淫的人、太過貪婪且自私的人，都是三惡道的預(yù)備人選。有孝心的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善與成就福報(bào)的一些方法，佛教中有自力法門與他力法門，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失為一種好辦法。佛菩薩的蔭護(hù)就能很好地改變?nèi)说拿\(yùn)。比如受皈依就是一種很大的福德，佛門的護(hù)法可保人平安、少受不必要的傷害。再如受戒，有戒神的護(hù)持，能讓人所受戒的那一方面增大福報(bào)。比如持守不盜戒，可得此生衣食不缺，未來數(shù)十萬世衣食豐足之報(bào);持守不殺生戒，可保此生不再受意外及鬼神的傷害，未來生生世世平安健康。當(dāng)然受戒益處很大，但犯戒的后果是非常嚴(yán)重的，很有可能入地獄。所以一定要對自己有把握再去受戒。
活在人世間，學(xué)會感恩是極為重要的。比如有的人，得別人多大的好處，都覺得理所當(dāng)然，甚至連自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎滿世界都對不住他，從不知道反省自己的原因。為什么別人受敬重你不受敬重?別人受關(guān)愛你不受關(guān)愛?有客觀的原因，但更多與自己的心態(tài)與行為息息相關(guān)。還有的人老是喜歡以惡意去推測別人，別人對自己的善意，總是拿別人當(dāng)小人之心看待，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能陽光一點(diǎn)?這種不知反省、不懂感恩的人是沒辦法救助的，這樣的心就是個填不滿的無底洞。佛門、善神們并不期望你的回報(bào)，但你應(yīng)當(dāng)給你自己的心安個底，否則這個心是裝不進(jìn)福報(bào)的，有多少福都漏得完。
說起漏福，不孝、邪淫、不當(dāng)之財(cái)、殺生等行為，都是折福的行為。福要積，還要守得住。積福如同往桶里裝水，上述不當(dāng)行為就是那桶底的洞，上面裝進(jìn)來又從下來漏走了。
再則要懂得惜福，天大的福都經(jīng)不起揮霍。這就象森林與水土流失之別，有森林的地方，下雨了會涵養(yǎng)起來，清水長流，水土流失的地方卻是暴雨來了，很快都流走了，剩下的是長年的干旱。同樣的水量，不同的方式就會有不同的結(jié)果。過日子要有個長遠(yuǎn)規(guī)劃，不能老做月光族。對福報(bào)同樣要有節(jié)制，凡事都是有定數(shù)的，用完了就沒有了。所以別老想著多拿多占，拿的占的都是在消耗你福報(bào)，天下從來沒有白吃的午餐。
