勞皇說事情
書畫之家
古代帝王自幼拜師學(xué)藝，博覽古今。他們不僅治國有方，在書法藝術(shù)上也是獨(dú)樹一幟，各領(lǐng)風(fēng)騷。比如宋徽宗趙佶，自創(chuàng)“瘦金體”為后人所學(xué)習(xí)。
自古帝皇多惜才，比如梁武帝喜愛鐘繇的書法，唐太宗熱衷于王羲之的字體，在當(dāng)時這樣的例子比比皆是。
到了明朝，書畫推崇風(fēng)氣更甚。自明成祖朱棣即位以來，廣求四方善書之士寫外制，若是發(fā)現(xiàn)其中書法不錯的人才則會讓他們寫內(nèi)制，只要能有幸被皇帝賞識，都會委以重任。
如此誘人的升官發(fā)財機(jī)會，很多人都垂涎。在這么急功近利的情況下，書法難免會千篇一律。但也不能否認(rèn)，也正是在這樣一個特殊的時期，誕生了一位偉大的書法大家——沈度。
沈度何許人也？篆、隸、楷、行樣樣精通。是明代“臺閣體”書法的代表人物。其書法形式結(jié)體平正，筆致光結(jié)，風(fēng)格秀潤華美，適合皇家的欣賞口味和審美標(biāo)準(zhǔn)。深得明成祖賞識，名噪一時。最有名的墨跡有《敬齋箴》、《四箴銘》等?！芭_閣體”崇尚法度嚴(yán)謹(jǐn)，絲絲入扣，清秀耐觀，沒有病筆。這不是一般人能做到的。沒有數(shù)十年的臨池不輟，絕不能有所成就。
世人常稱沈度的書法“八分尤為高古，渾然漢意”，可見評價之高。
沈度還有一件聞名于世的真跡，那就是永樂大鐘上的經(jīng)文。洋洋灑灑23萬余字均出自他之手。這也算是他最具代表性的創(chuàng)作之一了。
為何沈度會如此備受皇帝欣賞？看了史上記載，或許你就明白了，有些人的成功絕非偶然。
明代學(xué)者李紹文《皇明世說新語》云：“太宗征善書者式而官之，最喜云間二沈?qū)W士，尤重沈度書，每稱曰‘我朝王羲之’?！?/p>
其實(shí)沈度還有一個藝術(shù)造詣和他相當(dāng)?shù)挠H弟弟，叫沈粲。每次見面沈度也都會和皇帝提及：“臣有弟粲，其書勝臣”。沈粲的名聲最后也沒有他哥哥大。
沈度，（1357~1434），明代書法家，字民則，號自樂。明松江府華亭（今上海金山）人，與弟沈粲（càn）皆擅長書法。永樂時以善書入翰林，由典籍歷遷侍講學(xué)士。
沈度《行書七律詩》，紙本，縱24.5cm，橫29.2cm。北京故宮博物院藏。
沈度擅篆、隸、楷、行等書體，婉麗飄逸，雍容矩度，為明代“臺閣體”書法的代表人物。深受明成祖朱棣的賞識，被其譽(yù)為“我朝的王羲之”，名重一時。
注：館閣體，是指因科舉制度而形成考場通用字體，以烏黑、方正、光沼、等大為特點(diǎn)。明代稱“臺閣體”，清代改稱“館閣體”。
沈度，隸書《歸去來辭》，臺北故宮藏。
關(guān)于沈度的書法，明楊士奇《東里集》中是這樣說的：“善篆、隸、真、行、八分書。洪武中舉文學(xué)不就，成祖擢為翰林典籍。一時翰林善書者如解大紳之真、行、草，胡廣大之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，楊文遇之行，皆知名當(dāng)世，而胡、解及度之書，獨(dú)為上所愛。”
并說沈度的書法，以“八分尤為高古，渾然漢意。”
沈度《敬齋箴冊》，楷書，縱23.8cm，橫49.4cm。北京故宮博物院藏。
沈度以長于臺閣體書法而有墨跡《教齋箴》、《敬齋箴》、《四箴銘》等傳世。
其中《敬齋箴冊》為沈度52歲時所書小楷作品，代表館閣體最高水準(zhǔn)。其筆力勁道，氣格超邁，通篇結(jié)字勻停，行列齊整，形貌豐潤淳和，端雅雍容。只是因過于關(guān)注精巧與雅致，故筆墨較少變化，這也是“臺閣體”千人一面、千篇一體的通病。
《敬齋箴》局部
沈度還有一件舉世聞名的作品，那就是永樂大鐘上的經(jīng)文。內(nèi)外鑄有經(jīng)文230184字，無一字遺漏，鑄造工藝精美，為佛教文化和書法藝術(shù)的珍品。
注：永樂大鐘，中國現(xiàn)存最大的青銅鐘。鑄造于明永樂年間，萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺。清雍正十一年（1733）移置覺生寺（今稱大鐘寺）。
沈度更多書法欣賞
沈度《楷書四箴頁》
“四箴”是宋代理學(xué)大師程頤根據(jù)孔子《論語·顏淵第十二》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發(fā)展而成的道德戒律。
言箴
言箴曰：人心之動，因言以宣，發(fā)禁躁忘，內(nèi)斯靜專，矧是樞機(jī)，興戎出好，吉兇榮辱，惟其所如，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓(xùn)辭。
視箴曰：心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則，蔽交于前，其中則遷，制之于外，以安其內(nèi)，克己復(fù)禮，久而誠矣。
動箴曰：喆人知幾，誠之于思，志士勵行，守之于為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰(zhàn)兢自持，習(xí)與性成，圣賢同歸。
聽箴曰：人有秉彝，本乎天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閑衺存誠，非禮勿聽。
《千字文》
結(jié)語
館閣體對于今天還具有多大的意義？在飛速發(fā)展變化的時代，我們是要保持對書法敬畏的姿態(tài)，堅(jiān)守書法最本質(zhì)的傳統(tǒng)？還是大刀闊斧的改革、創(chuàng)新，成為某一個歷史階段的藝術(shù)符號？
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