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第奇家院的文物與美術(shù)收藏所待過，也倉煌逃離了該城。顛沛流離的亡命生活，使他對自己的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。不久，意大利資產(chǎn)者聯(lián)合城市手工業(yè)者，發(fā)動(dòng)了起義，打退侵略者并建立起以城市為中心的共和國。米開朗基羅感到一切都新生了，他響應(yīng)新政權(quán)的號召，應(yīng)約于1501年返回佛羅倫薩，創(chuàng)作了這尊在他的整個(gè)藝術(shù)作品中最重要的雕像之一《大衛(wèi)像》。大衛(wèi)，在《圣經(jīng).舊約》中，是以色列國的一個(gè)少年牧童；由于他英勇殺敵，為國建立了奇功，遂成為以色列國的首領(lǐng)。在基督教教義里，是作為愛國的英雄來記述的。雕塑家米開朗基羅為使雕像具有象征性，把大衛(wèi)塑成一個(gè)青年壯士的形象。雕像作得很大，高兩米五。大衛(wèi)雙目凝視著遠(yuǎn)方，左手拿著掛在肩上的投石器，似乎正準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。雕像充分體現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。把大衛(wèi)作為保衛(wèi)共和制城市一名青年戰(zhàn)士的典型來塑造，反映了米開朗基羅的政治理想。為了使雕像在臺(tái)座上顯得雄偉壯觀，米開朗基羅有意放大了他的頭部和兩個(gè)路臂，這樣，可以使觀者仰視時(shí)，感到雕像堅(jiān)定有力。雕像完成后，放置在什么地方成了當(dāng)時(shí)熱烈討論的課題。佛羅倫薩政府為此特設(shè)了一個(gè)委員會(huì)，邀請?jiān)S多著名藝術(shù)家(也包括達(dá)·芬奇)來進(jìn)行討論。最后，還是按米開朗基羅本人的意愿，放在市政廳的門前(為便于保存，現(xiàn)已將原作移藏在佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，原來市政廳門前，安放了一尊同樣的復(fù)制品)。它被作為城市保衛(wèi)者的象征，鼓舞和教育著后代及世界各國前來觀賞的人。米開朗基羅創(chuàng)作這尊雕像時(shí)，還不到三十歲，但他的藝術(shù)風(fēng)格已趨于成熟。在雕刻家的行會(huì)中，他已被公認(rèn)為藝術(shù)大師之一。他的雕像大部分表現(xiàn)健美人體。這是文藝復(fù)興時(shí)期一種人文主義思想的表現(xiàn)特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)人們剛從黑暗的中世紀(jì)桎梏下解脫出來，充分認(rèn)識到人在改造世界中的巨大力量，因此，贊美人體的美，是對古代希臘藝術(shù)的一種“復(fù)興”，不僅如此，它的更深刻的意義在于反對宗教的虛偽，重視人及，其現(xiàn)實(shí)的力量，是一種思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的反映。這對整個(gè)歐洲具有深遠(yuǎn)的歷史意義。用藝術(shù)再現(xiàn)傳說中古代以色列的大衛(wèi)王，這在前期的雕塑和繪畫中已出現(xiàn)過。過去的藝術(shù)家塑造或描繪大衛(wèi)多半是表現(xiàn)他取得勝利時(shí)的情景，如大衛(wèi)割下了敵人的頭顱，大衛(wèi)持箭把敵人首級踩于腳下，等等。而米開朗基羅表現(xiàn)的卻是迎接戰(zhàn)斗的狀態(tài)(傳說中講，大衛(wèi)在非利士人入侵以色列時(shí)，去前線給哥哥們送飯。敵方巨人哥利亞異常兇悍，當(dāng)以色列人正難以抵擋時(shí)，少年大衛(wèi)用投石器殺死了哥利亞，挽救了民族)。藝術(shù)的效果之最高潮，不是激情的后面，而是產(chǎn)生激情的前一瞬間。大衛(wèi)怒目直視前方，就是準(zhǔn)備迎受這一高潮的到來，因而在藝術(shù)上顯得更有力量.后來，人們把這尊歷史名作視為保衛(wèi)祖國，不放松警戒的象征，其意義就在于此。大衛(wèi)像

米開朗基羅先是以雕刻家的身份穩(wěn)定了自己藝術(shù)家的地位。1499年創(chuàng)作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖學(xué)科的藝術(shù)實(shí)踐和細(xì)致入微的匠心獨(dú)運(yùn)吻合了、甚至超出了人們可以理喻的"鬼斧神工"，被譽(yù)為15世紀(jì)最動(dòng)人的人性擁抱神性的作品--出示了悲劇卻掩飾了哀傷。這一時(shí)期的另一件作品是創(chuàng)作于1501年的《大衛(wèi)》--神化的人形已經(jīng)確立。米開朗基羅其后的一些雕刻作品是幾組陵墓雕像，斷斷續(xù)續(xù)工作了很長時(shí)間，其中較為著名的是《垂死的奴隸》、《被縛的奴隸》、《摩西》和《晝》、《夜》以及《晨》、《暮》。米開朗基羅晚年未完成的四件雕刻作品實(shí)際上是在為自己設(shè)計(jì)墓地雕像，是一樣的題材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不細(xì)膩，或許是在走過了八十多年的人生路程之后，在向世人訴說，不是人生的抱負(fù)無以施展，而是天國的奧秘藏而不露。米開朗基羅雕刻作品的風(fēng)格形成和創(chuàng)作走向與其繪畫作品的風(fēng)格形成和創(chuàng)作走向是一樣的線索：英雄氣概磨難而成壯心不已的烈士暮年。早期的作品是其內(nèi)心世界的表白，隨后的一些作品表現(xiàn)為風(fēng)格樣式的定型，后期的作品仍然是藝術(shù)家的心情歸宿。當(dāng)時(shí)代的人們更多稱道的是早中期作品中神人兼?zhèn)涿鞑斓牧Χ龋髞淼娜藗兏⒁馄浜笃谧髌穭?chuàng)作時(shí)懸而未決封閉的深度，美學(xué)的焦距不再是簡單的對準(zhǔn)藝術(shù)的創(chuàng)造物而是藝術(shù)家個(gè)人和作品之間、與現(xiàn)實(shí)之間糾纏不清的關(guān)系，現(xiàn)代藝術(shù)更是如此。《哀悼基督》系圣經(jīng)故事：耶酥被猶太總督彼拉多抓住，并被兵丁訂死在十字架上，圣母馬利亞抱著死去的兒子耶酥的尸體號啕痛哭。米開朗基羅在這座雕像上寄托了自己對宗教改革者薩伏納羅拉的哀思。雕刻家緊緊扣住耶酥在臨死前，對大祭司該亞法所說的“我一向是光明正大地對人世說話”進(jìn)行構(gòu)思，而薩伏納羅拉這個(gè)為民請命的“殉道者”形象，正是他心中的基督。抱著尸體悲哀的年輕美麗的圣母馬利亞，則象征著意大利祖國。這座組雕原系法國主教所訂制，準(zhǔn)備把它放進(jìn)羅馬的大教堂的。米開朗基羅完成此作品時(shí)，年僅二十來歲。按照一般藝術(shù)家的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，圣母在哀悼時(shí)顯示的崇高與偉大，往往是通過一位蒼老而衰頹的母性來表達(dá)的，但這種老框框不能使米開朗基羅滿足，他要盡一切努力使藝術(shù)形式達(dá)到前所未有的完美。于是決定打破常規(guī)，把圣母表現(xiàn)得異常年輕，不僅年輕，而且貌美。后來，他在給學(xué)生解釋為什么把圣母塑造得如此俊俏時(shí)說：“既然圣母是純潔、崇高的化身，是神圣事物的象征，就一定能夠避免歲月的折磨和世事的毀損。她所體現(xiàn)的青春永恒與形象的不行性，正是人類對這種美好事物的最高理想?！泵组_朗基羅把圣母表現(xiàn)得如此秀麗，不僅沒有減弱她為基督的死所表示的悲痛，相反，她的哀悼具有人間的普遍意昧。在那個(gè)年代里，美好的事物常常很快被專制與暴力所虐殺，薩伏納羅拉的被焚，正是在封建神權(quán)陰影下的大悲劇。這尊雕像的寫實(shí)技巧也是令人稱奇的。米開朗基羅以嫻熟的技巧，塑造了人物的正確造型，細(xì)致入微的圣母衣裙，基督的完美人體結(jié)構(gòu)，都雕鑿得楚楚動(dòng)人，從而使觀者能從逼真的外形上強(qiáng)烈地感受到人物的內(nèi)心痛楚。我們可以發(fā)現(xiàn)圣母的美是直覺的，而她的哀是本質(zhì)的，這一切使得大理石賦有了生命。為了使作品呈現(xiàn)光彩，米開朗基羅還給雕像作了極其精細(xì)的打磨和揩光工作，在用刀鑿刻的最細(xì)微部分，競還用天鵝絨細(xì)心地磨擦，直到石像的表面完全平滑光亮為止，就連觀眾見不著的地方，也打磨得十分精細(xì)。雕像一經(jīng)展出，立即轟動(dòng)了羅馬全城，觀眾幾乎不相信這尊組雕是出自一個(gè)年輕雕塑家之手。為了消除人們的猜疑，米開朗基羅第一次把自己的姓名刻在圣母像胸前的衣帶上面。《哀悼基督》

1505年，米開朗基羅被教皇請到羅馬工作。朱理二世揚(yáng)言要把意大利著名藝術(shù)家都集中到羅馬來，美其名曰“保護(hù)”他們，實(shí)質(zhì)上是想利用他們來實(shí)現(xiàn)他宏大的墓葬計(jì)劃，讓米開朗基羅來設(shè)計(jì)“世界最大的”陵墓，供教皇死后享用。可是這個(gè)喜怒無常的教皇在設(shè)計(jì)陵墓期間，一再更改、縮減、否定原先的計(jì)劃。米開朗基羅忍無可忍，只好毅然離去，逃回佛羅倫薩。后來教皇動(dòng)用武裝力量直搗意大利中部，使佛羅倫薩政府不得不以國事方式，強(qiáng)迫米開朗基羅回到教皇的身邊。忍辱負(fù)重的米開朗基羅從1508年起，為教皇完成第二次陵墓計(jì)劃。對此，他不僅作了大量他所不愿意作的壁畫，還完成了全部雕像的任務(wù)。陵墓工程巨大，雕像頗多。藝術(shù)家把多年的抑郁、憤懣和屈辱心情，全部寄托在這座陵墓的各個(gè)雕像上。其中最有代表性的陵前雕塑，即是這兩尊作于1516年的奴隸像。《垂死的奴隸》與《被縛的奴隸》是用來裝飾陵墓的。在中世紀(jì)意大利，統(tǒng)治階級在墓前立奴隸像是象征死者的權(quán)威。顯然，這是沿襲羅馬紀(jì)念碑常用囚犯作裝飾的慣例。米開朗基羅為發(fā)泄他對統(tǒng)治者的抗議，把奴隸雕成渴求解放而不可得的兩個(gè)青年壯漢，使他們具有力士般健美的體魄。《垂死的奴隸》，雕像雙目緊閉，并不象垂死，好象在微睡；胸前的繩索，象征著暴力與專政、他沒有讓奴隸表現(xiàn)出極度痛苦，或?yàn)?div style="height:15px;">