作者:董一菲 時(shí)間:2011-7-15
臺(tái)灣詩(shī)人余光中有著深深的中國(guó)的情結(jié),他的《等你,在雨中》這樣寫到“等你,在雨中,在造虹的雨中∕蟬聲沉落,蛙聲升起∕一池的紅蓮如火焰,在雨中∕你來(lái)不來(lái)都一樣,竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏,隔著這樣的細(xì)雨”,中國(guó)是泱泱詩(shī)國(guó),“黃昏、細(xì)雨、蛙鳴、蟬聲、紅蓮”這些帶著濃重古典風(fēng)味的意象是余光中對(duì)中國(guó)文化的記憶,是他苦苦守候的詩(shī)魂,是他對(duì)大陸母親永世的鄉(xiāng)愁,古典詩(shī)歌意象是我們這個(gè)古老民族的私語(yǔ),秘語(yǔ),心語(yǔ)。
今天,我們?cè)噲D對(duì)古典詩(shī)歌里常出現(xiàn)的黃昏、月亮、紅蓮、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鵑等意象作深情的闡釋,讓冷清空曠的古典殿堂,回響著追溯人類古老的記憶和情感的悲風(fēng),讓我們暢游民族精神的悠悠天地,接近心靈和智慧,讓夜雪山深明燭秋音,黃昏細(xì)雨娓娓道出強(qiáng)烈的美感與悲愴,讓我們用中國(guó)人的心靈,中國(guó)人的耳朵去感悟傾聽從河洲水湄就唱響的心音。
一、 中國(guó)古典詩(shī)歌的第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。那是我們的先民的第一次深情的吟唱,它歷經(jīng)500年歲月的淘洗,洗盡了鉛華,洗盡了歲月的風(fēng)沙,它擁有詩(shī)的清雅,有經(jīng)的深邃,它也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響起的聲音,我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱出的歌?!对?shī)經(jīng)》開辟莊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)主義一脈,“日月經(jīng)天,江河行地”,歷代文人沒有不被其照耀,濡染的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在美麗的南中國(guó),在楚文化的蘊(yùn)育中產(chǎn)生了中國(guó)文學(xué)史上的第二部詩(shī)集,它就是風(fēng)華絕代,驚采絕艷的,神秘浪漫的《楚辭》?!对?shī)經(jīng)》和《楚辭》雙峰對(duì)峙,二水分流,創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌的“風(fēng)騷”一脈,于是中國(guó)詩(shī)歌走過漢魏,走過唐宋,走過元明清,從第一位偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原,到最后一位古典浪漫主義詩(shī)人龔自珍,中國(guó)古典詩(shī)歌百轉(zhuǎn)千回,搖曳生姿,燦爛氤氳,有著千年的美麗,千年的憂傷,千年的滄桑,千年的雄奇。
二、 中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄,凝練,詩(shī)人的抒情往往不是直接流露感情,而是言在此而意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志,講究“中和之美”,“樂而不淫”,“哀而不傷”,講究“含蓄凝練”,“朦朧蘊(yùn)藉”,“風(fēng)流婉約”,“嫵媚宛轉(zhuǎn)”,講究“言有盡意無(wú)窮,言在此而意在彼?!?br> 因此,讀者只有在領(lǐng)悟意象內(nèi)蘊(yùn)的過程中,才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨,進(jìn)入詩(shī)歌的意境,那么什么是詩(shī)歌的意象?簡(jiǎn)單地說(shuō),意象就是寓“意”之象,就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象,意象理論在中國(guó)起源很早,《周易》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說(shuō)法,詩(shī)的意象手法的實(shí)際運(yùn)用,則應(yīng)該還在意象理論形成前,相傳舜禪位給禹時(shí),與群臣一起高唱《卿云歌》“卿云爛兮,糾縵縵兮,日月光華,旦復(fù)旦兮”這就是一首純意象詩(shī),也是用途最早的意象詩(shī),它嫻熟地運(yùn)用著意象,以祥云燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間,象征國(guó)運(yùn)昌盛,教化廣運(yùn)而久長(zhǎng),以寄謳歌與祝福之意。
而我們從古詩(shī)文中所見的典型意象,都是經(jīng)過民族文化心理的積淀,在繼承相同的歷史和文化傳統(tǒng),及共同的文化心理,生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣以及性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,形成的獨(dú)特的審美文化心理意象,在詩(shī)人的眼里自然界中的一草一木,花鳥魚蟲,風(fēng)霜雨露都浸透著人的情感,都能反映人的精神世界,而且這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中給中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵。
三、 第一、五千年明月
月亮最早的意象是什么?
1、月亮是個(gè)傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象,大詩(shī)人李白醉中抱“明月”而隨逝水,這個(gè)傳說(shuō)隱喻了月亮和詩(shī)歌理想的生死不渝。月亮又是母親與女性的化身,反映女性崇拜的生命意味,代表母系社會(huì)的溫馨與和諧,她反映著女性的世界的失意與憂傷。后羿射日,嫦娥奔月的傳說(shuō),給月亮一個(gè)女性化的象征意象,月亮代表的是母系社會(huì)理想。
2. 月亮?xí)r晦時(shí)明,時(shí)圓時(shí)缺,周而復(fù)始,它是永恒的象征,于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊,也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考,激發(fā)人們宏大的天問意識(shí)和人生喟嘆。
3. 思鄉(xiāng)或相思,在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神
家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理,反映在古典詩(shī)詞里表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題,舊夢(mèng)重溫的情思,月亮是昭然于天際凝然不動(dòng)的鄉(xiāng)愁,詩(shī)人懷念家園,父母的情思常寄托于明月的傳遞。當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總把明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起,明月成為啟動(dòng)鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象征物。這不正標(biāo)志著在人們意識(shí)的深層,月亮總是母系社會(huì)溫馨與和諧的象征,因而每當(dāng)人們浪跡天涯心靈孤寂之時(shí),月亮便成為家園的精神的寄托了,月亮牽系著相思的心靈,縮短著時(shí)空的距離,這樣又引發(fā)了亙古一月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題。
4、月亮反映著古代詩(shī)人騷客孤獨(dú)寂寞的心態(tài),反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。
5.月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化,讓人想到時(shí)間和宇宙中事物在正反兩
面之間的辯證發(fā)展。月亮作為一種象征形式,它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識(shí)和歷史意識(shí),喚起了具有廣大空間的人生喟嘆,觸動(dòng)著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象,因此月亮的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識(shí)和雄渾高古的審美境界。
6.月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難,超群拔俗、笑傲山林的人格化身,在否定了現(xiàn)實(shí)的人生目的和道德之后,月亮就成為一種飄逸的風(fēng)范。
7.女人似水如月,月的婉約正是女性美的象征。
附:詠月名句
1. 露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)
2. 海上生明月,天涯共此時(shí)。(張九齡)
3. 我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。(李白)
4. 三十功名塵與土,八千里路云和月。(岳飛)
5. 江畔何人初見月,江月何年初照人。(張若虛)
6. 舉杯邀明月,對(duì)影成三人。(李白)
7. 二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲。(姜夔)
8. 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。(韋莊)
9. 香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。(杜甫)
10. 長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。(李白)
第二、流水落花春去也——花意象
詩(shī)歌是人的思想與情感的濃縮,自然界中的事物經(jīng)由人的思考而成為詩(shī)歌意象,必然打上人類情感的烙印,花在一個(gè)春天完成從盛開到凋落的生命周期,提示著四季循環(huán),暗示著年光流逝,這種美麗、短暫、動(dòng)態(tài)的意象,給詩(shī)人留下的印象必然更為深刻,詩(shī)歌中對(duì)落花的感慨,可以歸結(jié)為對(duì)美麗凋零的哀傷,花木凋零,美人遲暮。
花開又落,春來(lái)春去,引發(fā)了多少年華消逝的感慨,引發(fā)了多少光陰似水的人生感嘆,青春難再,生命難再,歲月難再。李商隱也曾寫到“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行一萬(wàn)里,穆王何事不重來(lái)”,轉(zhuǎn)瞬間,穆王不再,天人阻隔,生死阻隔,轉(zhuǎn)瞬間生命蒸發(fā)般的消逝,這是一曲人生苦短的挽歌,早在先秦典籍《左傳》里就有:“春,女悲”之說(shuō)。
附:
1. 摽有梅,其實(shí)七兮,求我庶士,迨其吉兮《詩(shī)經(jīng)》
2. 林花謝了春紅,太匆匆(李煜)
3. 昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家(張若虛)
4. 花開堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝(杜秋娘)
5. 花謝花飛飛滿天,紅銷香斷有誰(shuí)憐(《紅樓夢(mèng)》)
6. 原來(lái)姹紫嫣紅開遍,似這般付與斷井頹垣(《牡丹亭》)
第三、雨過黃昏花易落——黃昏意象
日暮黃昏是浩瀚宇宙中的一個(gè)自然景觀,是由光明到黑暗,晝夜交替的一個(gè)特定時(shí)空,出現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中,黃昏已不再是簡(jiǎn)單的一段時(shí)間和相關(guān)景色的再現(xiàn),而是積淀著中華民族文化心理,凝結(jié)著諸般特定情感與生命意識(shí)的原型意象。
“傷心感物”本來(lái)就是中國(guó)文藝一種悠久的傳統(tǒng),在中國(guó)古典詩(shī)歌中,對(duì)時(shí)間的詠嘆從來(lái)就是中國(guó)詩(shī)人最喜表達(dá)的主題之一,千百年來(lái),人們感受黃昏,描寫黃昏,在黃昏時(shí)的各種景物身上融合了自己對(duì)社會(huì)、自然、人生的深?yuàn)W底蘊(yùn)的觀照和領(lǐng)悟,記下了人生的歡樂和痛苦,黃昏,早已被情感化,心靈化了,這感傷的時(shí)刻伴隨著感傷的季節(jié),打造了中國(guó)古典詩(shī)詞最動(dòng)情的時(shí)間亮點(diǎn)。
附:
a) 日之夕矣,牛羊下來(lái)(《詩(shī)經(jīng)》)
b) 夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(李商隱)
c) 已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨(陸游)
d) 梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴(李清照)
第四、零落成泥碾作塵,只有香如故——梅意象
北宋的林和靖為梅所動(dòng),一生未娶,以“梅妻鶴子”自詡,他的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”十四個(gè)字清絕出世,艷冠古今,詠梅的無(wú)人出其右。
盛唐也有一女子,名叫江采萍,她愛梅,也愛得癡絕,她就是唐玄宗的梅妃,她出身福建,在入大明宮后,在宮前遍植梅花,建賞梅亭,作梅花賦,后來(lái)……梅妃失寵,牡丹一般香艷的楊玉環(huán)三千寵愛集一身,梅妃入冷宮后又化作梅樹下一抔艷骨。
宋朝人愛梅,蔚然成風(fēng),中原故國(guó)的淪喪,江南一隅的茍安,使得南宋文化人,對(duì)頂風(fēng)傲雪、孤傲白潔的梅花有著難舍難分的宿命般的愛,陸游走在沈園里慨嘆“何方可化身千億,一樹梅花一放翁”,陸游一生留下了一百三十七首詠梅詩(shī),梅是南宋人的難以拆解的心結(jié)。
《紅樓夢(mèng)》中的妙玉的櫳翠庵庭中紅梅怒放更象征了妙玉的超絕出世。
在古典詩(shī)詞里,①梅是報(bào)春的使者,②貞潔的君子,③詩(shī)人自詠的寄托,④思鄉(xiāng)懷人的信物。
附:
1. 遙知不是雪,為有暗香來(lái)(王安石)
2. 不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤(王冕)
3. 更無(wú)花態(tài)度,全是雪精神(辛棄疾)
4. 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香(盧梅坡)
5. 欲傳春信息,不怕雪埋藏(陳亮)
6. 來(lái)日綺窗前,寒梅著花未(王維)
超塵絕俗冰清玉潔的梅花,古代的文人學(xué)士引之為知己,志士仁人比之以自況。當(dāng)今之世,滾滾紅塵,讓我們心懷梅的傲骨,體含梅的幽香,梅花,從古至今仍然傲立在天地之間,驚喜那依舊朝拜它的眼睛,詠梅的杰出詞章仍然洋溢著它不滅的芬芳,薰香中國(guó)詩(shī)歌的史冊(cè),在眾生的心頭,在華夏山水之間傳揚(yáng)。
第五、昔我往矣,楊柳依依——柳意象
古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合,其原因是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系,柔弱的柳枝那搖擺不定的形體,能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)的那種“依依不舍”之情?!傲边@一特殊意象的形成,是歷史文化積淀的產(chǎn)物,受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約,具有一定的約定俗成性。
“昔我往矣,楊柳依依”《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》是最早的詠柳詩(shī),“依依”盡楊柳之貌,簡(jiǎn)直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步,以依依的楊柳來(lái)象征離時(shí)戀戀不舍,達(dá)到了情景交融的最高境界。
從此“柳”的豐姿就搖曳在唐詩(shī)宋詞里,多情嫵媚,百轉(zhuǎn)千回,而折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛。
附:
1. 誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城,此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?(李白)
2.簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。(李白)
3.今霄酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。(柳永?br> 4.渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。(王維)
5.楊柳堆煙,簾幕無(wú)重?cái)?shù)。(歐陽(yáng)修)
6.忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。(王昌齡)
第六、又聞子規(guī)啼月夜,愁空山杜鵑意象
杜鵑究竟蘊(yùn)涵了怎樣的意義呢?杜鵑鳥,俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇,春夏季節(jié),暮春時(shí)刻,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思,杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,悲傷之情頓生。中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝,是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼鳴,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。杜鵑也因此蒙上了神話色彩,寄托了詩(shī)人傷感和無(wú)盡的哀怨,中國(guó)幾千年一代代文人墨客,已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥,當(dāng)作悲愁的象征物了。
例:
1. 蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥,宣城還見杜鵑花。(李白)
2.杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏,荷鋤歸去掩重門。(《葬花辭》)
3.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。(李商隱)
4.從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。(文天祥)
5.楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。(王昌齡)
6.其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易)
第七、離恨恰似春草,更行更遠(yuǎn)還生——草意象
瘋長(zhǎng)的野草也成了詩(shī)人無(wú)盡的離恨的象征。傷時(shí)感物本來(lái)就是中國(guó)文藝一種悠久的傳統(tǒng)。草與別情,似從古代的騷人寫出“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”(《楚辭?招隱士》)的名句以來(lái),就結(jié)了緣??匆娸螺路疾荻鏊蛣e的愁情,于是暮春的草長(zhǎng)成了愁的象征,天涯中有幾多離思。
例:
1. 昔盛今衰的見證:
彼黍離離,彼麥之苗。(詩(shī)經(jīng))
2.最多情的草:
記得綠羅裙,處處憐芳草。(牛希濟(jì))
3.綿綿無(wú)絕的離情:
離離原上草,一歲一枯榮。(白居易)
4. 最迷離的情愫:
試問閑情都有幾許,一川煙草,滿成風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。(賀鑄)
5. 最無(wú)奈的離情:
芳草無(wú)情,更在斜陽(yáng)外。(范仲淹)
第八:卻話巴山夜雨時(shí)——雨意象
從倉(cāng)頡造字時(shí),雨已有了人的淚,于是苦雨凄風(fēng)中,構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌中凄美傷情的一幕,雨綿綿密密,淅淅瀝瀝,彌漫了夜空,與羈旅之愁交織出唐之情,宋之韻。
例:《詩(shī)經(jīng)》的雨:
今我來(lái)思,雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng)》)
風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。(《詩(shī)經(jīng)》)
唐朝的雨:渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。(王維)
宋時(shí)的雨:少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。(蔣捷)
第九:千古文人俠客夢(mèng)——?jiǎng)σ庀?br> 千古文人俠客夢(mèng),千古文人英雄夢(mèng),“投筆從戎”,“一書一劍走江湖”,“寧為百夫長(zhǎng),勝作一書生”數(shù)不勝數(shù)的成語(yǔ)再現(xiàn)著這種心境。
屈原的自畫像是“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮”,司馬遷是俠之大者,在煌煌巨制《史記》中他大書游俠情懷,李白十五歲“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,曹植用“白馬少馬”狀寫自己深深埋藏得英雄夢(mèng),金庸金大俠更是用一支生花妙筆為天下文人代言,劍是俠氣的靈魂。
例:
十年磨一劍,霜刃未曾試。(賈島)
醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。(辛棄疾)
酒放豪腸,七分釀成月光,余下三分嘯成劍氣,繡口一吐便是半個(gè)盛唐。(余光中)
小結(jié):送別
長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風(fēng)扶柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。
天之涯,地之角,知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。
?。ㄗ髡?nbsp; 李叔同,中年皈依佛門,號(hào)弘一)
古典的意象仍生長(zhǎng)在當(dāng)代人的心里,那么鮮活,那么深情。弘一大師李書同用最經(jīng)典的傳統(tǒng)意象狀寫了橫絕百代的離別。長(zhǎng)亭、古道、芳草、晚風(fēng)、扶柳、笛聲、夕陽(yáng),驀然回首那古老的意象,深情的符號(hào)早以深深的鐫刻在我們的靈魂的底片。無(wú)須想起,因?yàn)閺奈赐洝9爬系囊庀笤缫殉蔀槲覀兠褡宓募w無(wú)意識(shí),這就是我們的母語(yǔ),曾經(jīng)“天雨粟,夜鬼哭”的母語(yǔ),歷五千年風(fēng)雨而不衰的母語(yǔ),最后,讓我們千百次的說(shuō),“大陸是我的母親,縱使燒我成灰,我的漢魂唐魄仍然縈繞這片后土?!?br> ?。ㄟx自2007年8月15日《牡丹江晨報(bào)?文化大講堂》)
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