?“道不同，不相與謀”出自孔子《論語·衛(wèi)靈公》，意思是說：道有所不同，君子應該淡然處之，不能強行一律。言下之意：你走你的陽關道，我走我的獨木橋。不要求別人跟你一樣。
孔子曾數(shù)次問禮于老子，《孔子家語》記載，老子批評他霸氣外露，要他學會謙虛，不要張揚，爭強好勝?？鬃诱f“敬奉教”，但實際上確實如孔子所言“道不同不相與謀”，你研究你的天道自然，我研究我的人道禮法。
孔子、老子同生于春秋末期，同樣有共同的愛好——尊崇《易經(jīng)》，易者，道也。就是說，“易”是研究天地萬物生生不息陰陽轉(zhuǎn)化的大道之學。但為何他們二人卻形成了不同的“道”的觀念？
原來他們所學之“易”不是同一個“易”。
“易”有“三易”，曰《連山》，曰《歸藏》，曰《周易》。漢代經(jīng)學家鄭玄在《易贊》中說：《連山易》也稱神農(nóng)易，《連山》者，象山之出云，連連不絕，故以山為首；《歸藏易》又稱黃帝易，歸藏者，萬物莫不歸藏于其中，故以地為首；周易也叫文王易，《周易》者，言易道周普，無所不備。故崇尚天，以天為首。
但《連山》《歸藏》兩易失傳，已是千古之謎。所以我們所看到的《易經(jīng)》只是周易這一種了?！耙住笔勤吋軆粗?jīng)典，經(jīng)國治世之利器也，不可以示人，是深藏不露的。所以就連孔子那樣的大學問家，直到晚年，應該在50歲以后，才有機會見到，司馬遷《史記·孔子世家》說“孔子晚而喜易”，以至于廢寢忘食“韋編三絕”，所以他感慨道“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。”
《歸藏》尊陰，《周易》尊陽；歸藏直接繼承了商代的易觀，而《易經(jīng)》從整體的角度去認識和把握世界，在《易經(jīng)》的世界里，人與自然是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”宇宙觀?！兑捉?jīng)》雖是用來“卜筮”未來事態(tài)的秘籍，卻能總結(jié)出預測的規(guī)律。故被稱為含蓋萬有、綱紀群倫的中華文化總源頭。
孔子喜愛《周易》并非喜愛其卜筮之術(shù)。子貢問孔子說，您說過只有喪失德行的人才去求神問鬼，如今你這么癡迷周易?。靠鬃哟鸬溃喊僬及凫`那是百姓的事。我之所好者，易道也，禮也，仁也。
孔子所尊者文武周公，所事者克己復禮，他已經(jīng)讀遍了魯國所有的古籍，最想得到的就是《易經(jīng)》，可是他一直沒有機會。相傳孔子50歲以后終于讀到了《周易》一書，孔子50歲當在公元前501年之后，而在公元前516年，在王室內(nèi)斗敗落的王子朝就已帶著全部典籍和部分貴族逃往楚國。所以，這時候，孔子所能見到的只能是《周易》，他沒有機會見到《連山》和《歸藏》了。
孔子讀過《周易》后，所做的最驚天動地的偉大貢獻之一就是對古代經(jīng)典，包括《周易》進行梳理修訂。所謂的儒家“六經(jīng)”，原本都是史書，顧炎武說“六經(jīng)皆史”，是全民所有的共有精神財富。但自從孔子刪改注入儒家思想后，便成為儒家經(jīng)典。
孔子對《易》的貢獻在于堅持仁義觀念為其作傳，這是一個劃時代意義的重大貢獻，是孔子及其后儒將《周易》所有涉及讖緯之學的內(nèi)容幾乎全部刪除，并對卦爻進行哲學闡釋，因為他不言怪力亂神。由此，卜筮之書一變而為一部閃爍人類智慧之光的哲學巨著。
六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳中國上古時期遺留下的典籍有3000余篇，孔子削繁就簡，選取其中合乎周禮的文獻數(shù)十篇重新裝訂，這就是被稱為《尚書》的古書?！对姟芬灿?000多首，最后只剩下305篇，故稱“詩三百”；《禮》《樂》同樣是上古、中古方面的音樂文獻，由于文本已散佚，沒法了解原貌。
而老子就不同了，他是周王室的守藏史、太史令、周天子的智囊顧問，他能夠閱讀到孔子見不到的所有典籍。他的學說出于《易經(jīng)》而忠實地闡釋易經(jīng)天人合一的宇宙觀，對“易道”進行了全方位闡釋，強調(diào)“道者，萬物之主”，“為天地母”，他說“域中有四大”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，把人作為天地萬物的一分子，而不是獨立于天地萬物子的群體，他的“無為而治”“貴柔守雌”等思想，完全出于黃帝《歸藏易》的“貴地”之道，
《道德經(jīng)》中的不少章節(jié)與《易經(jīng)》的“貴柔守雌”思想一脈相傳。
《道德經(jīng)》曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，和 “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，意思完全相同，老子的“道”跟《易經(jīng)》的“太極”沒有本質(zhì)上的區(qū)別。
《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，都是通過對宇宙現(xiàn)象的仰觀俯察，歸納總結(jié)出來的，其共同之處都認為，陰陽互化，決定了天地萬物永恒地處于變動不居的狀態(tài)。
如果說《周易》是一部以卜筮為手段的哲學書，那么《道德經(jīng)》就是中國第一部真正的哲學著作，他接受了《易經(jīng)》的宇宙整體觀，以獨特的視角，鮮明的觀點，用可見、可聞、可感知的事物，對宇宙本源的“道”的形狀、功能、屬性等，進行描述和闡釋，形成了獨特而完備的“道”論體系，代表了中華民族的最高智慧，對中國乃至世界的思想、文化、政治、宗教、科學、藝術(shù)等各領域都產(chǎn)生過深遠的影響。
俄國文豪托爾斯泰說：我受中國的孔孟子的影響“很大”，而受老子的影響則是“巨大”的。
這便是孔子和老子，兩位偉大的思想家的偉大和不同。他們的智慧之光有如日月經(jīng)天，江河行地，歷千秋而永耀，經(jīng)萬代而不滅。
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