叔本華（1788—1860年），德國偉大思想家、哲學(xué)家、作家，是世界哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義的人，他認(rèn)為人們的行為并非是理性的，一個人被稱之為“意志”或者“意欲”的東西控制了一個人的行為，這些思想集中體現(xiàn)在叔本華20多歲的時候完成的代表作《作為意志和表象的世界》一書當(dāng)中。
叔本華開創(chuàng)了現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)體系，其作為一名悲觀主義和唯心主義哲學(xué)家，在世界哲學(xué)史上有著巨大的影響，尼采、維特根斯坦、馮特等眾多哲學(xué)家都深受叔本華的影響。我國近代學(xué)者王國維先生也深受叔本華哲學(xué)思想的影響，王國維在《人間詞話》中用叔本華的“意欲”理論分析宋詞取得了重大成果，他還用叔本華的理論研討《紅樓夢》，開創(chuàng)了紅學(xué)研究的新境界。
叔本華強(qiáng)調(diào)說，人的欲望得不到滿足的時候，人就痛苦；而一個人的欲望得到了滿足，他就無聊。人生就是這樣，猶如鐘擺一樣，搖擺在無聊和痛苦之間。人生本質(zhì)，僅此而已，一個人永遠(yuǎn)處于無聊和痛苦之中，要么無聊，要么痛苦，所謂的快樂都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。
據(jù)此，叔本華認(rèn)為，“意欲”或者說是“意志”，抑或“生命意志”是人的主宰力量，是世界的本源，人生就是悲劇，人生所有的內(nèi)容都離不開痛苦和無聊。他認(rèn)為，我們在總結(jié)人生的時候，只有在某些細(xì)節(jié)的評價上才可能具有戲劇性的意味，但歸根到底人生的本質(zhì)還是悲劇。
世界上任何事物都處于永恒的爭斗之中，事物都是有著自己的欲求的，人為了自身的生存而必須食用各種肉類等，同時人所食用的那些動物又需要食用其他的東西，植物也需要相應(yīng)的營養(yǎng)。
人因為有著理性、理智，所以人把這個世界上無處不在的爭斗發(fā)揮到了不能再發(fā)揮的地步，每一個人都是充滿了各種或大或小、正常的或者不正常的、合法的或者非法的欲望的主體，“生命意志”永遠(yuǎn)處于一種“饑餓”的狀態(tài)，所謂的滿足僅僅只是短暫的。
人的欲望是無窮無盡、無邊無際的，一個人在實現(xiàn)了小的欲望之后，又會相繼產(chǎn)生更大的欲望，人的欲望永無滿足之日。比如，一個人他一開始的時候產(chǎn)生了掙得10萬的欲念，掙得10后還想再掙100萬，之后1000萬、1億，等等，諸如此類，永遠(yuǎn)“水漲船高”，所謂“滿足”的那天永遠(yuǎn)也不會到來。對于金錢如此，一個人對于名譽(yù)、職位的欲念也同樣如此，一個人一開始只想當(dāng)個芝麻官，后來想當(dāng)西瓜官，直至想當(dāng)?shù)厍蚬?、銀河官、宇宙官，“官癮”永遠(yuǎn)不會得到滿足，對名譽(yù)的追求永遠(yuǎn)不會得到滿足，各種欲求和掙扎永遠(yuǎn)充斥人生的每一個細(xì)胞。
一個人的“意欲”得不到滿足，他就痛苦；得到了滿足，他就無聊。如何破除悲劇人生，叔本華給我們的答案是藝術(shù)救贖和把我們的欲望限定在一定范圍之內(nèi)。
叔本華說：“無欲是人生最后目的。”這就接近我國古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種無欲無求的境界了。王國維先生把叔本華的現(xiàn)代悲觀主義稱之為“克己主義”和“博愛主義”，并非完全無理。
但也許，叔本華的觀點過于極端了。
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