一代女皇武則天。 資料圖
張紅萍
中國(guó)女性生活受到禮教嚴(yán)格束縛是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后的結(jié)果，儒家興盛的朝代就是女性禮教嚴(yán)苛的朝代，也是女性生活受束縛的朝代。
儒家在漢代興盛三百多年，到了漢末，特別是魏晉南北朝隋及唐初開(kāi)始由式微到完全被玄學(xué)佛道取代，直到唐中期之后才儒道釋三家平分秋色。到了唐末，儒家由衰敗走向興盛，女性生活立刻發(fā)生變化。正是儒家衰落的魏晉南北朝隋唐這幾百年，女性生活呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，女性生活精彩紛呈，女性的權(quán)力達(dá)到鼎盛。
人妻、人母，活出自我
男尊女卑的性別秩序與觀念自男權(quán)建立以來(lái)一直居于社會(huì)的主導(dǎo)地位，只是隨著每個(gè)朝代的特色不同而顯現(xiàn)出不同的局面。自東漢末至魏晉南北朝，玄、佛等崛起，儒家受到強(qiáng)烈沖擊，統(tǒng)治地位坍塌，出現(xiàn)了禮法頹壞的局面，直至隋唐中期以前，都沒(méi)有樹(shù)立起絕對(duì)權(quán)威。在“禮崩樂(lè)壞”的五代數(shù)十年竟然找不到一位貞節(jié)烈婦。
唐統(tǒng)治者建立了一個(gè)空前強(qiáng)大的一統(tǒng)帝國(guó)和集權(quán)專制制度，但出身“夷狄”缺乏儒教文化傳統(tǒng)的唐統(tǒng)治者并沒(méi)有一統(tǒng)思想，而是對(duì)儒佛道三教采取了兼容并包的國(guó)策。佛、道在倫理、兩性關(guān)系上有不同于儒教的特色，這在一定程度上沖擊著儒家傳統(tǒng)性別規(guī)范與觀念，在這種一尊未定的狀況下，社會(huì)的思想、道德準(zhǔn)則，包括兩性觀念呈現(xiàn)自由、多元的局面，儒家禮教觀念倒相對(duì)淡薄，因此，唐代社會(huì)的兩性關(guān)系才更自然、自由。只要思想多元，人們就會(huì)自由快樂(lè)。
李唐王朝“源出夷狄”，深受北朝少數(shù)民族文化習(xí)俗熏陶，又實(shí)行開(kāi)放國(guó)門政策，對(duì)外來(lái)物質(zhì)與精神文化采取兼收并蓄政策?！昂憋L(fēng)氣對(duì)唐朝傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗產(chǎn)生了強(qiáng)烈震撼，也影響了中原婦女的生活與兩性觀念。與唐朝來(lái)往或居住在中原的少數(shù)民族或多或少保留著母系制度和原始兩性習(xí)俗的遺風(fēng)，這些地方的婦女在家庭中占有較高地位，有著“婦持門戶”和“主外”的傳統(tǒng)。
武則天女皇能在唐朝出現(xiàn)并非僅僅因?yàn)樗侄胃呙?，高宗軟弱無(wú)能，而是因?yàn)樵谔瞥熬陀形鲿x賈皇后代夫攝政，有隋朝的孤獨(dú)皇后與隋文帝并稱“二圣”的先例與傳統(tǒng)，同時(shí)也與其時(shí)男性社會(huì)的女性觀念比較開(kāi)明，禮教相對(duì)淡薄息息相關(guān)。其次才是由于武則天聰慧、果斷，具有超人的意志與勇氣。
以前代夫或代子執(zhí)政的女主們(皇后或太后)，雖為“主”握有“主”權(quán)，但身份仍然從屬于男性，是夫家的母親、妻子身份，都是以佐或代的形式執(zhí)政，而武則天則不甘于垂簾聽(tīng)政，而是公然從簾內(nèi)走向簾外，以獨(dú)立的女性身份冠冕堂皇地登上皇帝的寶座，這一意義對(duì)于中國(guó)政治與女性都非同尋常，她第一次以明晰的女性身份和女性意識(shí)屹立于歷史的舞臺(tái)上，這在中國(guó)歷史上是開(kāi)天辟地的第一次，以一個(gè)女性身份統(tǒng)治男權(quán)社會(huì)，她創(chuàng)造了歷史。
武則天是執(zhí)掌朝政20多年后，在她的統(tǒng)治比較穩(wěn)固，國(guó)家繁榮清明的形勢(shì)下君臨天下的，她以67歲德高望重的高齡登上皇帝寶座。她是正式登基，建立了大周朝，她建武氏祖先七廟為太廟，將李唐太廟降為亭德廟，降皇帝為皇嗣，賜姓武氏，她的所有這些舉措充滿冒險(xiǎn)，但堅(jiān)定而雄心勃勃，全國(guó)男人沒(méi)有人能奈何她，這就是這位女皇帝的雄才大略，從此開(kāi)啟了中國(guó)歷史上第一位女皇帝的十余年統(tǒng)治的歷史，她是將唐朝從貞觀治世引向開(kāi)元盛世、才干超人的好皇帝。
女性參政，在唐朝蔚然成風(fēng)
女性為皇帝的好處就是為了證明女性的能力，有意提高女性的地位，開(kāi)尊重女性的先河，重用女官，尊重八十歲以上的老年婦女，徹底顛覆了男尊女卑男權(quán)社會(huì)的觀念與規(guī)范。武則天在攝政期間，要求將父在為母守孝一年改為與父同等待遇的為母守孝三年的喪制。當(dāng)全國(guó)上下由一個(gè)女人說(shuō)了算的時(shí)候，堅(jiān)守禮法的儒士們誰(shuí)還敢再提什么男尊女卑的觀念與規(guī)范？
武則天去世后，兒子中宗繼位，韋皇后效仿婆婆垂簾與皇帝一同聽(tīng)政，甚至她也以武則天為榜樣有稱帝之心。她與女兒安樂(lè)公主合謀將中宗毒死，她們共謀，她先做皇帝，將來(lái)將皇位傳給皇太女安樂(lè)公主。韋后與安樂(lè)公主的女性傳承意識(shí)與做法超過(guò)武則天，武則天起碼沒(méi)有要害死高宗的想法，也沒(méi)有要將皇位傳給太平公主的打算，但韋后與安樂(lè)公主的這種要改父系為母系的意識(shí)與做法，可謂大膽與徹底。但她們母女沒(méi)有武則天統(tǒng)治的根基與才略，最終被李唐王朝撲滅。
在韋皇后攝政期間，她也學(xué)習(xí)武則天的做法，進(jìn)行了一項(xiàng)大膽改制，讓天下人為“出母”(被休的母親)服喪三年，這一做法比父在為母守孝三年更激進(jìn)大膽。她在私人生活上也比武則天更放肆，這也正說(shuō)明了唐朝貞節(jié)觀念的淡薄。為了顯示女性的存在及價(jià)值，女人擁有政治權(quán)力對(duì)整個(gè)女性群體的權(quán)益還是有好處的。
在武則天的示范作用下，唐朝宮廷婦女參政形成了一個(gè)高潮，不僅后妃干政，公主、女官也紛紛插手政事。太平公主權(quán)重三朝，朝中的多數(shù)官員出自她的舉薦。上官婉兒不僅掌管朝政的一個(gè)方面，而且參與宮廷內(nèi)斗，許多官員出入她的府邸，希望得到她的美言。但到唐朝后期，隨著整個(gè)社會(huì)禮教觀念逐漸加強(qiáng)，婦女參政之風(fēng)低落，最后走向徹底消亡。由于儒家禮教的深入，皇室女性被教育守貞、守禮，唐朝前、中期公主們二嫁、三嫁的現(xiàn)象，到了唐后期不再出現(xiàn)。禮教興盛則女權(quán)低落，禮教低落則女權(quán)興盛，禮教與女權(quán)的關(guān)系就是這樣此漲彼落。
由于宮廷中女性執(zhí)掌大權(quán)，女皇、女主們有意提高女性地位，爭(zhēng)取女性權(quán)利與自由，唐朝女性生活少受禮教束縛，所以唐朝社會(huì)女性是古代社會(huì)所有朝代中女性生活最自由開(kāi)放的朝代。這種自由開(kāi)放的風(fēng)氣上行下效，蔚然成風(fēng)。唐朝男女交往幾近公開(kāi)，宮廷中楊貴妃可以和安祿山喝酒應(yīng)酬，楊貴妃的姐姐虢國(guó)夫人可以和族兄楊國(guó)忠晝夜往來(lái)。上層貴族官宦之家往來(lái)男賓女眷并不回避，甚至還可以同席共飲。
公主們的府邸朝官名士更是出入頻繁，飲酒酬和不斷。唐朝官場(chǎng)有夫人社交風(fēng)氣，是為了輔助丈夫協(xié)調(diào)人際關(guān)系。就是女冠、女尼們與異性的交往也非常自由，她們往往出入達(dá)官貴人家庭，或在寺廟與文士才子酬和。平民婦女外出與交往更是沒(méi)有禁忌，幾近現(xiàn)代社會(huì)的女性生活。
唐代是兩性生活的青壯期，女性生活流光溢彩。唐代是女權(quán)高漲期，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上唯一的女皇，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院文化所研究員）
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