“我是把《紅樓夢》當(dāng)佛經(jīng)來讀的,因為里面處處都是慈悲,也處處都是覺悟?!边@是一份心靈虔誠。 “《紅樓夢》對我?guī)椭畲蟮牡胤绞亲屛夷軌蚧氐绞龤q?!@本書絕對是最好的青少年讀物”,“我一直覺得,《紅樓夢》第九回的后半段可以作為全世界青少年文學(xué)里的一個典范?!边@是一種獨(dú)特視角。 “《紅樓夢》最迷人的部分全在生活細(xì)節(jié),并不是情節(jié)。”這是一個睿智論斷。 臺灣著名學(xué)者蔣勛先生開講《紅樓夢》時,就是將這一份心靈虔誠、這一種獨(dú)特視角和這一個睿智論斷,融會貫通。來他私家講堂聽講課的,只是他的一群好朋友,其中有趁每星期回臺灣探望父親之時來上課的著名演員林青霞。 自稱充當(dāng)“美學(xué)傳道者”的蔣勛,憑借自身詩歌、小說、散文的創(chuàng)作體會,和轉(zhuǎn)攻藝術(shù)史、美學(xué)所獲感悟,在臺灣他開的私家講堂里如此評析《紅樓夢》。他的講稿結(jié)集——上海三聯(lián)書店近日出版的《蔣勛說“紅樓夢”》,讓大陸的讀者得以品賞他所感受的中華古典名著《紅樓夢》的深邃魅力。蔣勛先生說:《紅樓夢》是曹雪芹引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命——高貴的、卑賤的、殘酷的、富有的、貧窮的、美的、丑的,生命是一種“因果”,看到“因”和“果”的循環(huán)輪替,也就有了真正的“慈悲”。“慈悲”其實是真正的“智慧”。《蔣勛說“紅樓夢”》提示人們:不妨從青少年心理、生理角度,來讀解這一名著。之所以采用如此的獨(dú)特視角,是蔣勛認(rèn)為,書中主要人物寶玉、黛玉等,都僅是十二三歲的孩子。即便《紅樓夢》是曹雪芹在他的生命晚年,以懺悔錄的追述,回顧了鐘鳴鼎食之顯貴家族,從“烈火烹油、鮮花著錦”的繁華到“食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈”的敗落,《紅樓夢》作者的敘述,又何曾脫離人物寶玉、黛玉等,那些十二三歲孩子觀察世界的視角! 蔣勛是執(zhí)著的。在《蔣勛說“紅樓夢”》的文字里,他執(zhí)著地放任文化氛圍之氤氳,熏陶讀《紅樓夢》的今人,使之融入小說人物的如此視角。他用自己的文學(xué)底蘊(yùn)、藝術(shù)造詣、美學(xué)修養(yǎng),透過《紅樓夢》的文字細(xì)節(jié),從語言、舉止到服飾、器物,叩問寶玉、黛玉之生命搏動,聆聽秦可卿、王熙鳳之委婉心曲。他將叩問、聆聽后的感悟,傾吐、訴說,娓娓道來,歷歷細(xì)數(shù),語言流暢,平實又具美感。 蔣勛的賞析文字浸沉于他對美的含英咀華中,中國詩詞、佛經(jīng)典籍、莎士比亞、弗洛依德,等等,都被他信手拈來,用于闡釋《紅樓夢》“悲憫”與“包容”之美。在談《紅樓夢》的圖書泛濫書市的時下,《蔣勛說“紅樓夢”》用書卷氣還原了文學(xué)名著的本真面目。 |
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