杜甫畫像賞析：

這是一首七古詩(shī)，五七言交錯(cuò)，詩(shī)句鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，激情如江河奔瀉，不可遏止。全詩(shī)對(duì)杜詩(shī)和杜甫愛(ài)國(guó)憂民的精神，推己及人的人道情懷給予崇高的評(píng)價(jià)，熱情贊揚(yáng)。全詩(shī)共26句，可分六層解讀。

第一層為開(kāi)首四句，贊少陵詩(shī)與天地元?dú)獾三R，有排天斡地之力，并言及杜甫畫像“壯顏毅色”不可外求。元?dú)獗疽?，指天地未分前的混一之氣。這種混一之氣，清而輕者上升為天，濁而重者下沉為地。如文天祥《正氣歌》所云：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”元?dú)庖嘀溉说木?，生命力的本原。推之，也指?guó)家或組織的生命力。少陵詩(shī)中，充溢著正大光明的正氣。宋代學(xué)者孫僅在《讀杜工部詩(shī)集序》中說(shuō)：“故文者，天地真粹之氣也……縱出橫飛，疑無(wú)涯隅，表乾里坤，深入隱奧。非夫腹蘊(yùn)五靈，心精萬(wàn)象，神合冥會(huì)，則未始得之矣……洎（ji 及，到）夫子（指杜甫）之為也，樞機(jī)日月，開(kāi)合雷電……所謂真粹氣中人也?！边@種真粹之氣，力可翻天覆地（排天斡地，斡乃旋轉(zhuǎn)之意）。而杜甫畫像透出的健壯堅(jiān)毅，其面目神色，正是這種詩(shī)人氣質(zhì)的凝聚。

開(kāi)頭四句，突兀而起，將少陵詩(shī)與天地元?dú)獠⒘?，?jiàn)出杜詩(shī)之混茫宇宙，千匯萬(wàn)狀之勢(shì)。

第二層：浩蕩八極中，生物豈不稠。丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪。以天地造化萬(wàn)物，或丑或美，大小巨細(xì)。千姿萬(wàn)態(tài)，各不相同，卻看不到造化雕鏤之手，只見(jiàn)化育之功，比喻杜甫不同凡響的創(chuàng)作才能。這一層承上而來(lái)，進(jìn)一步升華杜詩(shī)，杜詩(shī)千篇，江涵海蘊(yùn)，奇思妙構(gòu)，佳篇驚句，如入山陰道上，應(yīng)接不暇，卻絲毫看不出斧鑿之痕，雕琢之跡。正如韓愈《題杜工部墳》所云：“獨(dú)有工部稱全美，當(dāng)日詩(shī)人無(wú)擬論。筆追清風(fēng)洗俗耳，心奪造化回陽(yáng)春?！惫P追清風(fēng)，心奪造化，下筆有神，雖千萬(wàn)篇，不相雷同。

第三層：惜哉命之窮，顛倒不見(jiàn)收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。

這一層詩(shī)意跌宕，急轉(zhuǎn)直下。可惜啊，詩(shī)人命窮，而古來(lái)世事顛倒，投機(jī)鉆營(yíng)者得志榮華，才華橫溢者窮困潦倒多了。杜甫一生，雖曾受左拾遺，檢校工部員外郎，但官職低微。青衫一身，老更遭斥逐，輾轉(zhuǎn)飄泊，秦州，同谷，成都，梓州，閬州，云安，夔州，公安，長(zhǎng)沙，岳陽(yáng)，餓著肚子走了半個(gè)中國(guó)，窮老多病，“饑借家家米，愁征處處杯”（《秋日荊南述懷三十韻》），“苦搖求食尾，長(zhǎng)曝報(bào)恩腮”（同前）。瘦妻僵臥前，饑子病仆后，盜賊蜂起，兵戈不息，世事混亂，詩(shī)人頓感“乾坤萬(wàn)里內(nèi)，莫見(jiàn)容身畔”了。

古人云：“詩(shī)必窮而后工”，這可能就是杜甫的宿命，誰(shuí)讓你“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”呢？誰(shuí)讓你“賦料楊雄敵，詩(shī)看子建親”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）呢？

第四層：吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。常愿天子圣，大臣各伊周。四句贊杜甫在自己窮苦困窘時(shí)，寫詩(shī)抒情，寄托自己憂憤情懷，他為朝廷憂，為國(guó)家憂，為百姓憂。他希望天子圣明，大臣們都像輔佐商湯時(shí)的賢相伊尹，輔佐周成王的賢相周公旦那樣，君明臣賢，協(xié)心同力，恢復(fù)貞觀、開(kāi)元時(shí)期的景象。杜詩(shī)中多次表達(dá)這種愿望，“上有明哲君，下有行化臣”（《寄薛三郎中居》），唐時(shí)代的杜甫，不可能超越歷史的局限。終其一生，明君賢臣并沒(méi)有出現(xiàn)，他只能在貧病交加中抱恨而逝，慨嘆“歸路從此迷，涕盡湘江岸”（《逃難》）。

第五層：寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。。傷屯（zhun）悼屈止一身，嗟（jie）時(shí)之人我所羞。

這四句長(zhǎng)歌放吟看，前二句多至九字，盛贊杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所表現(xiàn)的偉大人格：寧愿吾廬獨(dú)破，不忍天下赤子受寒。這是發(fā)自肺腑的歌哭，使古今寒士為之感動(dòng)垂淚。后二句說(shuō)杜甫悲傷自己的命運(yùn)多舛，困頓不得志（傷屯：屯乃“屯邅（zhunzhan）或“迍邅”（zhunzhan）乃困頓不得志意）傷悼自己志屈不得伸，但又止于一身，并不怨天尤人。杜詩(shī)中嘆老嗟卑不少，他傷時(shí)感懷，為窮老疾病纏身，世亂不得返鄉(xiāng)，弟妹別離分散而痛哭，但更多的是為國(guó)家戰(zhàn)亂頻仍，百姓流離死亡而深憂?！疤煜驴?guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵”，叛將作亂，人民遭殃，農(nóng)田荒廢，杜甫吶喊“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成；不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌”（以上引自《蠶谷行》，王安石不禁感嘆，杜甫這種“憂國(guó)憂民不自憂”的精神人品，是他同時(shí)代人所缺乏的。他對(duì)那些只為身謀，不為國(guó)憂，更不管百姓疾苦的人感到恥辱！到此，詩(shī)人王安石的感慨激憤達(dá)于頂點(diǎn)。

第六層：所以見(jiàn)公畫（像），再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游。

結(jié)尾一段，承接前詩(shī)，對(duì)應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明題目。面對(duì)杜甫畫像，他伏地再拜，感極而泣，涕泗橫流。推演往古如杜甫之博大仁厚之情懷者，亦不多見(jiàn)，他希望杜甫能起死回生，他愿跟隨詩(shī)圣虔誠(chéng)學(xué)習(xí)。表達(dá)對(duì)杜甫敬慕至深的感情，從而結(jié)束全篇。

王安石（1021——1086）是北宋的政治家，改革家，大文學(xué)家。他的早期作品，受杜甫現(xiàn)實(shí)主義影響很深。他關(guān)心人民，深惡時(shí)弊。他深深崇拜杜甫，熱愛(ài)杜詩(shī)，在《杜工部后集序》中說(shuō)：“予考古之詩(shī)，尤愛(ài)杜甫氏作者。其詞所從出，一莫知窮極，而病未能學(xué)也?！庇衷啤疤赘柙?shī)，浩宕飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于子美，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綺麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊簡(jiǎn)靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)籍若貴介公子者。蓋公詩(shī)緒密而思深，觀者茍不能窮其閫奧，未易識(shí)其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此子美所以光掩前人而后來(lái)無(wú)繼也?！?/span>

這是王安石對(duì)杜詩(shī)的總印象，總評(píng)價(jià)。杜詩(shī)波瀾壯闊，如同曹操《觀滄?！匪疲骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！逼洳┐缶睿瑳](méi)有幾人能比；其光掩前人并不夸張；言后來(lái)無(wú)繼，至今足可證明。面對(duì)杜甫畫像，他暢吟高歌，頓挫抑揚(yáng)，抒發(fā)熾情，可與王安石論杜之言相互印證。

王安石這首詩(shī)中，透出一股郁勃不平之氣，這與他兩次罷相，改革壯志不能實(shí)現(xiàn)的人生經(jīng)歷不無(wú)關(guān)聯(lián)。

北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也有一首《堂中畫像探題得杜子美》詩(shī)，照錄如下，以供讀者參照：

風(fēng)雅久寂寞，吾思見(jiàn)其人。杜君詩(shī)之豪，來(lái)者孰比倫？生為一身窮，死也萬(wàn)世珍。言茍可垂后，士無(wú)羞賤貧。

個(gè)人資料：

王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉祐三年）上萬(wàn)言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》等。