5.8 孔子的面相學(xué)
我們繼續(xù)講老慢的《天道論語》。
5.8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫枺釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>
孔子說，子路適合當(dāng)將軍，冉求適合當(dāng)高管，公西赤適合當(dāng)外交官，這三人，雖然還沒成為仁者，但是，基本都是符合公需的人，當(dāng)官沒問題。
前面老慢講了，仁，就是學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變思維模式的人，從個體自我的主觀思維轉(zhuǎn)變?yōu)檎w公需的客觀思維，這樣的人，才能避免幼稚愚蠢，才是成熟的人，才符合整體公眾利益，才是社會整體最需要的人；仁者，就是已經(jīng)習(xí)慣了整體公需思維模式的人。
按照這個標(biāo)準(zhǔn)，子路、冉求、公西赤都有自己的問題，比如子路，就容易沖動和主觀，看起來很率真很正直，有什么說什么，其實是不客觀，不成熟的幼稚表現(xiàn)。
按照孔子的邏輯，如果你是一個仁者，那么，不管當(dāng)將軍、高管、外交官，你都適合，因為你已經(jīng)習(xí)慣于整體公需了，為人處事很符合客觀規(guī)律了，所以，只要是涉公的事，你都適合。
但是，徹底轉(zhuǎn)變并且習(xí)慣于客觀思維的人必定是少數(shù)，仁者必定是少數(shù)，所以，客觀上，只要你以公心為主，符合公需的種種規(guī)矩（禮），即便不那么成熟，有些主觀自我，也適合當(dāng)官，也適合為整體公需和公眾服務(wù)。
像子路、冉求、公西赤，就屬于這類人，跟著孔子學(xué)仁學(xué)禮，規(guī)矩和整體公需意識不成問題，當(dāng)官不成問題，但是，做到凡事符合客觀規(guī)律就難了，做到不主觀自我就難了。那么，這類人當(dāng)官的要點是什么呢？
孔子的意思是，這類人當(dāng)官可以，但只能按照他們各自本性的天賦特長去當(dāng)官。比如子路，天賦特長是個勇士大英雄，又具備起碼的公需意識并且守規(guī)矩，那么，讓他當(dāng)個大將軍沒問題。雖然不能凡事客觀，但有天賦在，所以還是比較合適公需的。
但是，如果讓子路當(dāng)外交官，他的天生特短就暴露無遺了，不僅如此，他又不能凡事客觀，所以，必定表現(xiàn)出主觀且無能的一面，當(dāng)然不符合整體公需和公眾利益。
我們看，這就是孔子看人用人的學(xué)問，你是仁者，你已經(jīng)習(xí)慣于客觀思維了，你的所作所為都符合客觀規(guī)律，那么，你當(dāng)什么官都勝任。你還沒修煉成仁者，但又符合當(dāng)官最起碼的要求，那么，只能根據(jù)你的天賦特長決定你當(dāng)什么官，大多數(shù)官員的選配都該如此，簡單說，就是知人善任。
總結(jié)一下，選拔官員，用仁者第一，知人善任第二。但是，即便知人善任，第一要看人品，人品好就是有公需意識而且符合規(guī)矩，第二要清楚這個人的天賦特長，這就需要老慢講的八維測評。
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