我總說(shuō)，當(dāng)你把特許經(jīng)營(yíng)從渠道上升為模式，再上升為思維和智慧時(shí)，特許經(jīng)營(yíng)便無(wú)所不在、無(wú)所不能。該思維與智慧，可用于邏輯性推理一切，當(dāng)然包括西施去向。
網(wǎng)上百嘴千喙，一眾歷史愛(ài)好者與偽愛(ài)好者就夫差自盡后西施去向爭(zhēng)罵日烈。概有三派：一者，西施只是傳說(shuō)，實(shí)無(wú)此人;二者，隨范蠡隱遁;三者，為勾踐所殺。
我來(lái)告訴你最可能的邏輯推斷后的事實(shí)：
1、西施斷有其人。
在封建社會(huì)，男性帝王多好女色，以交配權(quán)為王權(quán)之一，戰(zhàn)爭(zhēng)目的之一亦是據(jù)財(cái)、占地、擄婦，故以美女上貢、封賞、和親事不計(jì)其數(shù)。勾踐軍敗國(guó)亡，身妾臣下俱入?yún)菫榕?，依例，獻(xiàn)美人于勝者夫差合規(guī)合情合理。
故，名氏可能非本，但必有類西施者女存在。
2、吳破、夫差亡后，西施必死。
一者，勾踐為展現(xiàn)自己痛恨紅顏誤國(guó)之轍，以為天下、臣民表率，必忘恩負(fù)義，殺西施。以勾踐忍奇辱于吳之倔，求生復(fù)仇數(shù)十年之韌，數(shù)載臥薪嘗膽之狠，殺一女子，實(shí)屬正常。
二者，勾踐妻即越后目睹美女滅吳，豈能容忍沉魚(yú)落雁的西施留在勾踐身邊，若再亂越，后果嚴(yán)重，故，越后必殺西施。
三者，勾踐于吳之伺夫差，奴顏婢膝、飲尿嘗便、牽馬臥地等千賤萬(wàn)辱之事，西施盡知。夫差睥蔑勾踐之言行，外人不知，西施亦盡知。然，王之丑，豈能傳落民間以毀王之偉岸?故，勾踐必滅口。范蠡之遁、文種賜死皆為證。實(shí)際上，史上凡王者，自夏啟始，至商周，至唐宋元明清等，但居大位，必殺功臣老將，尤其是從始而跟隨者。知道太多，定招殺禍。從古至今，從未有變。鳥(niǎo)盡弓藏、兔死狗烹者，帝王待臣工之道也。
四者，看正史，不信野史。《墨子·親士》曰：“孟賁之殺，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事也?！边@說(shuō)明什么?西施被縛物沉水而死。
五者，范蠡雖隱，卻三致千金、三散其財(cái)、三遷宅所，并被居國(guó)延請(qǐng)為相，此等名人，其身側(cè)奇美女子，豈有不被眾人認(rèn)出之理?既認(rèn)出，何不見(jiàn)民間記載?西施固不會(huì)行則掩面、居不出門。
故，西施之死，為實(shí)。后世傳其與蠡泛舟五湖，純出于同情而杜撰矣。
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