史書資料中沒有記載的名家名作名跡
──讀帖札記之一，李白篇
史書當(dāng)然應(yīng)該讀，但史書從來都是人寫的，它有撰寫者和當(dāng)時歷史的局限性，不完整、不全面、不可靠。
還是那句話，全信書不如無書。然而書中沒有記載的，或極少記載、語焉不詳?shù)?，就存在于夢魂追求里，也可能就另書在大地上，叢林中?/span>
經(jīng)過歷史的淘汰和遺忘本性的篩選，我們看到了祖先留下的書史和它承載的各種文化，這是非常寶貴的?？晌覀円苍趯ひ捄团加鲋邪l(fā)現(xiàn)了許多史書沒有記載的、或蝸角蟻蹤，或許一時不能做為書證，然而我們不能無視它們，輕慢它們，甚至無端地說上幾句：“假的！”、“臆造！”、“贗品！”
真與假是在反復(fù)研究、不斷對比和檢測中形成結(jié)論。它也許還不是定論，但它提出了問題，很值得考察和研究。
多少年來，我們的思維形成了許多“定勢”，這些說法似乎已經(jīng)被大眾接受了，被歷史承認了，認為那就是客觀現(xiàn)實。其實，非常明顯，那都不是事實。可為什么都被大家“忽略”了，長久以來沒人愿意提及呢？
譬如說：在遺留至今的書帖中，西晉的《平復(fù)帖》，并沒有署名，專家們一致認為是陸機寫的一封信札，是得以保留到今天的最早的墨跡書法。但這是事實嗎？我認為不是，不算碑拓，就紙質(zhì)和絹本上書法作品來說，《平復(fù)帖》并不是最早的。在《平復(fù)帖》之前，僅就民藏人士的藏品中，我看到和掌握的實物來說，就遠不止三件兩件。觸目所見、舉手之間，就可舉出幾例：
西晉之前，漸次上溯，三國時期的皇象、魏國的鐘繇、漢代的張芝、周亞夫、漢初的劉邦、秦代的李斯。再往上，戰(zhàn)國時期的屈原，甚至西周時期的老子、孔子，都有各自署名的書跡、墨本傳世。
荒唐嗎？這也太奇葩，太離奇、太不可思議了！老子、孔子生活的那個西周晚期有紙么？不是竹木制成的書簡嗎？“學(xué)富五車”、“韋編三絕”，不是流傳已廣、人所皆知的成語嗎？戰(zhàn)國時期，屈原所在的楚國有紙嗎？似乎也沒有。但是為什么還有個成語叫叫“紙上談兵”，請問書呆子類型的趙括那個戰(zhàn)國時代有紙嗎？沒紙如何“紙上談兵”？那為什么不叫“甲骨談兵”，或者“簡上談兵”？誰曾經(jīng)看到過東漢時期的蔡倫造紙？誰能證明蔡倫之前沒有紙張出現(xiàn)？這種記載就那么可靠嗎？
當(dāng)然，以上所列舉的書法名跡，或有造假制贗的可能，這正是為我們今后的研究提供了實物對象。
鑒定古代書畫，一定要慎之又慎，不可有絲毫馬虎大意、不可人云亦云，不可唯上、唯官，唯書，更不可輕信偽專家忽悠。目鑒和各種科學(xué)檢測手段都要上，綜合分析，做出初步結(jié)論。
還有一個通行的辦法是看是否有題首和尾跋，是什么人做的題首和尾跋。
我認為，有的題首是有較大、較高參考性的。譬如說，王羲之書法，由法極也就是智永和尚題首。智永是王羲之的七世孫，生活于隋代，他是出家人，又是有家傳的癡迷書法的大書法家，我認為比較可靠。另外唐高宗李淵為王羲之的書法題首，我也覺得靠譜。再者，宋徽宗用他獨創(chuàng)的瘦金體大字為與他相隔不太遠的武則天書法題首款，為他同時代的，他的臣子米芾書法題首，我也覺得沒太大問題，一眼可辯。
另外，就是弟子為老師題款，像黃庭堅為蘇東坡題款，在《黃州寒食詩帖》上四個巨形大字“東坡筆意”，在《念奴嬌·大江東去》長卷上題款“東坡筆意卷”，一看就使人覺得情意滿滿，令人滿目生輝，僅這題首也夠人欣賞良久了。
題首之外，還有尾跋，唐代大書法家薛希昌、顏真卿、徐浩、虞世南、柳公權(quán)、懷素；宋代宋徽宗、文彥博、米芾、蘇軾、黃庭堅、朱熹、陸游；元代趙孟頫、鮮于樞、王冕等；明代董其昌、文征明、仇英等，都是有學(xué)識有見地有深厚書法修養(yǎng)的大家，他們的題跋都很有見地，值得后人研究學(xué)習(xí)和參考。
再另外，就得看“幫忙者”都有誰，那就是歷代帝王、大臣、書畫愛好者、收藏家欣賞過后所鈐蓋的印章了。古人用的是朱砂印泥，松煙墨，凡是年代久遠的，印泥和墨跡上都已氧化結(jié)晶。若在放大幾十倍的放大鏡下觀察，紙或絹的纖維縱橫，晶體閃爍，老化痕跡明顯，一目了然。這是時間留下的痕跡，也是不可改變的證據(jù)。相較紙本，絹本的印章往往難以辨認，給絹本書畫鑒定增添了難度。
看古書畫上印璽，唐代是否是長安殿藏品，宋代一般要看是否入過宣和內(nèi)府，有沒有蓋上“宣和中秘”、雙龍小璽、“御書”、宣和、政和等印璽，南宋時“紹興”、“天歷之寶”、“奎章閣寶”，元代的“明昌御覽”、“皇姊圖書”；明代“廣運之寶”、“武英殿寶”等等宮廷印璽。
到清代就不用說了，“蓋章狂人”乾隆皇帝恨不得把他所有的印章全蓋上，最少也有他七個一套的“乾隆御覽之寶”“乾隆御覽”，“御書房鑒藏寶”、“宜子孫”、“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“壽”、“古稀天子”、“太上皇帝”、“五福五代堂鑒賞之寶”等等，還有嘉慶御覽、宣統(tǒng)御覽之寶。
有了這些印璽，就證明是入了皇家內(nèi)府，是被皇家、皇帝和王公大臣欣賞過、收藏過，身價自然就高了許多。
收藏進入皇家內(nèi)府，也會因為朝廷更迭，戰(zhàn)亂等再次流出，以致聚散反復(fù)。所以歷朝歷代，收藏大軍都在民間，真正的國寶和珍奇之物也多在民間人士手里。
民間的大收藏家也多有官宦世家和巨額財富背景。他們才收得起、買得到、藏得下。這其中最有名氣的當(dāng)屬明萬歷年間的家族收藏家項元汴。項元汴，字子京，號墨林，以字行。項子京是不亞于后來者乾隆皇帝的蓋章狂人，他最有名的收藏章是“天籟閣”，他收藏的書畫往往蓋斜對角，最右上角蓋“天籟閣”，最左下端蓋項子京。另有幾十枚印章，如“得密”、項子京家藏、墨林秘藏等等，往往多枚蓋于同一件作品。
歷來藏家普遍認為，凡是書畫能過了項子京法眼，被他認可、蓋上收藏章的，大多數(shù)比較可靠可信。
明代還有董其昌、文征明、文彭、仇英等大書畫家都不可小覷。
還有一位是清代大收藏家安岐，也就是安儀周。他是可以和項子京一比的大藏家。他的收藏印“安議周家藏”和“議周”小圓章蓋在許多書畫上。
清代的大收藏家很多，有些同時為朝廷大臣，像高士奇、梁詩正、皇六子、端方、翁同龢等，民國時期，還有陳介祺、龐元濟、張伯駒等等。
近現(xiàn)代收藏家和畫家、書法家最有成就和權(quán)威的大收藏家、大畫家，當(dāng)數(shù)吳湖帆。以上是我寫這篇札記前的“熱身”，下面以文字和圖片舉例說明。
首先我想說的是唐代大詩人李白，他是偉大詩人、史稱“詩仙”，主要貢獻是在詩歌創(chuàng)作上，他一生留下了1100余首詩，膾炙人口，影響深遠。但他的書法究竟是什么樣，被巨大的詩名掩蓋，并不為世人所知。
據(jù)說李白只留下一張《上陽臺帖》，帖子只有二十四個字，四言行草，寫的是：“山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白”。
這四言體，二十個字，與李白千古流傳的詩作比起來，不是一個檔次，所言有點莫名其妙，不知其表達什么意思，既沒有意象也沒什么文采和詩意。此帖無唐人收藏的印章和題跋，最早的收藏者是宋徽宗，他題首是“唐李太白上陽臺”七個字，后世有趙孟堅、賈似道珍藏章。
據(jù)說此帖歷史上就有非議。甚至有宋代學(xué)人曾懷疑是偽作，并直指是宋代書法狂人葛叔忱偽書。但是這篇書法有宋徽宗題字，又是大藏家張伯駒先生花重金買來的，最初賣家索要20萬大洋，已經(jīng)成交了，張先生首付6萬元，還差14萬元因戰(zhàn)爭爆發(fā)沒來得及付。
解放后，張先生得知毛澤東特別喜歡李白的詩，毛主席又是大書法家，曾將此帖托人贈送給毛主席。
毛主席收到把玩之后，沒有記載他說過什么，也沒留下任何臧否字跡，他只是認為公器應(yīng)當(dāng)公藏，就轉(zhuǎn)送給了故宮博物院，至今保存在那里。
這些都是背景資料，下面我們要展示的是署名“李太白”的一個長卷，書寫的是兩首詩，一首是《宣州謝聎樓餞別校書叔云》，另一首就是李白最有名的經(jīng)典詩作《將進酒》。這個詩名是取自古樂府，很多人都寫過，但無人能出其右，李白這一首，無疑是同名詩中最好的，是傳世之作。
第一首詩句非常有名，可惜起了個挺別扭的名字，難讀難記，影響了流傳，詩句還是耳熟能詳?shù)模?/span>
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋燕，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱杯逸興壯思飛。欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
第二首詩是《將進酒》：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
這首詩，無數(shù)人都會背誦，我本來不想往下抄錄了，但因激情宣泄停不下來，寫完再看書法吧：全詩中間少了若干行，但讀起來仍上口，激情澎湃，算是書法壓縮本吧。
書體是篆書，唐代篆書盛行。許多大書家都寫得好，我曾看見武則天、唐太宗等都寫過篆書。這書法無唐人的題跋和收藏章，最早的鑒賞者是宋徽宗，書末蓋有他的雙龍小璽。題首的是清代高士奇，尾跋是高士奇、李觶和陳枚。
我數(shù)了數(shù)所蓋的印章，它們是：廣運之寶、天籟閣、三希堂精鑒寶、宜子孫、石渠寶笈、御書房鑒藏寶、寶笈三編、寒碧主人、真閤、雍正御覽之寶、乾隆御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶、乾隆鑒賞、天恩十全、鑒古、樂善堂、順德鄧氏風(fēng)雨樓、德日新。還有幾枚辨認不清。
因為是篆書，必須要按照篆法來寫，或許很難看出李白自由不羈的豪放性格，是不是李白寫的，且存疑。我又找出一卷署名李白的長卷。寫的是三首李白自作詩。
第一首，《白馬篇》：
龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。
個別字句有誤，“羞入原憲室”，我存本上寫成了“羞人原憲室”，但基本面目是一樣的。
第二首，《鳳笙篇》
仙人十五愛吹笙，學(xué)得崑侖彩鳳鳴。始聞練氣餐金液，復(fù)道朝天赴玉京。玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮也。欲嘆離聲發(fā)絳唇，更嗟別調(diào)流纖指。此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠云。綠云紫氣向函關(guān)，訪道應(yīng)尋緱氏山。莫學(xué)吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。
卷上文字與現(xiàn)版讀本基本一致，僅個別字不同，如長卷上“學(xué)得昆侖彩鳳鳴”，現(xiàn)印本上是“昆丘”，“鳳凰去去無窮也”，現(xiàn)本是“無窮已”。另外還有個別字筆誤重復(fù)，有筆誤。
第三首《相逢行》
朝騎五花馬，謁帝出銀臺。秀色誰家子，云車珠泊開。金鞭遙指點，玉勒近遲回。夾轂相借問，疑從天上來。蹙入青綺門，當(dāng)歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月云中見。相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會有時。春風(fēng)正澹蕩，暮雨來何遲。愿因三青鳥，更報長相思。光景不待人，須臾發(fā)成絲。當(dāng)年失行樂，老去徒傷悲。持此道密意，毋令曠佳期。
細數(shù)這個長卷上蓋的印章是宋徽宗雙龍小璽、廣運之寶、太上皇帝之寶、乾隆鑒賞、鑒古、心賞、五福五代堂古稀天子寶、乾隆宸翰、德日新、真閤、三希堂精鑒寶、石渠寶笈、寶笈三編。
兩個長卷，一個署名李太白，一個書名李白，這是李白的手跡嗎，我不想草率地下結(jié)論，只提出這個問題，供大家研究評說。
這個長卷是清代梁詩正題首，宋代王洗（言字邊找不到）、文天祥題跋。這三位都是有分量的大學(xué)問家。
2020年8月17日
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