1946年6月6日，新中國(guó)成立之前，日本政府在我國(guó)的強(qiáng)烈要求下，曾發(fā)表《關(guān)于避免支那稱(chēng)呼事宜》的公告。
公告中表示，由于“支那之稱(chēng)素為中華民國(guó)所極度厭惡者”，所以今后改用“中國(guó)”來(lái)稱(chēng)呼。
也就是說(shuō)從這天起，日本政府正式取消了“支那”這個(gè)蔑稱(chēng)，改用“中國(guó)”來(lái)稱(chēng)呼我國(guó)。
1949年新中國(guó)成立后，“中國(guó)”就正式成為了“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可。
我們總是會(huì)驕傲地告訴外國(guó)友人：四大文明古國(guó)只有中國(guó)延續(xù)至今！
那么，作為一個(gè)中國(guó)公民，你真的知道中國(guó)為什么叫“中國(guó)”嗎？今天我們就來(lái)追本溯源，分析一下“中國(guó)”這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。
名稱(chēng)是區(qū)分國(guó)家的重要標(biāo)志，“中國(guó)”作為我國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)被世界各國(guó)廣泛認(rèn)可。
但是我國(guó)并不是一開(kāi)始就用“中國(guó)”作為自己代稱(chēng)的。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)有最可怪一事，則以數(shù)百兆人立國(guó)于世界者數(shù)千年，而至今無(wú)一國(guó)名也。”直到近代，我國(guó)還未把“中國(guó)”當(dāng)作國(guó)家名稱(chēng)。
但追本溯源來(lái)說(shuō)，“中國(guó)”作為我國(guó)的國(guó)名，是在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的。
軒轅黃帝像
古人曾說(shuō)：“居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷?！?/span>華夏文明最先起源于黃河流域，他們認(rèn)為自己所居之處，位于天下之中，所以稱(chēng)其為“中國(guó)”。
據(jù)現(xiàn)有資料顯示，“中國(guó)”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在西周初年的青銅器“何尊”中，尊上的銘文記載：“余其宅茲中或（國(guó)），自之乂民。”
由于這個(gè)青銅器，主要是記載周成王，定都洛邑王城的事件，因此銘文上的“中國(guó)”就是指河洛交匯之處，也就是當(dāng)時(shí)西周的政治中心洛邑，今河南洛陽(yáng)。
這里的“中國(guó)”，還是一個(gè)很狹隘的地域概念，用來(lái)代指天子所在的都城。
也就是封建王朝的政治文化中心，比如唐朝國(guó)都長(zhǎng)安、北宋國(guó)都汴梁等，“中國(guó)”僅僅指國(guó)都所在的一小塊區(qū)域。
所以西周時(shí)的“中國(guó)”一詞僅僅只有地域空間概念，并不具有國(guó)家層面的意義。
直到西周后期，周天子分封了上百個(gè)諸侯國(guó)，群雄四起，紛爭(zhēng)不斷，由于不斷地消亡和吞并，民族逐漸融合，那些本來(lái)被視為“蠻夷”的秦楚等國(guó)，此時(shí)也被視為了華夏族的一員。
戰(zhàn)國(guó)七雄
此時(shí)的“中國(guó)”一詞不再是單一的地理概念，而是加入了民族名稱(chēng)的含義。
司馬遷寫(xiě)道：“秦遂以兵滅六王，并中國(guó)，外攘四夷”，這里的“中國(guó)”一詞，是指整個(gè)周王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的地域和子民。
直到漢朝時(shí)，“中國(guó)”一詞才具有了華夏民族和漢族的含義。
司馬遷在《太史公自序》中寫(xiě)道：“漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國(guó)”。
這里的“中國(guó)”一詞就是代指漢朝，具有了與“外國(guó)”相對(duì)應(yīng)的國(guó)家名稱(chēng)的含義，可見(jiàn)“中國(guó)”一詞的含義是在慢慢擴(kuò)大的。
到了魏晉南北朝時(shí)期，“中國(guó)”一詞除了具有了漢族、漢族建立的政權(quán)、漢族分布的中原地區(qū)的含義，還具有了表示王權(quán)血脈正統(tǒng)的意義。
前秦帝王苻堅(jiān)曾表示：“劉禪可非漢之遺祚，然終為中國(guó)之所并?！?/span>也就是說(shuō)劉禪并不是漢朝真正的繼承人，所以才會(huì)被正統(tǒng)王權(quán)所吞并。
這里的“中國(guó)”已經(jīng)有了代表漢族政權(quán)正統(tǒng)的特殊意義。
值得一提的是，西晉時(shí)期，趁八王之亂，五胡入華建立了自己的政權(quán)，為了鞏固政權(quán)，同時(shí)也是為了籠絡(luò)人心，他們也自稱(chēng)為“中國(guó)帝王”，把所建立的政權(quán)也稱(chēng)為中國(guó)。
五胡亂華
到了唐代，“中國(guó)”一詞就得到了更廣泛的延伸，唐代史官把所有政權(quán)都稱(chēng)作中國(guó)，把所有民眾都稱(chēng)為中國(guó)子民。
元朝中書(shū)右丞相脫脫在編撰前朝歷史時(shí)，把遼、西夏、宋等都看做“中國(guó)王朝”，把所有的子民都視為中國(guó)的臣民。
但是直到元朝滅亡，“中國(guó)”一詞也沒(méi)有被當(dāng)作正式的國(guó)家名稱(chēng)，而是一個(gè)虛無(wú)縹緲的文化符號(hào)。
因?yàn)闅v史上的王朝說(shuō)到底，也不過(guò)是血緣關(guān)系下的“家天下”罷了。
歷代王朝的人民并不在乎國(guó)家叫什么，而在乎國(guó)家姓什么，王位由哪個(gè)王朝奪得，那么國(guó)家就被冠以相關(guān)王朝的稱(chēng)謂。
不過(guò)，國(guó)家總是會(huì)在交流中變化發(fā)展的，到了明清時(shí)期，我國(guó)與外交流愈發(fā)頻繁，此時(shí)的“中國(guó)”一詞，才第一次出現(xiàn)了國(guó)家代稱(chēng)的含義。
明朝是一個(gè)特殊的王朝，處于歷史上中國(guó)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，有著不同以往的朝貢體制和貿(mào)易體制。
朱棣登基后，多次派遣鄭和下西洋，始終秉持著“友好交流”的原則，主動(dòng)與外邦文化交流。也正是在這一時(shí)期，明朝人才意識(shí)到，國(guó)家名稱(chēng)成為了對(duì)外交流中必不可少的東西。
鄭和下西洋
1369年，洪武二年二月，朱元璋在致日本國(guó)國(guó)書(shū)中寫(xiě)道：“朕本中國(guó)之舊家，恥前王之辱......”這里的“中國(guó)”一詞就有了代指國(guó)家的含義。
并且不止明朝官方，就連民間商賈在與外商進(jìn)行交流貿(mào)易時(shí)，也用“中國(guó)”也代指大明朝，就連朝貢貿(mào)易或者民間讀物也出現(xiàn)了“中國(guó)”一詞。
可見(jiàn)，到了明朝，“中國(guó)”一詞已經(jīng)具有了普遍意義上的國(guó)家含義，但即便如此，明朝也沒(méi)有真正把“中國(guó)”一詞作為國(guó)家代稱(chēng)。
直到清朝末年，“中國(guó)”才被清朝官方，確定為國(guó)家與外交流的正式代稱(chēng)。
皇太極像
雖然清朝末期是中華民族最屈辱的歷史，但不可否認(rèn)的是，清朝在一定程度上也促進(jìn)了我國(guó)民族之間的交流，為民族之間的融合與統(tǒng)一立下了功勞。
明朝倒臺(tái)后，中國(guó)疆域被分割成了小塊的王國(guó)，皇太極為了統(tǒng)一中國(guó)，曾多次派兵討伐，比如西域被征服后，就被更名為新疆等等。
1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》中，俄國(guó)正式以“中國(guó)”的稱(chēng)謂來(lái)稱(chēng)呼我國(guó)，連簽訂條約的大臣索額圖，也被俄國(guó)稱(chēng)為“中國(guó)議政大臣”。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)逼迫清政府簽訂了一系列不平等條約，這些條約中清政府也一直以“中國(guó)”的稱(chēng)謂來(lái)稱(chēng)呼我國(guó)。
比如中國(guó)歷史上，第一個(gè)不平等條約《南京條約》中寫(xiě)道：“凡系中國(guó)人，為英國(guó)事被拿監(jiān)禁受難者，亦加恩釋放?！?/span>
可見(jiàn)這時(shí)清政府已經(jīng)把“中國(guó)”一詞作為我國(guó)與外交流的正式代稱(chēng)了。
這里的“中國(guó)”一詞已然弱化了“中原”之含義，“中國(guó)”作為一個(gè)符號(hào)，不會(huì)再成為封建王朝爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，而是被賦予了新的意義。
從這時(shí)候起，“中國(guó)”一詞開(kāi)始成為，生活在華夏大陸的炎黃子孫們，凝聚力量的一個(gè)維系點(diǎn)。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放就成為了每個(gè)中國(guó)人心中的盼望。
維新派為了實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的目標(biāo)第一次提出了“新中國(guó)”這個(gè)概念，梁?jiǎn)⒊€專(zhuān)門(mén)發(fā)表過(guò)一篇名為《新中國(guó)未來(lái)記》的小說(shuō)，表達(dá)了自己對(duì)中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的希冀。
此時(shí)的“中國(guó)”一詞，也包含著所有為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而奮斗的進(jìn)步派人士的渴望。
梁?jiǎn)⒊?/span>
直到民國(guó)時(shí)，中國(guó)形式發(fā)生了巨大變化，此時(shí)“中國(guó)”一詞又有了更廣泛的意義。
1911年11月11日，早先革命黨人曾組織過(guò)一個(gè)重要會(huì)議，會(huì)議中特別指出：“把中國(guó)稱(chēng)為中華民國(guó)”，自此，“中國(guó)”一詞也向中國(guó)民眾一樣，徹底擺脫了封建血緣王朝的束縛。
也就是說(shuō)到了這時(shí)，“中國(guó)”一詞不再是狹義層面上的，代表一個(gè)地區(qū)或者封建血緣關(guān)系下的王朝了，具有了真正意義上的代表國(guó)家和民族的含義。
戊戌變法
“中國(guó)”一詞也有了明確的政治內(nèi)涵。
梁?jiǎn)⒊l(fā)表過(guò)不下40篇帶有“中國(guó)”標(biāo)題的文章，用以驚醒中國(guó)民眾。
這說(shuō)明，到了中華民國(guó)時(shí)，“中國(guó)”一詞已經(jīng)得到了全體中國(guó)人的認(rèn)同，開(kāi)始具有了政治、文化和民族意義，成為喚起炎黃子孫民族自豪感的象征。
1912年元旦，孫中山創(chuàng)立共和政府，把國(guó)名定為“中華民國(guó)”，正式把“中國(guó)”作為簡(jiǎn)稱(chēng)。
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，義無(wú)反顧地肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命，至此，先輩們就我國(guó)名稱(chēng)問(wèn)題又展開(kāi)了一系列探索。
革命初期，毛主席帶著革命前輩們，提出了一個(gè)又一個(gè)包含著“中國(guó)”的口號(hào)，他們把“中國(guó)”作為驚醒世人的警鐘，一次又一次為中國(guó)人民指明方向。
1949年7月份，毛主席帶領(lǐng)干部們成立了開(kāi)國(guó)大典籌備委員會(huì)，當(dāng)時(shí)擬定我國(guó)國(guó)名為“中華人民民主共和國(guó)”。
開(kāi)國(guó)大典
但是這個(gè)名字有些長(zhǎng)，于是復(fù)旦大學(xué)教授張志讓就提出意見(jiàn)，說(shuō)可以將其改為“中華人民民主國(guó)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中華民國(guó)”。
但是這個(gè)名字也很快就被否定了，清華教授張奚若表示，“民主”與“人民”字意重復(fù)，可以取“人民”拋去“民主”，這樣既保證了意思不變又縮減了字?jǐn)?shù)。
在場(chǎng)的人聽(tīng)到他們的提議無(wú)不拍手叫好，于是“中華人民民主共和國(guó)”就變?yōu)榱?strong>“中華人民共和國(guó)”，并以“中國(guó)”作為我國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)正式使用。
綜上所述，“中國(guó)”一名原指“中央之國(guó)”或者“正統(tǒng)王朝及王朝統(tǒng)治下的京畿地區(qū)”，《詩(shī)經(jīng)》有云：“惠此中國(guó)，以綏四方”，也就是說(shuō)，“中國(guó)”一詞一開(kāi)始是指與“四方”相對(duì)應(yīng)的周天下統(tǒng)轄下的區(qū)域，具有明顯的地域性質(zhì)。
直到后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)，七雄爭(zhēng)霸，才把“中國(guó)”一詞作為華夏民族的核心分布區(qū)，可見(jiàn)，“中國(guó)”一詞的范圍是在慢慢擴(kuò)大的。
此時(shí)，“中國(guó)”一詞還成為諸侯強(qiáng)調(diào)自己王權(quán)正統(tǒng)性的工具。
直到后來(lái)，隋唐時(shí)期，我國(guó)與番邦地區(qū)交流愈發(fā)頻繁，也由于文化的交流和融合，史官通常認(rèn)為之前所有出現(xiàn)的政權(quán)和民族都包含在“中國(guó)”這個(gè)大的范圍之內(nèi)。
“中國(guó)”一詞的含義進(jìn)一步擴(kuò)大，包含之前所有的政權(quán)與民族。
到了宋朝，宋王朝強(qiáng)調(diào)“中原”的概念，認(rèn)為宋朝政府所在地才是真正的“中國(guó)”，從而把宋朝疆域之外的政權(quán)，遼、金、元看做是“蠻夷”。
此時(shí)“中國(guó)”一詞再次被賦予了正統(tǒng)王權(quán)的意義。
但是在元統(tǒng)一中國(guó)后，元史官用“中國(guó)”來(lái)稱(chēng)呼整個(gè)統(tǒng)轄范圍內(nèi)的疆域和民眾，此時(shí)，“中國(guó)”一詞的含義在地域?qū)用?/span>有了更廣泛的意義。
直至明朝，明朝統(tǒng)治者數(shù)次派官員與外交流，且用“中國(guó)”來(lái)稱(chēng)呼統(tǒng)轄范圍內(nèi)的地區(qū)，“中國(guó)”一詞作為區(qū)別其他國(guó)家的符號(hào)首次出現(xiàn)。
明朝地圖
這之后的中國(guó)就有了用來(lái)與其他國(guó)家作區(qū)分的意義。
到了清朝，“中國(guó)”作為一個(gè)我國(guó)的稱(chēng)呼在文件上首次出現(xiàn)，清政府在一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約中都用了“中國(guó)”這一稱(chēng)呼。
此時(shí)的“中國(guó)”一詞，被賦予了政治層面的意義。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派覺(jué)醒，他們第一次提出了“新中國(guó)”的概念，代表著先進(jìn)分子對(duì)中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的渴望。
此時(shí)的“中國(guó)”一詞又包含著中國(guó)民眾的希望。
直到后來(lái)新中國(guó)的建立，“中國(guó)”一詞作為我國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)正式出現(xiàn)，徹底喚醒了中國(guó)人的民族意識(shí)和自豪感。
時(shí)至今日，“中國(guó)”一詞有了更廣泛的意義。從地域上來(lái)說(shuō)，中國(guó)代表著我國(guó)960萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土面積；從民族層面來(lái)說(shuō)，是所有炎黃子孫的精神紐帶；從政治層面來(lái)說(shuō)，是我與其他國(guó)家作區(qū)分的標(biāo)志。
“中國(guó)”二字足以喚起所有炎黃子孫的熱血，中國(guó)人不會(huì)忘記“中國(guó)”一詞包含的意義；中國(guó)人會(huì)永遠(yuǎn)懷揣著希冀，將祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大！
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