儒學不是一成不變的，而是隨著時間的積累逐漸豐富的。到了宋明時期，儒學的發(fā)展進步達到了了一個新階段。宋朝之前的儒學已經(jīng)變得知識老舊，人們?yōu)榱舜碳と鍖W再次興起，于是在許多學者的努力之下，宋明理學出現(xiàn)了。宋明理學具有鮮明的時代特征，是封建社會逐漸壯大的產物，也是人們反省自身、追求自我的體現(xiàn)。
宋明理學注重吸取其他學術思想的長處，并將之收納到自己的理論當中，因此宋明理是為了激活儒學，實現(xiàn)儒學的重生而出現(xiàn)的。宋明時期，人們看到了新時代具有的新特點，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的儒學并不能適應時代的變化，為了更好地維護儒學地位，人們開始了對新時代儒學的探索，不得不對儒學再次進行思考。
一、宋明理學的特點
宋明理學跟以往的理學相比，具有獨特之處，作為宋代儒學發(fā)展的一個分支，理學的影響對后世最大，所以人們通常將宋明時期的儒學成為理學。宋朝時期的理學在繼承了傳統(tǒng)的儒學之后，然后吸收了佛家和道家的思想，將其中備受人們關注的觀點納入儒學當中。宋明理學借鑒其他學術思想，不斷豐富自身。理學的發(fā)展經(jīng)歷了一個萌芽到興起的過程，直到清朝仍然產生重要影響。由此可見，理學經(jīng)歷了從簡單到復雜、從浮淺到深刻的該過程。理學的發(fā)展不是一蹴而就的，而是面對不同的時代背景，不斷做出相應的改變，借此讓儒學，也就是宋明理學再次煥發(fā)新機。面對專制君權的不斷加強，儒學思想也需要破舊迎新。因此理學的特點之一是順應時代，以維護專制集權為主要宗旨。
理學的出現(xiàn)和發(fā)展促使儒學適應了君權高度集中的政治統(tǒng)治，被人們再次注意。從理學的發(fā)展過程來看，儒學的發(fā)展經(jīng)過了很長一段時間的自省，理學內部也分成了不同的流派，他們之間不斷地互相辯論，在過程當中，形成了中國古代歷史上更為豐富的思辨哲學。理學的出現(xiàn)和發(fā)展是人們對儒學新釋義的追求。在明朝之后，為了滿足專制集權的高度集中，明政府將程朱理學視為官方哲學，進一步提高了理學的地位，并且規(guī)定科考必須納入程朱理學的內容。不過值得一提的是，明朝雖然提高了程朱理學的地位，但是也因此讓程朱理學成為人們牟取功名的手段，使得程朱李旭的發(fā)展逐漸僵化。所以自明朝開始程朱理學逐漸帶有奴役精神。
二、宋明理學的代表
宋明理學的發(fā)展是由一代又一代文人不斷總結和思考的結果，在發(fā)展的過程當中，出現(xiàn)了很多杰出的代表，他們的智慧足夠涵蓋當時理學的發(fā)展狀況。周敦頤是理學興起的重要代表人物，他為理學奠定了某些理論框架，對后來理學的分支洛學產生了重要影響。程顥、程頤兩兄弟對理學的發(fā)展產生了重要推動作用。二程在理學上的認識大致相同，不過叫法不一，分別強調心學和理學，二程認為維護綱常倫理乃是心或者理的追求。
朱熹，被稱為理學的集大成者。朱熹從多面對理學進行系統(tǒng)全面的總結，最后得出了客觀唯心主義的思想體系。朱熹吸收了前人對理學的總結和認識，除此之外，朱熹認為佛道的部分主張是順應時勢的，也是儒家所欠缺的，所以朱熹也因此吸收了佛道的部分主張。在總結匯集了不同的思想體系之后，朱熹進行了再加工，形成了一套較為完備的理學著作。朱熹對理學的影響很大，清朝文人對朱熹的評價仍然很高，后世也將朱熹視為理學導師。
《清史》評價朱熹：致廣大，盡精微，綜羅白代。
結語
縱觀宋明理學的發(fā)展，給儒學發(fā)展灌入了時代特征，又促進了中國古代在哲學方面的進步，因此宋明理學不僅是儒學發(fā)展的一段巔峰時期，也是中國哲學發(fā)展的一段巔峰時期。宋明理學彰顯了時代性，面對儒學不能適應社會需求的衰落境地，學者們看到儒學發(fā)展的漏洞，因此將時代特點注入到儒學當中，匯集其他思想的長處，順應社會的發(fā)展要求，達到維護高度發(fā)展的集權統(tǒng)治的目的。
參考文獻：
《清史》
聯(lián)系客服
