（中國(guó)青年政治學(xué)院 教授）
張姓是我國(guó)人口最多的大姓之一，也是一個(gè)與濮陽(yáng)有密切關(guān)系的姓氏。根據(jù)多年來(lái)的相關(guān)研究結(jié)果表明，張姓不僅最早起源于濮陽(yáng)，而且在濮陽(yáng)各區(qū)縣都有名人。其中，濮陽(yáng)縣的張姓始祖揮、北宋龍圖閣直學(xué)士張?zhí)铩⑶宕魪堃种?、武狀元張三甲?/span>南樂(lè)縣的唐代鄒國(guó)公張公瑾、唐高宗宰相張文瓘和張大安、武后宰相張錫、天文學(xué)家張遂（僧一行）、方士張果老，范縣的后唐齊王張全義、北宋陳國(guó)公張昭，以及華龍區(qū)的秦國(guó)宰相張儀，清豐縣的隋代孝子張清豐，臺(tái)前縣的唐代治家典范張公藝，等等，都是歷史上不同時(shí)期的代表人物，真可謂人才濟(jì)濟(jì)、熠熠生輝。僅就臺(tái)前縣的張公藝而言，在唐代作為一家之主，因治家有方、“九代同居”而聞名遠(yuǎn)近，不僅驚動(dòng)唐高宗親自前來(lái)請(qǐng)教治家之道，而且還在張姓眾多支派中開(kāi)創(chuàng)了“百忍堂”一支，影響至今，他本人也被尊為“百忍堂”始祖。在國(guó)家越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德、以便促進(jìn)當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的新形勢(shì)下，以及“2017中華張氏拜祖大典暨中華張姓·百忍文化論壇”舉辦之際，認(rèn)真梳理與“百忍”堂號(hào)和張公藝家族相關(guān)的各種資料，并在此基礎(chǔ)上探討其“忍”字治家手段的文化基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，無(wú)論是對(duì)深入開(kāi)展張姓研究和聯(lián)誼工作、還是對(duì)推進(jìn)當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)都不無(wú)必要。
一、“百忍”堂號(hào)與張公藝家世源流
關(guān)于“百忍”堂號(hào)和張公藝家世源流等問(wèn)題，較早的記載見(jiàn)于兩《唐書(shū)·孝友·張公藝傳》，以及《資治通鑒·唐紀(jì)·高宗麟德二年》十一月的相關(guān)部分。這些記載中又以《舊唐書(shū)》的記載最早且最詳細(xì)，也是《新唐書(shū)》《資治通鑒》中相關(guān)記載的藍(lán)本。即：“鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時(shí)，東安王高永樂(lè)詣?wù)繐犰罕硌伞Ｋ彘_(kāi)皇中，大使、邵陽(yáng)公梁子恭亦親慰撫，重表其門(mén)。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過(guò)鄆州，親幸其宅，問(wèn)其義由。其人請(qǐng)紙筆，但書(shū)百余忍字。高宗為之流涕，賜以縑帛。”這段僅99字的記載雖然文字不多，但卻至少為我們提供了4個(gè)方面的豐富信息：第一，張公藝是鄆州壽張人，亦即今天濮陽(yáng)市臺(tái)前縣孫口鄉(xiāng)橋北張村人；第二，張公藝家族“九代同居”，并因此受到北齊、隋、唐代連續(xù)3個(gè)朝代的慰撫和旌表；第三，北齊慰撫和旌表張公藝家族的是東安王高永樂(lè)，隋朝是大使、邵陽(yáng)公梁子恭，唐朝是奉“敕”的佚名官吏；第四，唐高宗在麟德年間因“有事泰山”而路過(guò)鄆州時(shí)“親幸其宅”，詢(xún)問(wèn)張公藝的治家之道，張公藝書(shū)寫(xiě)“百余忍字”獻(xiàn)給唐高宗，使唐高宗深受感動(dòng)，“百忍”堂號(hào)由此得名。
由上可見(jiàn)，上述4個(gè)方面的信息中的第四個(gè)信息已經(jīng)解決了“百忍”堂號(hào)的來(lái)源問(wèn)題，其他3個(gè)方面的信息則有助于我們解決張公藝家族的源流問(wèn)題。事實(shí)上，張公藝家族的“九代同居”究竟包括哪9代？在張公藝前后的家族歷史究竟如何？目前尚缺乏早期的文獻(xiàn)記載，今天所能見(jiàn)到的大抵出自后來(lái)的民間傳說(shuō)或方志、家譜。如根據(jù)某些家譜記載，張公藝是張姓始祖揮的101世孫，也是西漢名臣張良的22世孫，而張良又是張姓始祖揮的80世孫。在張公藝之后，5傳至唐代著名宰相張九齡，而張九齡又是張姓始祖揮的106世孫。至于《舊唐書(shū)》等所記載的張公藝家族“九代同居”，一般認(rèn)為是指張公藝前后的9代人。在《姚江三墻門(mén)張氏宗譜·張氏淵源考》《賀州張氏族譜》等家譜中，都把張公藝之前的9代祖先與曹魏漁陽(yáng)太守張平聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為張平是張姓始祖揮的93世孫，或張良的14世孫。在張平至張公藝之間，又有晉司空張華、處士張韙、張次惠、南朝宋青州主簿張安之、梁散騎常侍張弘策等人，而張弘策亦即張公藝祖父。家譜還記載張弘策有子5人，第四子張興又名張絢，生子10人，依次為張溫、張良、張惠、張茂、張儉、張藝、張誠(chéng)、張讓、張秀、張嚴(yán)，其中第六子張藝即張公藝。家譜還記載了張公藝的夫人和兒子名諱，說(shuō)夫人孟氏生8男2女，8男依次是希達(dá)、守誠(chéng)、守衢、守衡、志廣、志遠(yuǎn)、宗周、宗夏。因?yàn)?/span>9代以來(lái)都是族大人多，世上才有了“九代同居”的說(shuō)法。此后，由張希達(dá)傳長(zhǎng)子張英（君政），張英傳張?zhí)兀▔郏瑥執(zhí)兀▔郏﹤鲝埍?/span>（愈弘）。張秉才有子3人，其中長(zhǎng)子便是張九齡。
在相關(guān)的張姓家譜中，還有張公藝家族在“九代同居”之后的記載。根據(jù)這些記載，可知其家族在因“百忍”而得名后，子孫中有不少人被派往各地為官，家族中進(jìn)而又有了“分食十道”的說(shuō)法。所謂“十道”，是指從唐太宗貞觀年間開(kāi)始實(shí)行的行政區(qū)劃，根據(jù)山川走向把全國(guó)分為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南和嶺南等10個(gè)部分，稱(chēng)為10道。根據(jù)《百忍堂張氏行輩名實(shí)要略》的說(shuō)法，因?yàn)閺埞嚤緛?lái)就是兄弟10人，“分食十道”也就是讓10兄弟各居1“道”，或在1“道”任職，以便讓更多的天下人學(xué)習(xí)張家的“禮讓齊家”美德。也正因如此，“分食十道”結(jié)束了張公藝家族“九代同居”的歷史，其家族從此析居全國(guó)各地。家譜還記載析居時(shí)為了不忘祖宗恩德，張公藝把一口鍋砸為10塊，兄弟10人各執(zhí)其一，以便以后團(tuán)聚時(shí)拼接，“鐵鍋張，遍天下”的說(shuō)法也從此傳播開(kāi)來(lái)。在清朝雍正初年，生活在貴州、江西、河南、浙江等地的“鐵鍋張”后人還專(zhuān)門(mén)回到祖地尋根祭祖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今的“百忍堂”后裔分布更為廣泛，人口也已達(dá)千萬(wàn)之多。
另外，值得一提的是，張公藝家族在張公藝之后，為了紀(jì)念他而建造了專(zhuān)門(mén)祠堂，張公藝墓長(zhǎng)期受到官私祭祀和保護(hù)，張公藝像也配享在壽張縣學(xué)宮。據(jù)相關(guān)資料記載，在張公藝去世后的第八年，張公藝像開(kāi)始配享在壽張縣學(xué)宮，此后又在縣城東建張公祠，又稱(chēng)“百忍堂”，由張公藝6世孫張永嶺負(fù)責(zé)日常事務(wù)。從此直到清末的1000多年間，歷代都要“擇其后人之俊秀者，主公蒸嘗，以示風(fēng)勵(lì)”。而在當(dāng)?shù)胤街净蚣易V中，也屢有“百忍堂”興廢或祭祀的記載。其中，有的記載是“唐、五代及大宋，百忍堂興廢幾更，新舊屢易，終未嘗有祭祀之絕緒也。記其年表，六百余歲無(wú)其坎坷”；有的記載當(dāng)?shù)刂h在明正德五年（1510年）“念及張氏家族九世雍睦，百忍遺風(fēng)，上表請(qǐng)建祠堂事，終于學(xué)宮建祠配享，令二十六世祖諱裕者，復(fù)襲奉祀，主持蒸嘗”、在明萬(wàn)歷四十二年（1614年）于壽張縣城東關(guān)外“復(fù)建新祠，肖像肅然，表為一邑之師”，兵備道員在崇禎六年（1633年）“出贖鍰銀，飭縣重修。又捐祠前東西地二畝，以廣廟基，改增輪廓，東建蔬圃園，西立百忍堂石，右作更衣亭”，朝中司勛在清雍正十二年（1734年）來(lái)祠主祭時(shí)“面諭重葺”。另?yè)?jù)《兗州府志·陵墓志》記載，“壽張縣張公藝墓在縣城南十里，正德六年參政史學(xué)立石志之”，說(shuō)明直到明代都是如此。明代以后，該墓也多次重修，并建有石坊、翁仲、碑碣等，至今仍是重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（未完待續(xù)）
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