孫德明不是孫德善，只是名字相近容易混淆而已。二人都是汪永泉先生的弟子，除了師兄弟的關(guān)系并無其它。孫德明先生拜入汪門時，孫德善先生已故去。
孫德明 1924年生人，天津?qū)氎嫒恕?/span>7歲跟商寶善學(xué)習(xí)楊少侯傳授的楊氏小架。數(shù)十年堅持練拳不斷。1953年進京工作，此間曾和馬洪藻學(xué)過形意拳。1966年投在崔毅士先生門下，學(xué)習(xí)楊式太極拳大架及推手功夫。1978年拜汪永泉先生為師，學(xué)習(xí)楊健侯宗師傳授的太極拳中架及楊家家傳的推手功夫，直至汪永泉先生去世，受教未曾間斷，頗得汪永泉先生真?zhèn)?。孫先生一生別無它好，專心研究太極拳，在太極拳技擊上具有精深造詣。
▲ 以上是孫德明先生演練的老六路拳架
談到汪永泉先生的太極功夫，孫德明先生這樣描述：“非常細(xì)膩，但又無邊無際。細(xì)膩的跟水一樣，摸起來柔，用起來威力又無窮。汪永泉老師的拳法象大?！?。孫德明先生說：“我們跟他動手，無論多大的勁力下去，都感覺摸不到東西”，“過去說泥牛入海，泥牛還有點摩擦力、阻力，但你使向汪老的勁是沒有任何著落的”。孫德明先生強調(diào)，這就是無形無象的“空”。
孫德明回憶道：“汪老對太極拳的精、純要求很高，太極拳要精煉，除了下苦功，還要掌握核心技術(shù)，要不然，東西不對，下的功夫越大，走偏就越遠(yuǎn)。精的東西不在多，可能就那么幾點，但要準(zhǔn)確。功夫精了還要純，混了雜質(zhì)，就會變樣?，F(xiàn)在很多傳統(tǒng)太極拳變化比較多，外形變了，內(nèi)在的核心不能變，神韻不能變。北京城再怎么變，這老城墻代表的歷史，北京的文化傳統(tǒng)，北京人的精氣神變不了，丟不掉?！?/span>
孫德明談汪永泉太極真要
技擊秘要——點、拍、斷
孫先生說，汪老的技擊功夫，很細(xì)膩，不粗。一出手，跟書法的用筆似的，有來歷，不是隨便亂比劃的。這個來歷就是內(nèi)功。一舉手，內(nèi)功就有。有內(nèi)功就可以沒有法，太極拳論說，動即是法。這是講在內(nèi)功的基礎(chǔ)上，沒有內(nèi)功，這話是空談。練拳開始的時候，所有的法都是練習(xí)內(nèi)功之用，內(nèi)功有了，逐漸去法。
技擊的具體運用有勁，太極拳的勁有很多種，汪老獨門秘技，他最拿手的，也是最常用的，是點、拍、斷三法。
“點”是汪永泉先生得心應(yīng)手的技擊之法，運用最多，隨心所欲，信手拈來。無論對方以何種方向，何種勁力來攻擊，皆以全身功力凝聚指尖，照其勁源，點擊截斷，其攻自破，且勁力回?fù)?，自毀長城。
孫德明先生說，他多次親見汪老以點法展示技擊功夫，并親身感受了汪老“點指神功”的威力，進攻者遭此一點，委頓如敗絮飄風(fēng)，喪失戰(zhàn)斗力。如今，孫德明經(jīng)過多年苦練與實踐，對點法心得尤其透徹。
“拍”為截其勁路，迅捷無倫，避其鋒芒，擊其中核。在敵舊力將竭，新力未生之時，重?fù)魯硺屑~。很多人誤解太極拳慢慢悠悠，那只是在練習(xí)之時，運用時也會如雷霆萬鈞，閃電過隙?！芭摹敝E竅就在準(zhǔn)、快，準(zhǔn)為擊其要害，快為抓住時機。拍法運用，往往一招令敵潰倒于地，或飛摔出去。
“斷”更是有“莫測”之功，斷敵之勁、斷敵之意，斷其來路，也斷其去路，只要對方進攻，以斷法制之，令敵難逃潰敗下場。
運用“斷”法時，先以對方來擊之勢，順其所為，令其得機得勢，我則被勢，敵剛一摸實處，我瞬間突然斷開，無影無蹤，使敵如臨深淵，云端踏空，無從著落。對方遭此斷法，必然心生恐懼，從精神到勁力徹底瓦解。
斷必須要斷的干凈、徹底，在瞬間從“有”到“無”，完成一個太極狀態(tài)的變化，要做到這一點，內(nèi)功的運用極為通暢、圓潤，內(nèi)勁收、發(fā)由心，到了舉重若輕的境地。
孫德明先生說：“這些東西過去汪老是不讓輕易向外說的。如今，社會開放了，人的思想、思路也開放，太極拳的好東西我不想帶走，還是傳給世上好。我這幾位徒弟，他們也下功夫?qū)W，我就教，把秘訣告訴你，怎么練，還在自己?！?/span>
練拳真髓---松、散、通、空
太極拳無論技擊，還是養(yǎng)生，都必須以內(nèi)功為基礎(chǔ)。內(nèi)功怎么練？孫德明先生說，汪永泉先生所傳內(nèi)功心法中，最核心的有四個字
即“松”、“散”、“通”、“空”。
松，是太極拳的基本要求，也是始終貫穿練習(xí)過程的核心要領(lǐng)。拳論曰，“中正安舒”，講的就是松的狀態(tài)。太極拳都強調(diào)松，但理解各不相同。孫德明說，汪永泉所說的松是一種整體性的松，不是局部的，汪老說：“松，是全身放松，某一部分的松是沒有意義的。松，從神態(tài)到動作都不能緊張，是恢復(fù)人先天的自然狀態(tài)”。自然就是不要故意去做松， 一故意，就做作了，就不是松。孫德明說，松是從上到下，從外到里，完整一氣，內(nèi)氣向下沉，肢體在松中保持靈活。
散，是氣的通常狀態(tài)。拳論說，“氣宜鼓蕩”，散就是綿綿細(xì)細(xì)的鼓蕩，在練拳過程中把內(nèi)氣運行到身體各個部分，各個梢節(jié)。散是由內(nèi)到外的，通徹全身。孫德明先生說，打個比方，在一湖安靜的水中，丟進去一個石頭子兒，激起的水波一圈一圈從中心向外擴散，這就是散，類似太極拳的功夫，就是一動無有不動。做到了“散”，氣才能順，這是練內(nèi)功必須要達到的程度。
通，就是流暢，勁路流暢，氣脈流暢。是一種動態(tài)均勻的狀態(tài)。要達到通，練拳中身體狀態(tài)必須保持一種科學(xué)、合理的形態(tài)，比如要張肘、松肩、開胸等，內(nèi)氣一通，臟腑就得到很好調(diào)節(jié)，練拳就非常舒服，“氣遍全身不稍滯”。越練越神清氣爽，練拳的妙處也不斷體現(xiàn)出來。不通就會越練越累越疲乏。
空，就是空靈的境界，太極拳功夫練到非常渾厚，即“有”的程度，又全身虛靈，即“無”的程度，有無相生，就是“空”，拳論說“全體透空”，透了才能空，松，散，通都是達到“透”的階梯。
做到“空”，于己則身體無緊張點，消除引起疾病的一大根源，于人則搭手無滯留點，沒有把柄與人，人不知我，我獨知人，即推手的“神明”境界。
孫德明先生說，松、散、通、空這四大要訣，在練拳過程中需要逐步體會，它們又是完整一體的，不能割裂開來理解，只有全部做到了這幾方面，內(nèi)功才算登堂入室。
注：以上大內(nèi)容摘自網(wǎng)上，原整理者林健。
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