江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。——《道德經(jīng)六十六章》
注解：
“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！?/strong>
最低處，百川皆歸，自然而然。江海所以能為百谷王，是因?yàn)樗佑谧钕绿帯?/p>
“是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之?！?/strong>
因此，圣君明王，取法江海善于處下而為百谷王。欲在萬(wàn)民之上，首先應(yīng)謙虛處下。
《周易·謙卦》云：“謙亨，君子有終。彖曰：謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?/p>
此段的中心意思是說，無論天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜謙恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功。雖處低下，任何事物不能超越它。
彖曰：“勞謙君子，萬(wàn)民服也?！币虼耍ト四茉谌松险?，是因?yàn)樗t恭自卑，虛心接物；能在人前者，是因?yàn)樗t讓“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”。故曰：“是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之?！?/p>
“是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/strong>
圣人處上，使萬(wàn)民悅服，所以受人擁戴而不以為重；圣人處前，使萬(wàn)民推崇，所以受人崇拜而不以為害。天下樂舉，萬(wàn)民自然不會(huì)厭惡和拋棄。因?yàn)樗幱谧匀?，而非有意去?zhēng)，所以天下萬(wàn)民沒有和他去爭(zhēng)的。
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