【三界】
欲界、色界、無(wú)色界
欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無(wú)間地獄皆屬之；
色界是無(wú)淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；
無(wú)色界是色相俱無(wú)但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來(lái)的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
一、欲界。欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者婬欲。此界眾生，下極阿鼻地獄，上至第六他化天，包括地獄、餓鬼、畜生、人與欲界六天等，男女相參，多諸染欲，故名欲界。
欲界六天：即四王天、帝釋天（中國(guó)人常說(shuō)的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。
帝釋天主即中國(guó)所謂的玉皇大帝，與宗教中的上帝。
四王天處?kù)俄殢浬降纳窖坩屘靹t居於須彌山頂；二者稱為「地居天」。
夜摩以上四天，與色界十八層天，居空而處，稱「空居天」。
單位世界之天頂為初禪天。小千世界的天頂為二禪天。中千世界的天頂是三禪天。大千世界的天頂是四禪天。
一大千世界，由十億個(gè)單位世界所成（詳見(jiàn)「世界的形成」） 。換言之，每個(gè)大千世界，均有十億個(gè)初禪天，一百萬(wàn)個(gè)二禪天，一千個(gè)三禪天。故知，我們所熟悉的玉皇大帝，在娑婆世界即有十億位。（玉皇大帝居欲界二天，位初禪天以下。）
欲界第六天他化自在天的天主，名為波旬，亦即常說(shuō)的「魔王」。時(shí)常率領(lǐng)其眷屬向人界的修道者作種種的障礙和干擾。但從大乘之法門言之，則深位之菩薩，以大方便力現(xiàn)為魔王，教化眾生也。如《維摩經(jīng)．不思議品》曰：「維摩詰告大迦葉：仁者！十方無(wú)量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生，現(xiàn)作眾生?！狗鹱∈赖轿覀儸F(xiàn)在才2000年越高的天界的壽命就越長(zhǎng),比如說(shuō) 兜率天人壽命4000年,換成人間大概過(guò)了有50多億年,這還是第四層天.魔天是第六層天,壽命更長(zhǎng)另外天層次越高,天人的神通力和福就越大,作為欲界 最高層 他化自在天的果報(bào)最大,神通力最強(qiáng),因此 魔王又叫欲界之王
生欲界天所具條件：
修上品十善而生。財(cái)、色、名、食、睡名「五欲」，唯欲界需要。欲界天中，層次愈高，五欲愈淡薄，至初禪則完全舍離五欲。修福、行十善者，最高可生於帝釋天。依超度功德回向之力，最高亦僅能化生於此。若欲達(dá)向上諸天，必兼修禪定與慈、悲、喜、舍四無(wú)量心方能成就。
二、色界。色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至四禪色究竟天，凡有一十八天，并無(wú)女形，亦無(wú)欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。
色界十八層天，又稱「四禪天」、「四靜慮天」。
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天：少光天、無(wú)量光天、光音天。
三禪三天：少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天?/p>
四禪九天：無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。
經(jīng)云，人類的祖先是光音天人。光音天即二禪第三天。
無(wú)想天，是外道修無(wú)想定而生之處所，屬外道天。
無(wú)煩至色究竟等五天，是小乘三果圣人所居，又稱凈居天。
色究竟天，為色界天之天頂。有此界之上，復(fù)有大自在天之說(shuō)。亦有色究竟天之中央，有「大自在天」獨(dú)立而成之說(shuō)。
大自在天，梵語(yǔ)摩醯首羅天，為三界尊極之主。《輔行記》云：色界天三目、八臂，騎白牛，執(zhí)白拂，有大威力，居菩薩住處；能知大千世界雨滴之?dāng)?shù)，統(tǒng)攝大千世界，於色界中此天獨(dú)尊也。又，經(jīng)云：法云地菩薩，修行十地法門，具足眾德，多作第四禪摩醯首羅天王，主三千世界。
生色界天所具條件：
經(jīng)云：「禪悅為食」，為初禪以上的修行者。
初禪天人已舍離五欲，無(wú)飲食睡眠。何以故？心地清凈，妄想、分別、執(zhí)著等諸煩惱，雖未斷除，但能以定功降伏之。
修行上品十善、四無(wú)量心、具禪定者，方能生此。
三、無(wú)色界。謂但有心識(shí)而無(wú)色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受、想、行、識(shí)四心，而無(wú)形質(zhì)，故名無(wú)色界。
無(wú)色界天，又名四空天。所謂：空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非非想處天。
此處眾生，壽命極長(zhǎng)，不聞佛法。為「八難」之一。
◎ 三界通苦
佛云「三界通苦」。
欲界中，有三苦（苦苦、壞苦、行苦）、八苦（即苦苦，歸納為生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛八種苦惱）。
色界天，沒(méi)有苦苦，但有行苦、壞苦（樂(lè)相壞時(shí)，苦相即至。所謂「樂(lè)極生悲」是也）。
無(wú)色界天，如我們今天所謂的「靈界」，不具身相，所以沒(méi)有苦苦、壞苦，但仍有遷流不息的行苦。如非想非非想處天人壽命八萬(wàn)劫，最後仍須墮落，繼續(xù)輪回。
六道，指有情生活、輪回于其中的六個(gè)界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業(yè)力（善惡二業(yè)，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業(yè)力較慘惡故。一切處于分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來(lái)去往復(fù)，猶如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有出期，故名六道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。
◎六道業(yè)因
六道，包括地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。
六道，實(shí)際僅有五道。阿修羅於其他各道均有，瞋恚、傲慢、嫉妒者均屬之。於六道中所立的修羅道，專指天阿修羅。
六道業(yè)因雖極復(fù)雜，但最主要，天是十善業(yè)道，人是五戒。
過(guò)去生中修五戒、五常。儒家所說(shuō)仁、義、禮、智、信五常，與五戒的精神相同，具此「人格」者，則於六道中取得人道資格。
生天資格為十善、四禪八定、四無(wú)量心。天有二十八層，下六層為欲界天，以十善為主；四禪天、四空天是以禪定與四無(wú)量心（慈、悲、喜、舍）為主。
餓鬼道的業(yè)因是慳貪；畜生道是愚癡，不能明辨是非、善惡、利害；地獄道的主因是瞋恚。
修羅眾生，瞋慧傲慢之心特重。除地獄眾生瞋、慢本重，餓鬼、畜生、人、天均各有修羅習(xí)氣之眾生。
人間有畜生，我們見(jiàn)得到。天上也有畜生道；此地專說(shuō)欲界天，因色界天已斷五欲。由此可知，四王天、忉利天皆有畜生道。
畜生何等因緣能生天？應(yīng)知，若前世講經(jīng)說(shuō)法的法師，未能求生凈土，而求人天福報(bào)，業(yè)障重者只好墮在畜生道。畜生道能生天，亦能說(shuō)法。以阿賴耶識(shí)中，多生多劫講經(jīng)說(shuō)法的習(xí)氣猶存，記憶深刻，故能說(shuō)之。此屬欲界天之畜生。
但西方極樂(lè)世界鳥(niǎo)禽說(shuō)法，為阿彌陀佛化身，不在此列
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