傳統(tǒng)文化的力量，不可抗拒。春運，億萬民眾大遷移，就是傳統(tǒng)的力量。清明，百姓回家掃祖墓，這就是拜祭的力量。給這兩個節(jié)點放一周節(jié)假，一點都不過分。其它祭拜，是節(jié)不是假。
拜祭是一種傳統(tǒng)文化，是中華民族固有的思想行為，不需要解釋組織，但需要引導深化?，F(xiàn)在全世界人口比二戰(zhàn)時翻了一番還多，很多地方的社會正在走向離散化、個體化，也就是缺乏一種共同的精神追求。中國也有這個危險。
拜祭不需要虛張聲勢，耀武揚威，更不是裝神弄鬼，陰陽怪氣。拜祭是一種銘記，是一種警示。重溫既往，教化精神。
把拜祭看作一種力量，應(yīng)該是一種智慧。我們把全世界的中華兒女叫做“炎黃子孫”，那么，黃帝就應(yīng)該是我們共同的祖先。遠的不說，2500多年以來，敦促我們成長的言語章法、行為規(guī)范，來自儒家教育，孔子應(yīng)該是我們共同的師長?！皼]有家，哪有我？沒有他，哪有家？”沒有先祖，沒有先烈，哪有我們今天的和平安樂？
我們是無神論者，但我們不是無靈魂者。作為凝聚一個民族的核心價值，要超越自己這一代，一百年、二百年、無數(shù)年永遠充滿活力，單靠經(jīng)濟不行，主要靠文化。說中華文化博大精深，源遠流長，太抽象，應(yīng)該有若干標記或符號。在我看來，在中國歷史上只有兩個人能當此重任：從國家統(tǒng)一上說，歷史更悠久的就是黃帝；從思想定型看，直到今天還在影響我們的，是孔子。
不忘過往，就得拜祭。祭拜黃帝表示對歷史的尊重和敬畏；祭拜孔子表示對中華民族價值觀念的繼承；拜祭先祖先烈表達子子孫孫要繼承、發(fā)展民族自強自立自尊自信的精神。僅這三祭，就把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神結(jié)合起來了。
一拜祭先祖先烈的傳統(tǒng)
拜祭先祖，其來有自。從甲骨文時代就有文字的證明，延綿至清末，始終未斷。辛亥革命后，仍然保留了其中有些祭典?？v觀古今，拜祭的形式隨著時間、世情的變化而有所演變。這種演變，很難說是進步還是退步，它是適應(yīng)不同時代的結(jié)果。但是萬變不離其宗：拜祭先祖理念的根基，不僅繼承宗、祖給自己的知識，還要延續(xù)他們的道德觀念和價值追求。重繼承，是中華民族文化區(qū)別于世界上很多民族文化的特征。
拜祭先烈，在歷史與現(xiàn)實中，國家和民族或處于危難的關(guān)鍵時刻，總有不惜生命，敢于擔當，勇于奉獻的人，我們稱之為民族英雄。他們不因為性別年紀，也不因為貧富貴賤，成為后人緬懷拜祭的先烈。
時至今日我們?nèi)匀徊煌凶媪凶?，就意味著要讓中華文明不斷延續(xù)、發(fā)展、壯大下去。
中華民族一代一代舉行拜祭，反映了人們對于社會發(fā)展、進步的思考。我們對于先祖先烈為社會所作的貢獻和對今天的影響，有著富于理性的認識。這就是，社會要通過勞動，構(gòu)成和諧的氣氛，加強繼承和傳播，并且不斷地創(chuàng)造。先祖的精神是在激勵我們不斷前進。
二拜祭黃帝的意義
中國人崇拜以黃帝為代表的先祖，可能也逃不過這個命運，現(xiàn)代的人們也需要事實的檢驗或者文獻的證明。幸虧我們自古神的位置在社會生活里退居到次要地位，歷代共同認知的黃帝與《圣經(jīng)》和《奧義書》上所說的不同，他是人而非神。
⒈黃帝的事跡超越了口傳歷史；⒉有具茨山上種種考古發(fā)現(xiàn)文物的佐證；⒊黃帝的遺跡不限于黃陵縣和新鄭，河北省多地也有黃帝的遺跡；⒋通觀歷史上對黃帝的記載和敘說，神話少而事實多。所謂“超越口傳歷史”，可以從重新閱讀司馬遷的《五帝本紀》“贊”開始。
黃帝是中華民族有史可考、建立初具國家架構(gòu)、傳說未斷、最古老的歷史人物，他應(yīng)該成為中華民族一統(tǒng)文化的標記，成為中華民族文明歷史里程碑式的符號。
三拜祭孔子的作用
首先，孔子是一位偉大的教師。我們所有人的成長都離不開老師，而孔子是第一位把教師作為自己終身職業(yè)與神圣使命的人。他學而不厭，誨人不倦，既為當時培養(yǎng)了一大批杰出人才，也為后世樹立了一道巍峨的師道標桿，功績之偉，綿澤至今?？鬃拥慕逃枷肱c學習方法，不僅對當時的人們?nèi)绾螌W習、如何做人、如何做事具有重要啟迪，在兩千多年之后的今天，我們依然能從中獲得重大教益，相信在未來也是如此。
其次，我們要祭祀孔子，還因為孔子是我們中華民族文化的優(yōu)秀代表，是中華文明最杰出的奠基人。中華文明五千多年，早在堯舜夏商周時代就創(chuàng)立、建構(gòu)起了杰出的文明源頭。而孔子，在他們所建立的文明基礎(chǔ)上集大成，從而創(chuàng)立了系統(tǒng)的思想體系?？鬃铀鶆?chuàng)立的思想，為后來兩千多年的文化和文明的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。當代世界，人們?nèi)匀话阎腥A文明稱之為儒教文明，而這個儒教文明的奠基者就是我們的孔子。
第三，我們今天祭祀孔子，還因為孔子是世界文明的奠基人之一。在人類文明奠基的軸心時期，也就是兩千多年前的時代，在世界各個重要文明的起源地，產(chǎn)生了一批杰出的圣哲，包括釋迦牟尼、耶穌、柏拉圖等等。他們所建立起來的文化，奠定了我們后來的兩千多年的文明的基礎(chǔ)。到今天為止，我們?nèi)匀辉谙硎芩麄兯鶆?chuàng)造的文明。他們的思想仍然是我們當代文明的基礎(chǔ)。
宋代有言：子孫雖愚，經(jīng)書不能不讀；祖宗雖遠，祭祀不可不誠。今天重提社會主義核心價值觀，正是這個基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代意義。不過，我們可以這樣捋一捋：對自己，要立信；對家庭社會要行孝；對黨和國家要盡忠。立信、行孝、盡忠作為凝聚一個民族的核心價值觀就可以了，不要幾十個字那么拗口。祭先祖先烈，祭黃帝，祭孔子，這三祭，就把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神結(jié)合起來了，沒有比這三祭的力量更為強大了。
為什么我們會談祭色變，因為底氣不足?？匆幌挛鞣絺鹘淌浚谥袊箨懖嫉缽洀?，因為自信。倒是我們，信仰不誠，相互猜疑，彼此抵觸，遮遮掩掩，畏畏縮縮，這哪是龍的神采？
（黃檗文化促進會 念家圣）
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