什么是無明的對(duì)治力呢?

無明有許多的解讀。 可分煩惱無明、及非煩惱無明。

就是唯有愚昧， 對(duì)事物不了解的無明， 屬非煩惱無明； 顛倒執(zhí)著的無明， 就是不只不了解， 還執(zhí)著與事實(shí)相反的見解， 是煩惱無明。 也就是經(jīng)典所指 的生死根本的煩惱， 如回向文。 “愿消三障諸煩惱， 愿得智慧真明了， 普愿罪障悉消除， 世世常行菩薩道。” 三障， 是三毒，貪、瞋、癡。癡， 無明； 以著菩薩著作的論典解釋， 就是以上所說， 對(duì)事物不了解的無明， 以及倒執(zhí)實(shí)義的無明； 以龍樹菩薩的論典， 則認(rèn)為是對(duì)事物的究竟性質(zhì)， 錯(cuò)誤的、顛倒的了解， 把虛幻不實(shí)的執(zhí)為真實(shí)， 所以說實(shí)執(zhí)即無明。 由這種顛倒執(zhí)著的無明， 帶來一切的煩惱； 如果對(duì)事物的究竟性質(zhì)， 看的越清楚， 顛倒執(zhí)著就能斷除， 所以要了知空性的道理， 是非常重要的， 是無明正對(duì)治。

佛法的根本宗義， 是如經(jīng)典所說的四圣諦。 為了生起菩提心， 我們必須要了知四圣諦的內(nèi)容。 要脫離痛苦， 必須先了知痛苦的因， 才能止息痛苦， 走向離苦得樂之道。 苦諦有四種不同行相‥無常、苦、空、無我。 所有佛學(xué)思想家， 一定承認(rèn)四法印‥諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、 涅槃寂靜。 諸行無常， 如前面所說。 諸法無我的 “我” 是何義? 我并非身心以外的我， 是依身心假名安立而有， 無有自性的我， 只要主張這種無我， 就是所說的諸法無我。 如果執(zhí)取我是身心以外的我， 或我是自性有的， 稱為。 “我執(zhí)” ， 也可以稱為無明。 龍樹父子如何解釋此理論? 如《心經(jīng)》的。 “照見五蘊(yùn)皆自性空” , 不只是五蘊(yùn)安立的我 (人、補(bǔ)特伽羅)， 無自性、無真實(shí), 五蘊(yùn)本質(zhì)也是沒有真實(shí)性 (法無我), 諸法完全是依賴或互相觀待而存在的假相， 真實(shí)性是不存在的。

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