文雨史巷
管仲，名夷吾，春秋時期著名的政治家、謀略家。擔任齊桓公一朝的國相近四十年，對內(nèi)進行全方面改革，取得了巨大成功，使得齊國成為當時富甲一方的強國；對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，使得齊桓公成為名副其實的春秋五霸之首。
一、早年經(jīng)歷坎坷
齊襄公在位期間，誅殺臣民屢有不當，而且荒淫無道，竟然與其異母妹、魯桓公分夫人文姜私通，又派彭生殺害了魯桓公。經(jīng)過齊襄公一通亂搞，齊國在諸侯國之間的聲譽也隨之變差，并且伴隨著齊國國內(nèi)各股政治力量的明爭暗斗，齊國開始要陷入了連年不斷的內(nèi)亂之中。
齊襄公十二年（公元前686年），齊國大臣連稱、管至父聯(lián)合齊襄公堂兄公孫無知發(fā)動政變，殺害了齊襄公，隨后，公孫無知自立為君。在齊國國內(nèi)各股政治力量暗波涌動之時，齊襄公的弟弟們害怕遭到政治牽連，都開始在自己謀士的建議之下，逃亡國外。
而此時，管仲正是齊襄公二弟公子糾的謀士，在管仲和召忽兩位肱股之臣的陪同下，公子糾開始逃往魯國，因為公子糾之母為魯國國君之女。與此同時，在鮑叔牙等人的伴隨下，齊襄公三弟公子小白（后來的齊桓公）逃到莒國。
次年，也就是公元前685年，齊國大夫雍林等人再次發(fā)動政變，殺害了齊君公孫無知，并討論重立國君。在這樣微妙的政治情況下，魯莊公開始派軍護衛(wèi)流亡在魯?shù)墓蛹m回齊繼承齊國國君之位。在齊國國內(nèi)大臣高傒和國懿仲兩家的支持下，公子小白也從莒國啟程飛速奔往齊國，以求搶先一步繼承君位。
在兩方都在比速度趕回齊國之際，管仲率領另外一支魯國軍隊去截殺公子小白的回齊隊伍，在從莒國通向齊國都城的路上，兩軍相遇，管仲立即拿出弓箭，射中了公子小白，公子小白也隨之呈現(xiàn)重傷已死之狀。管仲看到這種情況后，認定公子小白已死，大為開心，就會回去與公子糾的隊伍匯合了。
得知公子小白已死的消息后，護送公子糾的魯國部隊開始不慌不忙的趕路了，走了六天后才得知，公子小白已經(jīng)提前回到了齊國，高傒和國懿仲兩家立為國君，至此，公子小白正是成為了齊桓公。
原來，管仲當時只是射中齊桓公皮帶鉤子，以裝死欺騙過了管仲之后，就乘車飛速回奔回齊國，加上齊國國內(nèi)高傒和國懿仲兩家大力支持，最終齊桓公得以搶先一步成為了齊國的國君。
當齊桓公繼位之后，便立刻派兵去阻擋魯國護送公子糾的軍隊。同年秋天，齊國和魯國打了一戰(zhàn)，魯軍戰(zhàn)敗，同時切斷了魯軍的退路。齊桓公就派人給魯莊公送去了一封信，說到：“公子糾是我的兄弟，我不忍殺他，請魯國自己把他殺了吧！而管仲、召忽兩人都與我深仇大恨，請你把他們倆綁起來送到齊國來，讓我親手把他們剁成肉醬。如果不聽的話，那就要攻打魯國了?！?/p>
魯莊公一看這一情況，齊桓公已立，齊國大局已定，魯軍又戰(zhàn)敗了，與大臣們商量后，只能同意了齊桓公的要求。將魯國公子糾殺死之后，沒想到召忽誓與公子糾共存亡，自殺身亡，以死明志。而與召忽同為公子糾為肱股之臣的管仲卻沒有像召忽一樣自殺殉君，而是束手就擒，作了階下囚。
齊桓公本來是想殺死管仲以報一箭之仇。結(jié)果自己身邊的重臣鮑叔牙說：“我很榮幸能夠一直跟隨國君，而今國君您已經(jīng)繼承了齊國國君之位，以國君之尊，我已經(jīng)無法再增加您的榮耀了。如果您只要治理齊國，只要高傒和我兩人輔佐就行了；如果您要成就霸主之業(yè)，那就需要管仲輔佐您了?！弊罱K，齊桓公采納了鮑叔牙的建議。
當管仲被魯國當做囚犯送回齊國后，齊桓公立即釋放了管仲，并且以隆重的禮節(jié)儀式正式任命管仲為齊國大夫，之后又任命其為國相。管仲則與鮑叔牙、隰朋等人輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。
二、生管仲者父母，知管仲者鮑叔牙也
管仲年少的時候，就已經(jīng)認識了鮑叔牙，而且兩人的關系一直都不錯。當時的管仲生活貧困，還常常欺騙鮑叔牙，但鮑叔牙仍然很欣賞管仲的經(jīng)天緯地之才，并且始終對管仲很好，從不把管仲的缺點當回事。
后來，兩人分別投靠了兩位不同的公子。鮑叔牙投到了公子小白的幕下，管仲投奔到公子糾手下，兩人都竭盡全力，各為其主。最終的奪位之爭以公子小白一派的勝利而告終，管仲成為了齊桓公的階下囚，鮑叔牙則竭盡全力把管仲推薦給了齊桓公。
等到管仲作了齊國的國相，對內(nèi)改革，對外尊王攘夷，助力齊桓公成為了天下霸主。而鮑叔牙把管仲推薦給齊桓公后，自己雖然漸漸處于管仲以下的官位，鮑叔牙卻始終并不以為有什么不妥。
對于這位知音、這位對自己的政治生涯的引路人，管仲留下了“生我者父母，知我者鮑子也”的千古名言。在《史記·管晏列傳》中，有一段管仲的自述，每一句都透入出其對鮑叔牙的知遇情誼。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔牙賈，分財利多自與，鮑叔牙不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困，鮑叔牙不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔牙不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
管仲說：“從前我還很貧困的時候，曾經(jīng)與鮑叔牙合伙做生意，當做生意賺了錢，分錢的時候，我故意多分點給自己，而鮑叔牙從來不認為我為人很貪婪，而是他知道我很貧困。我曾經(jīng)幫助鮑叔牙做事，而是他更加的困惑了，鮑叔牙從不會認為我這個人很愚蠢，而是認為時機有利與不利。我曾經(jīng)三次出來做官，就有三次被君主罷免，鮑叔牙從不認為我沒有才能，而是認為我不逢時?！?/p>
“我曾三次帶兵打仗，就有三次戰(zhàn)敗退回來，鮑叔牙從不以為我膽怯弱懦，而是知道我有老母親的緣故。公子糾戰(zhàn)敗被殺，召忽自殺明志殉君，我只能忍辱被囚禁，鮑叔牙從不以為我無恥，而是認為知道我不以小節(jié)丟失為恥，而以不能揚名于天下為恥?！弊詈?，管仲由衷的感慨的到：“生我的人是我父母，真正知我的人是鮑叔牙啊！”
雖然鮑叔牙后來的官位沒有管仲高，但其命運結(jié)局還是挺好的。據(jù)史記記載，鮑叔牙的子孫后代都在齊國做官，世代享有俸祿，有封地的就有十幾代，且大多都是齊國有名的大夫。天下的人沒有過多的稱道管仲的賢明，而是極盡稱贊鮑叔牙的知人之才。
從某種意義上來說，鮑叔牙成就了管仲，管仲也成就了鮑叔牙之名。兩人的這種知遇關系，也為后人留下一個經(jīng)典成語“管鮑之交”，用來比喻那種相知至深、交情至厚的朋友。
三、對內(nèi)改革，對外尊王攘夷
管仲就任齊國相國后，在齊桓公的支持下，開始對齊國進行了大刀闊斧的改革，簡單的說，管仲改革的核心就是：“對內(nèi)改革，對外尊王攘夷?！?/p>
其中，對內(nèi)改革的核心就是經(jīng)濟制度的改革，提出了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這其中兩項最為重要的改革措施就是“相地而衰征”和鼓勵發(fā)展工商業(yè)。
在對土地征稅上，管仲提出了著名的征稅方法“相地而衰征”?！跋嗟囟フ鳌本褪前凑瞻赐恋氐暮脡暮彤a(chǎn)量的高低來征收農(nóng)業(yè)稅，具體措施有：“均地分力”就是把公田分配給農(nóng)戶耕種，變集體勞作為分散的一家一戶的個體獨立經(jīng)營?！芭c之分貨”，就是按土地質(zhì)量測定糧食產(chǎn)量，把一部分收獲物交給國家，其余部分留給生產(chǎn)者自己。
這一征稅方式在春秋前中期具有重大的意義。周朝的土地制度是井田制，九塊田中八塊是百姓的私田，中間的那塊是公田。公田用來交稅，私田則產(chǎn)出則歸百姓所有，在生產(chǎn)工具落后的情況下，百姓都是一群人干完公田再鋤自己的私田。
隨著生產(chǎn)工具的進步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平進一步提高，少量的勞動力就足以干完自己的私田，不需要再一群人一起勞作了，公田開始逐漸荒蕪，井田制也逐漸奔潰。
在井田制奔潰的情況下，“相地而衰征”變相承認土地私有，鼓勵農(nóng)民辛勤勞作，并且按土地的好壞和產(chǎn)量的高低來征稅，極大的激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也使得齊國的經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。
在對待工商業(yè)的態(tài)度上，管仲奉行重商政策，鼓勵發(fā)展工商業(yè)。管仲曾經(jīng)說過：“無市，則民乏矣?！薄盁o末利，則本業(yè)何出？”最終，管仲的重商政策使齊國工商業(yè)繁榮發(fā)達，依靠國家壟斷商業(yè)及經(jīng)營而致富成為首屈一指的強國。
當然，管仲改革最輝煌的成就還是體現(xiàn)在外交上，在外交上，管仲提出了“尊王攘夷”政策，主張尊奉周天子的天下共主地位，而齊國則作諸侯國之長，齊國國君則作各個諸侯國君里的大哥，負責除暴安良，維護周禮，阻擊外夷對中原各國的入侵。
齊桓公五年，齊魯又打了一戰(zhàn)，結(jié)果魯莊公請求割地求和。當齊桓公和魯莊公在魯國相會簽訂盟約的時候，魯國曹沫突然拿著匕首在祭壇上劫持了齊桓公，并且要求齊桓公歸還通過侵略獲得的魯國土地。得到齊桓公應允后，曹沫丟掉了匕首，回到了原來所坐的位置之上，鎮(zhèn)定自若。而齊桓公很快就后悔了，想不歸還魯國的土地惡，想把曹沫殺之而后快。
管仲就對齊桓公說：“在劫持時所許諾的事，現(xiàn)在又背棄信用將其殺掉，只不過圖一時之快，而在諸侯之間失去信用，失掉了天下的聲援，是不可取的?！庇谑驱R桓公遵循諾言，將三次通過戰(zhàn)爭獲得土地還給了魯國。諸侯聽到了這件事后，都信任齊國和歸附于齊國。
齊桓公八年，齊又約集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、滑、滕等國在“幽地會盟”。會上大家再推齊桓公為盟主，承認了齊桓公的霸主地位。
齊桓公二十三年，北方的蠻夷部落山戎侵略燕國，燕國就向當時的諸侯盟主齊桓公告急。于是，齊桓公就派大軍支援燕國，全力攻打山戎，一直打到山戎境內(nèi)的孤竹才班師回國。事后，燕莊公歡送齊桓公回到齊境，沒想到一不留神燕莊公就走出了燕國國界。
對此，齊桓公就說：“按照周禮，除了周天子以外，諸侯相送是不出國界的，我不可以對燕國無禮?。 庇谑?，齊桓公就把燕莊公送他所到之地全部割讓給了燕國，希望燕國能夠重新修治祖先召公的德政，并且西周初年一樣，繼續(xù)向周天子進貢。其他諸侯國聽到這件事后，紛紛歸附于齊國。
齊桓公二十七年，齊、宋、曹三國之君各率本國兵馬共同救邢。狄人退兵后，三國決定將邢國遷得離狄族遠些，齊桓公幫助邢國把都城遷到靠近齊國較為安全的夷儀。
齊桓公二十七年，衛(wèi)國被狄人所滅國，荒淫奢侈的衛(wèi)懿公被狄人所殺。衛(wèi)國被狄人滅國后，僅剩五千遺民在宋國、鄭國等國的資助下寄居于曹國。最終，在齊桓公的幫助下，于齊桓公二十八年，遷衛(wèi)國于楚丘重新建國，衛(wèi)國方才得以續(xù)存。
齊桓公三十五年，齊桓公與各諸侯國在葵丘會盟時，周襄王因齊桓公帶頭支持自己繼位，便派宰孔賜給齊桓公祭祀周文王、周武王時所用的胙肉、彤弓矢以及天子車馬，并且讓齊桓公受賞賜時不必下拜。齊桓公開始準備接受周襄王的好意，但在管仲的建議下，齊桓公還是下拜接受了賜品。
齊桓公三十八年，周襄王的弟弟和戎族的合謀下，襲擊了周朝，周襄王出逃他國，齊桓公就派管仲率軍平定了周朝的這次叛亂。周襄王重新回到都城后，想用上卿的禮儀接待管仲，管仲則叩頭致謝稱到：“臣僅是諸侯國的大夫，怎么敢當呢？”推讓了三次之后，才勉強同意下卿的禮儀。
在已經(jīng)出現(xiàn)禮崩樂壞的春秋前中期，管仲合乎時宜的提出了“尊王攘夷”政策，并且齊國也真正意義上做到了“尊王攘夷”，使得齊國在各個諸侯國中享有極高的聲譽，使得齊桓公成為了名副其實的春秋五霸之首。
四、后世評價
在《論語》一書中，提及管仲的總共有四處，基本上涵蓋了孔子及其弟子對于管仲的所有評價，而這四處評價看似有矛盾的地方，但也恰好從多方面展示了一個很真實的管仲。
在《論語·八佾》篇中，子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。樹塞門：樹，樹立。塞門，在大門口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當于屏風、照壁等。反坫：古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。
孔子說：“管仲之器真是狹小呀！”有人就問孔子：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君在大門口設立照壁，管仲也在大門口設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”
在這一章中，孔子認為“管仲之器真是狹小呀”司馬遷在《史記·管晏列傳》末尾的太史公曰中，也對此有所提及，還有一句非常經(jīng)典的論斷：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？
太史公說，管仲這個人，世人都稱其為賢臣，然而至圣先師孔子卻認為“管仲之器真是狹小呀”。這到底是為什么呢？難道是因為當時周道已經(jīng)衰敗了，齊桓公既然很賢能，為什么不勉勵輔佐他實行王政，而僅僅輔佐其稱霸呢？
從司馬遷的論斷可見，憑借管仲之才，應該勉勵輔佐齊桓公行王政，使齊桓公成為像周文王一樣的人，不應僅僅限于稱霸之道。由此看來管仲之器還是很狹小啊，為什么不像周文王一樣行王道，最終使得天下百姓都歸附于齊國呢？
關于管仲的富裕奢侈，史記中，也有這樣一句記載：管仲富擬于公室，有三歸，反坫，齊人不以為侈。意思是說，管仲這個人比當時齊國的王室子弟還要富有，不僅有三處豪華的藏金府庫，還擁有齊國國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，然而齊國的人卻并不認為管仲很奢侈。
《論語·憲問》中也曾提及：或問子產(chǎn)，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言?！?/p>
有人問孔子，子產(chǎn)是什么樣的人物，孔子說：“子產(chǎn)是賢惠之人?！庇謫栕游?，孔子說：“他呀，他呀！”又問到管仲，孔子說：“他是個人才。剝奪了伯氏食邑三百家，使伯氏只能吃到粗糧，而伯氏到死也沒有說怨恨的話?！?/p>
因為管仲在齊國的改革取得了巨大的成功，使得齊國的百姓都得到了切實的實惠，加上使得齊國成為春秋第一強國、齊桓公成為春秋五霸之首，其人在齊國的政治威望極高。所以，齊國的人并不認為管仲很奢侈和越禮就很容易理解了。
關于管仲“越禮”使用齊國王室所使用的器物的事情，似乎與管仲一直崇尚遵行周禮的形象有所不符。但這種不符恰恰就非常符合現(xiàn)實，第一，人物不斷變化的；第二，做一些遵守周禮的行為并不難，難的是一輩子都認認真真的遵循周禮。第三，像管仲一樣的齊國國相，家中有一些齊王賞賜的宮廷之物不也很正常嗎？
在《論語·憲問》第十六節(jié)提到，子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>
子路問：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子回答說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。” 在孔子看來，自殺殉君不算是仁，幫助齊桓公九合諸侯而不使用武力，才是管仲最大的仁德。
在《論語·憲問》第十七又提到，子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>
子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？齊桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的相國?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，為了一點小事就自殺在小山溝里，那樣誰也不知道呀?！?/p>
簡單的說，至圣先師孔子雖認為管仲這個人器小，認為其奢侈無禮，但對于其幫助齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，維護中原文明的歷史功績還是給予了極大的肯定。而司馬遷對于管仲的評價基本上與孔子的觀點一脈相承，相輔相成。
后世的諸葛亮，對于管仲的評價極高，常常自比于管仲樂毅，足以見其對管仲可謂是相當?shù)耐瞥绨。?/p>
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