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　　儒家文化自產(chǎn)生以來(lái)便一直居于主導(dǎo)地位，且廣泛而深刻地影響著中華民族歷史的各個(gè)層面。中華傳統(tǒng)武德彰顯了儒家“仁”的精神內(nèi)核，蘊(yùn)涵了儒家“義”的倫理精髓，富含了儒家“禮”的精神要旨，凸顯了儒家重“信”的倫理觀念，映示了儒家尚“勇”的仁德踐履。下面，我們先從儒家的“仁”是傳統(tǒng)武德的首要內(nèi)容來(lái)說(shuō)起。
 

 

　　傳統(tǒng)武德彰顯了儒家“仁”的精神內(nèi)核

　　“仁”是儒家倫理思想的核心，是自古以來(lái)中國(guó)人共同尊奉的道德信念。在《論語(yǔ)》里，孔子百余次講到“仁”，且從不同的角度闡述了“仁”的涵義?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁’……”“樊遲問(wèn)‘仁’。子曰：‘愛(ài)人?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》：“子曰：‘……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’。”6《孝經(jīng)·圣治章》載子曰：“天地之性，人為貴?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子張問(wèn)仁與孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣?！?qǐng)問(wèn)之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠’?！?顯然，“仁”是一個(gè)內(nèi)容深厚而廣范的道德范疇，傳統(tǒng)武德觀念恰恰以這些內(nèi)容為主體而構(gòu)成?！拔丛?xí)武先習(xí)德”、“拳以德立、德以拳顯”、“無(wú)德無(wú)拳”等，都是中國(guó)武術(shù)界流傳至今的至理名言，也是儒家仁學(xué)倫理的具體表現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)武德富含了儒家“禮”的精神要旨

　　“禮”是儒家倫理道德體系中的重要內(nèi)容。所謂“禮”泛指禮儀，它既是一種倫理規(guī)范也是一種行為準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也”，可見(jiàn)孔子對(duì)“禮”的重視，尤其在做人方面，孔子則強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”[4]。荀子也曾說(shuō)：“禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺”。“禮”對(duì)于武林中人的影響非常廣泛，它不但告訴習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”。武術(shù)界對(duì)“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并由此而衍生出一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者的道德篤行。如“抱拳禮”，就是仁義道德的具體體現(xiàn)。

　　從儒家“仁”的精神內(nèi)核和“禮”的精神要旨可見(jiàn)，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它廣泛而深刻地影響著中華民族的思維方式、民族性格、價(jià)值取向和社會(huì)心理等諸多方面。而作為武術(shù)文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)武德正是在儒家文化的熏陶下發(fā)展起來(lái)的，并形成了較為完善的體系。

       我國(guó)傳統(tǒng)武德是民族文化的結(jié)晶，它具有鮮明的民族文化特征，不僅展示著幾千年中華民族生生不息的精神面貌，而且在其形成的過(guò)程中汲取了儒家倫理思想的精髓。傳統(tǒng)武德在長(zhǎng)期發(fā)展中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展。它作為一種社會(huì)行為，一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在幾千年的歷史過(guò)程中已經(jīng)滲透了民族傳統(tǒng)的多個(gè)方面，并根深于傳統(tǒng)儒家倫理思想文化的影響之中，使其內(nèi)涵更加豐富，寓意更加深邃。

　　傳統(tǒng)武德蘊(yùn)涵了儒家“義”的倫理精髓

　　《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典均從不同層面對(duì)“義”字道德進(jìn)行了廣泛而深刻的論述?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比?！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄傲x”是傳統(tǒng)武德中的重要信條。武林中所尊奉的“義”主要是指儒家所推崇的“大義”，即為祖國(guó)、為人民之義。自古以來(lái)，衛(wèi)國(guó)護(hù)民，行俠仗義一直就是武林中追求的人生理想。

　　傳統(tǒng)武德凸顯了儒家重“信”的倫理觀念

　　“信”是儒家倫理“五?！敝唬鉃檎\(chéng)實(shí)，講信用，不虛偽。在儒家倫理規(guī)范體系中，“信”既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。他強(qiáng)調(diào)做人要“信以誠(chéng)之”、“與朋友交，言而有信”。在傳統(tǒng)武德規(guī)范體系中，“信”與仁、義、禮等一樣是武林人士尊奉的重要道德信條。“信”作為傳統(tǒng)武德的重要組成部分，其基本精神是教習(xí)武者學(xué)會(huì)做人?！把员匦牛斜毓?，諾必誠(chéng)”一直是武林人士最根本的人生觀和立身處世的基本原則。

　　傳統(tǒng)武德映示了儒家尚“勇”的仁德踐履

　　“勇”指勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。孔子曰：“仁者必有勇”。仁者愛(ài)人而無(wú)私，就敢于向一切丑惡宣戰(zhàn)，就無(wú)畏?！坝隆奔仁堑赖聵?biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐，有“大勇”和“小勇”之分。傳統(tǒng)武德中所提倡的勇是孟子所說(shuō)的“安天下之民”的“大勇”，是為赴國(guó)難、匡扶正義的勇，體現(xiàn)著對(duì)崇高理想的追求，而不是那種逞能顯技的小勇。歷代武林志士均以大勇為追求目標(biāo)。“勇”是中華民族的可貴品質(zhì)，也是戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的法寶之一。武林志士的浩然正氣也影響著平民百姓，他們從中吸收精神力量并將它作為自己的準(zhǔn)則，敢于同一切邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)。

　　由此可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)武德在武術(shù)幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中對(duì)習(xí)武者言行起到了很好的規(guī)范作用，乃至已成為習(xí)武者的一種生活方式。今天，我們挖掘中華傳統(tǒng)武德中的儒家文化精髓和加強(qiáng)武德教育，對(duì)提高習(xí)武者道德修養(yǎng)，培育人文精神和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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