“災(zāi)”字源于水

 字源解說：才，既是聲旁也是形旁，表示房屋的柱梁，借代房屋。災(zāi)，甲骨文有三種字形，分別表明三種“災(zāi)源”：洪水、大火、戰(zhàn)爭(zhēng)。甲骨文

川）

（才，柱梁，房屋），點(diǎn)明洪水成災(zāi)的原因是洪水沖垮民居建筑。甲骨文

（不通暢的“川”）

（火），強(qiáng)調(diào)了洪水、大火為兩大“災(zāi)源”。篆文

才，柱梁）

（火）

（戈），強(qiáng)調(diào)了大火、戰(zhàn)爭(zhēng)為兩大“災(zāi)源”。篆文

承續(xù)甲骨文字形

。造字本義：名詞，火燒住房、洪水泛濫、戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮等毀財(cái)毀命造成的苦難。                            

附 文言版《説文解字》：烖，天火曰烖。從火，

。災(zāi)，或從宀火?；鹌痨断?，焚其上也。灻，古文從才。災(zāi)，籀文從

。

附 白話版《說文解字》：烖，自然發(fā)生的火害叫“烖”。字形采用“火”作邊旁，

                                        燒起，焚燒屋頂。 

 　 “用好了是綿羊用不好是老虎”，把這句話用在治水上，我看是再恰當(dāng)不過的了。人離了水不行，但水多了也會(huì)貽患無窮。在古人的心目中，真正的災(zāi)難來源于水，盡管如今我們的“災(zāi)”字下面是火，但在古人眼里，火災(zāi)不過是一家或者數(shù)家之難，而水災(zāi)就是整個(gè)村鎮(zhèn)的災(zāi)難了。

　　甲骨文的“災(zāi)”字，與火一點(diǎn)關(guān)系也沒有。最早的“災(zāi)”源自卜辭，是水的橫寫，是象形字，有恣意橫流、左沖右撞之意；第二個(gè)“災(zāi)”是個(gè)象意字，在“川”的三道之間有兩斜橫，意為川被橫斷，造成水災(zāi)；第三個(gè)“災(zāi)”是形聲字，“川”字中間一豎變成“才”字做聲符，顯然是個(gè)后起字。但不管怎樣，“災(zāi)”字都是源于水，沒有源自火的。

　　說到“災(zāi)”字，不能不說說“川”，甲骨文的“川”與現(xiàn)在的“川”非常相似，就是在中間一豎兩旁各點(diǎn)兩點(diǎn)表示水，篆文的“川”就把四點(diǎn)省略，與今天的“川”一模一樣了?！按ā边@個(gè)字看著就非常順溜，給人以暢通無阻之感。以“川”造的字有州、災(zāi)等，只是“州”字一路順風(fēng)地走了過來，而“災(zāi)”字卻在途中變了種。

　　但“川”一旦被阻，就會(huì)泛濫成災(zāi)，所以古人在“川”上橫加一杠，造成個(gè)“災(zāi)”字。意即水道不能堵塞，只能疏通，不然水位就會(huì)抬高，堤壩一旦崩潰，就要導(dǎo)致水災(zāi)，人和物都會(huì)被淹沒。

　　古人想利用水，即汲水，要傍水而居；古人怕發(fā)大水，要排水，依然要依水而居，這就是古代城鎮(zhèn)多建筑在江河岸邊的主要原因?！耙亍本褪浅擎?zhèn)，上面的“口”表示城，下面的“巴”表示人，是“人”的另一種寫法。“邑”的上面加“川”就是“邕”，表示城鎮(zhèn)的東西南北都有河流來澆灌，江南水網(wǎng)地區(qū)城鎮(zhèn)有“邕”的地名多，就是這個(gè)道理。

　　本來，四方被水環(huán)繞的都邑才叫“邕”，但由于水災(zāi)的禍患，后來人們將水堵塞城邑也叫做“邕”了。這就有點(diǎn)類似于用土堵塞水道的“壅”字，詞義慢慢擴(kuò)大了。不僅如此，如今它倆早已私通、互通，“壅”甚至有取而代之之嫌。看看如今，行人堵塞叫擁（擁）擠，脂肪堵塞叫臃腫，化膿堵塞叫癕（癰）瘡……還哪有“邕”的一席之地。

　　說了半天，我們?cè)倩氐健盀?zāi)”字上來。繁體的“災(zāi)”上面是川，也就是水，下面是火，說明后來火災(zāi)頻發(fā)，古人看到了水火一樣無情，所以將火也放進(jìn)了大災(zāi)大難之中，這就是“災(zāi)”字的來歷。但簡(jiǎn)體的“災(zāi)”字只有一個(gè)“火”字，上面的“川”早已變成了一頂房子，看樣子只有火燒房子才是“災(zāi)”，這個(gè)“災(zāi)”未免有點(diǎn)狹義了，似乎忽視了水患的存在。實(shí)際上，字歸字，古往今來的勞動(dòng)人民都沒有忘記或忽視水患的存在，洪水猛于獸，人們時(shí)刻在疏通著“川”，只有“川流不息”，才能造福于民。