在悠悠5000年文明史中，曾經(jīng)作為四大文明古國之一的中國，是如今世界上唯一沒有出現(xiàn)，文明或文化斷檔的古國。
從這一點(diǎn)就可以看出中華文明的力量，以及華夏子孫為維護(hù)文明而做出的卓越貢獻(xiàn)。在大約3000年前春秋時期，曾出現(xiàn)了一次“百家爭鳴”的文化盛宴。
在這場以文化和學(xué)說為競爭的學(xué)術(shù)爭論中，最后勝出的僅有儒、道、法三家。而道家相比較于其他兩個學(xué)派而言，以獨(dú)到清靜無為、道法自然等思想，成為了唯一可以與儒家，相提并論的學(xué)術(shù)流派。
“上善若水”，就是出自《老子》中的一個成語，整句為：
“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。
說的是一個人的至高品性，應(yīng)該是像水一樣澤被萬物而不爭名利，不與世人一較高下或爭一時之長短。
實(shí)際上儒家所倡導(dǎo)的君子之道，與這種思想和理論有重疊的地方。說的都是一個高尚的人的德行，就應(yīng)該像水的品性一樣，樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。
而“上善若水”中的“水”，則是比喻那些與世無爭的圣人，這句話其實(shí)意思很淺顯，卻被很多人想復(fù)雜了。
第一、水是大自然中萬物的生命之源
具體實(shí)驗(yàn)表明，人體的極限三天不吃飯，但是超過三天不喝水，就有生命危險(xiǎn)。水作為生命之源的重要性不言而喻，大自然中的萬物，都需要水的滋養(yǎng)。
大家看到的參天大樹和各種動物，如果離開了水也會死亡。實(shí)際上從這一點(diǎn)就可以看出，水雖然是大家平時比較多見的物質(zhì)，但離開了水，那么所有的事物都將枯萎而死。
有人說“水”是一種圓滑的物質(zhì)，因?yàn)樗鼜膩矶疾慌c任何物體比較高下。也有人說正是因?yàn)樗倪@種特質(zhì)，才讓它擁有滋養(yǎng)萬物的德行。
正是因?yàn)樗淖甜B(yǎng)，才會讓萬物得到利益，水雖然不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，但是縱觀天下，最大的勝利者就是“水”。
第二、水平凡而不平淡
“水”是自然界中最平凡的東西，無論是海水、湖水還是河水，千百年來都只是靜靜地流淌。它從來都不會提出任何要求，這其實(shí)就是水的平凡特質(zhì)。
按照道家的說法，這就是“天人合一”的境界，有一句話叫做“人往高處走，水往低處流”。
雖然大自然中的水，往往都會流向低處，但是在沿途可以看到不一樣的風(fēng)景。在平淡無奇的旅途中，水可能遇到高山，也可能會碰到險(xiǎn)灘。
但是無論是何種變化，都會泰然處之，這種“不以物喜，不以己悲”的態(tài)度，其實(shí)非常值得大家去學(xué)習(xí)。
可以毫不夸張的說，水在流淌的過程中，不會因?yàn)樽约涸?jīng)流過高峰而沾沾自喜，也不會因?yàn)樵诘屯萏幫Ａ舳栽棺园?/span>
這種平凡的心態(tài)，才是成大事的基礎(chǔ)，所以大家也應(yīng)該多學(xué)習(xí)水的精神。不能因?yàn)樯硖幐呶欢湴?，也不能因?yàn)橄萑氲凸榷趩省?/span>
第三、水有海納百川之勢
“上善若水”，其實(shí)是道家對個人德行，最高境界的一種彰顯。所謂“上善”可以解釋為最完美；而“水”則是避高趨的一種謙遜。
水是一種特別具有包容性的液體，俗話說“海納百川，有容乃大”，其實(shí)描繪的就是水的包容性。
正所謂海納百川是一種大度；滴水穿石是一種堅(jiān)韌不拔的毅力。
舉個最簡單的例子，大家就會明白其中的道理，一盆清水中滴入一滴墨水，那么這盆水就會變成墨水的顏色，這其實(shí)就是水的大氣、包容特質(zhì)。
水還是一種隨形就勢的典范，無論將水裝到什么樣形狀的容器中，它就會變成容器的形狀，這其實(shí)也體現(xiàn)出了水的包容性。
從嚴(yán)格意義上來講，“上善若水”其實(shí)講的是為人，并不是大家印象中簡單的善良。
善良只是一種本性，它根本不需要修行就可以得到。而用這種善良去對待每一個人或事物的精神，卻不是絕大多數(shù)人能夠做到的事情。
所以大家在理解“上善若水”的時候，一定要從更加深刻的角度去分析，只有這樣才能了解這4個字的內(nèi)在含義。
而不是簡單的將“上善若水”，理解為應(yīng)該做一個善良的人。其實(shí)，做一個擁有至高德行的圣人，才是老子思想中的核心內(nèi)容。
結(jié) 語
《老子》中所倡導(dǎo)的“上善若水”，實(shí)際上就是勸誡世人，一定要向成為一個“圣人”的角度去努力。因?yàn)橹挥袚碛辛烁呱械那椴俸偷滦?，才會讓自己成為一個受世人尊重的圣人。
雖然并不是所有人都可以達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，但是只要積極努力去做一個有德行的人，其實(shí)就是對自己最大的安慰。
