呂巖：呂巖即呂洞賓。民間傳說(shuō)的八仙之一。而且被許多行業(yè)聘請(qǐng)為名譽(yù)祖師爺。據(jù)說(shuō)呂巖本是一儒生，曾經(jīng)去應(yīng)試，被仙人渡化，導(dǎo)入仙途。這個(gè)仙人有說(shuō)是鐵拐李玄的，有說(shuō)是漢鐘離權(quán)的。這個(gè)故事就是很有名的《黃梁夢(mèng)》，大抵與《壺公三戲費(fèi)長(zhǎng)房》相似。像古代笑話《我要手指頭》中講點(diǎn)鐵(或石)成金那個(gè)故事也有借用他的大名的版本。有一種說(shuō)法是：五代時(shí)，呂巖曾與陳希夷同隱于華山，陳希夷即陳摶老祖，也是一位傳奇人物，據(jù)說(shuō)活到一百一十八歲壽終。那么呂巖其人大抵便是生活在五代至宋這個(gè)時(shí)期了
在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關(guān)公一樣?jì)D孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。唐宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。
呂洞賓，原名呂巖，故鄉(xiāng)在河中府永樂(lè)鎮(zhèn)(今山西芮城縣，現(xiàn)芮城縣有紀(jì)念呂洞賓的道觀-永樂(lè)宮)。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年(公元825年)中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。
后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫(huà)，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。
呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。民間流傳的呂洞賓傳說(shuō)有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習(xí)方術(shù)，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟(jì)天下”的入世思想。而那長(zhǎng)生于人世、樂(lè)于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說(shuō)中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內(nèi)容，如呂洞賓時(shí)常出現(xiàn)于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走后留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩(shī)愛(ài)女色，所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓三戲白牡丹”(白牡丹為當(dāng)時(shí)名妓)，都為人們所熟知，這些世俗生活內(nèi)容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛(ài)。三是與文人傳說(shuō)相結(jié)合。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷，以及他飲酒、賦詩(shī)，追求山林的情趣，更適應(yīng)了中下層文人口味。在故事流傳過(guò)程中，附合了許多文人傳說(shuō)因素，使他同時(shí)成為失意知識(shí)分子的神仙代表。呂洞賓傳說(shuō)的這些特點(diǎn)是在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中逐漸形成的，是多種文化現(xiàn)象的積淀，使得這類傳說(shuō)的研究意義更為深遠(yuǎn)。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有 呂祖
呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。由于道教全真道派奉呂巖為純陽(yáng)祖師，故世稱呂祖。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生于唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂(lè)縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海更多>>
自傳。據(jù)說(shuō)呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲?！?/p>
敲爻歌
漢終唐國(guó)飄蓬客，所以敲爻不可測(cè)，縱橫逆順沒(méi)摭欄，靜則無(wú)為動(dòng)是色。
也飲酒，也食肉，守定姻花斷淫欲。行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
色是藥，酒是祿，酒色之中無(wú)拘束。只因花酒悟長(zhǎng)生，飲酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長(zhǎng)生寶，得者須由道力人。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴?；ń至镆捳嫒?，真人只在花街玩。
摘花戴飲長(zhǎng)生酒，景里無(wú)為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉(xiāng)。
到此鄉(xiāng)，非?？?，姹女?huà)雰荷矘?lè)。洞中常采四時(shí)花，花花結(jié)就長(zhǎng)生藥。
長(zhǎng)生藥，采花心，花蕋層層艷麗春。時(shí)人不達(dá)花中理，一訣天機(jī)值萬(wàn)金。
謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。
第一峰，是仙物，惟產(chǎn)金花生恍惚?？诳谙鄠鞑挥浳?，須得靈根堅(jiān)髓骨。
堅(jiān)髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤。
真父母，送元官，木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現(xiàn)，時(shí)時(shí)地魄降天魂。
鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經(jīng)烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長(zhǎng)成。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。
黃婆匹配得團(tuán)圓，時(shí)刻無(wú)差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權(quán)。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開(kāi)切忌觸，鎖居土釜勿抽添。
玉爐中，文火煉，十二時(shí)中唯守一。此時(shí)黃道會(huì)陰陽(yáng)，三性元宮無(wú)漏泄。
氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候切防危，初九潛龍不可煉。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長(zhǎng)遍。五行數(shù)內(nèi)一陽(yáng)生，二十四氣排珠宴。
火數(shù)足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精才現(xiàn)月華凝，二八相交在壬丙。
龍汞結(jié)，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
達(dá)此理，道方成，三萬(wàn)神龍護(hù)水晶。守時(shí)定日明符刻，專心惟在意虔誠(chéng)。
黑鉛過(guò)，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運(yùn)珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精?；[一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。
朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現(xiàn)，汞火流珠入帝京。
龍虎媾，外持盈，走圣飛靈在寶瓶。一時(shí)辰內(nèi)金丹就，上朝金闕紫云生。
仙桃熟，摘取餌，萬(wàn)化來(lái)朝天地喜。齋戒等候一陽(yáng)生，便進(jìn)周天參同理。
參同理，煉金丹，水火熏蒸透百關(guān)。養(yǎng)胎十月神丹結(jié)，男子懷胎豈等閑。
內(nèi)丹成，外丹就，內(nèi)外相接和諧偶。結(jié)成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽(yáng)。飛升羽化三清客，名遂功成達(dá)上蒼。
三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無(wú)。
一物無(wú)，遂顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宮內(nèi)傳真誥。
傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。聲聞緣覺(jué)冰消散，外道修羅縮項(xiàng)驚。
點(diǎn)枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先靈得超脫，誰(shuí)羨繁華貴與榮。
尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳才并惜寶，千萬(wàn)神仙不肯來(lái)。
修真士，不妄說(shuō)，妄說(shuō)一句天公折。萬(wàn)劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
貧窮子，發(fā)誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會(huì)中，凡景煎熬無(wú)了歇。
塵世短，更思量，洞里乾坤日月長(zhǎng)。堅(jiān)志苦心三二載，百千萬(wàn)劫壽彌疆。
達(dá)圣道，顯真常，虎兒刀兵更不傷。水火蛟龍無(wú)損害，拍手天宮笑一場(chǎng)。
這些功，真奇妙，分付與人誰(shuí)肯要。愚徒死戀色和財(cái)，所以神仙不肯召。
真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。
嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應(yīng)不采。
名非貴，道極尊，圣圣賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見(jiàn)如同隙里塵。
隙里塵，石中火，何在留心為久計(jì)。苦苦煎熬喚不回，奪利爭(zhēng)名如鼎沸。
如鼎沸，永沉淪，失道迷真業(yè)所根。有人平卻心頭棘，便把天機(jī)說(shuō)與君。
命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門(mén)前爭(zhēng)入去。
報(bào)賢良，休慕顧，性命機(jī)關(guān)堪守護(hù)。若還缺一不芳菲，執(zhí)著波渣應(yīng)失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。
達(dá)命宗，迷祖性，恰似鑒容無(wú)寶鏡。壽同天地一愚夫，權(quán)握家財(cái)無(wú)主柄。
性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
潭州鶴會(huì)
這回相見(jiàn)不無(wú)緣，滿院風(fēng)光小洞天。
一劍當(dāng)空又飛去，洞庭驚起老龍眠。
紹興道會(huì)
偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。
我在目前人不識(shí)，為留一笠莫沉埋。
贈(zèng)曹先生
鶴不西飛龍不行，露干云破洞簫清。
少年仙子說(shuō)閑事，遙隔彩云聞笑聲。
海上相逢趙同
南宮水火吾須濟(jì)，北闕夫妻我自媒。
洞里龍兒嬌郁律，山前童子喜徘徊。
題鳳翔府天慶觀
得道年來(lái)八百秋，不曾飛劍取人頭。
玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。
劍畫(huà)此詩(shī)于襄陽(yáng)雪中
峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹(shù)梨花老。
襄陽(yáng)城里沒(méi)人知，襄陽(yáng)城外江山好。
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