湖南望城月亮島，有一位64歲的退休老教師李克明。
一天，他與堂哥李自恒在整理已故的叔叔李玉興的書柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大箱子，這個(gè)箱子看上去古色古香，但卻因塵封太久，顯得有些破舊。
年事已高的兩兄弟也不由得疑惑，箱子里裝了些什么東西呢？出于好奇，兄弟兩人先試著掂了掂，卻發(fā)現(xiàn)根本抬不動(dòng)，心中的疑慮又增添幾分，他們?cè)囂街蜷_(kāi)了箱蓋，也由此揭開(kāi)了他們的身世之謎。
宗譜在過(guò)去是記錄一族人的重要見(jiàn)證，翻閱宗譜，你可以看到家中有幾個(gè)支脈，各個(gè)支脈所處何地。支脈交匯的源頭，往上延伸，可以得知共同的祖先有誰(shuí)，他們做過(guò)的杰出事跡有什么。宗譜曾一度成為維系血緣，規(guī)范家法的典籍。
可惜，隨著時(shí)代變化，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到完整的宗譜了，我國(guó)有記錄的大量宗譜都修繕于明清時(shí)期，今天我們要介紹的《尖山李氏宗譜》就是其中之一。
退休教師李克明在整理叔叔的書柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了23冊(cè)泛黃的木刻線裝印本，他將其簡(jiǎn)單清理后，翻閱起來(lái)，只見(jiàn)上面赫然寫著《尖山李氏宗譜》6個(gè)大字，宗譜內(nèi)的字跡清晰可見(jiàn)，內(nèi)容充實(shí)。
李克明將這23冊(cè)書籍仔細(xì)翻閱，不僅知道了自己這一脈的始遷祖名叫李定昌，而且還知道了，自家祖上是唐高祖李淵。
沒(méi)錯(cuò)，就是中國(guó)唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝，唐太宗李世民的親生父親李淵。
聽(tīng)起來(lái)是家世顯赫啊，那后人怎么會(huì)對(duì)此一無(wú)所知呢？自從大禹開(kāi)啟了“家天下”的世襲君主制度，姓氏就顯得尤為重要，在君主制度之下，異姓不可稱王，是被明確規(guī)定的。
也因此，在古代犯人名諱是一個(gè)大忌。我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的寶玉二字，其實(shí)是乳名，才能讓襲人等丫鬟說(shuō)，他的大名，全書從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)。怡紅院的丫鬟林紅玉就因?yàn)榉噶藢氂瘛Ⅶ煊竦戎髯拥拿M，而改名為小紅。
這樣的富貴人家尚且有此講究，較為出名的官員就更不愿意見(jiàn)到有同名或同姓的人出現(xiàn)了。明朝的文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)在江西做提學(xué)副使時(shí)，就遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)與自己同名同姓的學(xué)子，他對(duì)此大為不悅。
故意出了一個(gè)對(duì)子讓學(xué)子對(duì)，如果對(duì)不上，就要罰這個(gè)學(xué)子改名。上聯(lián)是：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如。
這個(gè)對(duì)子巧妙地運(yùn)用兩位名人的名字，藺相如是趙國(guó)的外交家，司馬相如是西漢的文學(xué)家，名字相同但人卻是不同的。
就是為了借此告訴學(xué)子，你和我李夢(mèng)陽(yáng)是不同的，不存在可比性。學(xué)子聽(tīng)了就回答：魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌，彼無(wú)忌，此亦無(wú)忌。
魏無(wú)忌是門下有三千食客的戰(zhàn)國(guó)四公子之一，號(hào)信陵君，長(zhǎng)孫無(wú)忌是幫助李世民登上皇位的大臣，屬凌煙閣功臣第一位，學(xué)子對(duì)的下聯(lián)就是在告訴李夢(mèng)陽(yáng)，只要您沒(méi)有顧忌，那起一樣的名字也無(wú)傷大雅。
確實(shí)，隨著時(shí)間推移我們對(duì)名字是否相同已經(jīng)沒(méi)那么講究了，但在古代，這是很難被允許的。
成者為王，敗者為寇，當(dāng)一個(gè)朝代被推翻，另一個(gè)朝代建立后，國(guó)姓也會(huì)隨之改變。唐朝的國(guó)姓為李，宋朝的國(guó)姓為趙，明朝的國(guó)姓為朱。新朝對(duì)舊朝的姓自然沒(méi)什么好感，那尖山李氏因此隱姓埋名也實(shí)屬正常了。
唐朝距今這么多年，曾經(jīng)繁華的李氏一族，后來(lái)有人改名換姓，至今要追溯也難了，因此這部《尖山李氏宗譜》顯得尤為珍貴。
李克明找到的宗譜有第一卷和第二十四卷，在宗譜中，明確記載著長(zhǎng)沙尖山李氏的由來(lái)。他們的始祖是唐朝第二十任帝王唐昭宗李曄的孫子李伯順。在唐朝滅亡后，李伯順從長(zhǎng)安，舉家遁居于江西的樂(lè)安之中。后世稱這一脈為湖茫李氏。
明洪武三年（1370年），傳到第十八代李定昌身上，后稱思榮公。他帶領(lǐng)家中子侄由樂(lè)安縣遷徙到長(zhǎng)沙竹子沖（現(xiàn)望城金山橋街道），又因?yàn)橹褡記_此地靠近尖山，故稱尖山李氏。
落定之后，共有八房人被記錄在宗譜上。等到了雍正十一年（1733年）時(shí)，李家在虎形山下，修建了家廟，供奉家中先祖。
根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣枋觯?span>李氏家廟氣勢(shì)恢宏，香火鼎盛，每當(dāng)祭祀時(shí)節(jié)，會(huì)宴請(qǐng)全族人，場(chǎng)面十分壯觀，現(xiàn)在望城依然有“李家祠堂”這一地名。但隨著時(shí)代的變遷，家廟已經(jīng)不復(fù)存在了。
在嘉慶八年（1803年），八房子侄共同創(chuàng)修宗譜，李克明兄弟倆找到的這一份宗譜，正是修訂于嘉慶年間的，至今已經(jīng)有兩百多年歷史了。上面清楚地記錄著這一脈李唐皇室的分支是如何從江西到長(zhǎng)沙的。
從族譜中清晰可辨的字跡里，我們了解到，咸豐年間，李定昌帶來(lái)的八房因?yàn)槿硕∨d旺，家族事務(wù)繁多，八房開(kāi)始分修族譜。
到了光緒年間（1887年），尖山李氏全族人為連接馬家河兩岸，用花崗巖修建了橫跨馬家河的石橋，即杉木橋。
與此同時(shí)，為了紀(jì)念修建石橋之事，還建了一座石塔，名為李家石塔。杉木橋與李家石塔在2003年納入了望城文物保護(hù)單位。
可見(jiàn)雖然八房分修族譜，但心還是齊的，一直到1949年，八房又開(kāi)始合修族譜。共計(jì)89卷，但這本族譜并不在李玉興的書柜當(dāng)中。
兄弟倆發(fā)現(xiàn)這本宗譜后，立刻開(kāi)始追本溯源活動(dòng)，李克明開(kāi)始聯(lián)系身邊的親戚，告訴他們自己與堂哥的發(fā)現(xiàn)，去尋找可能記得宗譜的親戚，并與之核實(shí)。
而堂哥則聯(lián)系相關(guān)的專家對(duì)宗譜進(jìn)行鑒定。專家研究后發(fā)現(xiàn)這宗確實(shí)是兩百年前的古物。
而且根據(jù)湖南圖書館文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)介紹，湖南圖書館曾與江西圖書館的工作人員核實(shí)，有關(guān)尖山李氏的資料，江西湖茫曾有過(guò)湖茫李氏，李定昌帶領(lǐng)的尖山李氏應(yīng)該是湖茫李氏的一脈，而湖茫李氏則被證實(shí)出自李唐皇室。
經(jīng)過(guò)李克明的不懈尋找，他在望城金山橋街道李藹嵐老人家中找到了于1949年八房共同修訂的族譜。
宗譜中除了記錄尖山李氏的來(lái)歷，還記錄了這一脈李氏的子孫做出的杰出事跡，比如1856年的進(jìn)士李篁仙，他有“長(zhǎng)沙才子”的美譽(yù)，不僅在清末時(shí)期擔(dān)任曾國(guó)藩的幕僚，還是“戊戌六君子”之一譚嗣同的岳父。
這樣震驚的發(fā)現(xiàn)，也引得不少記者上門，他們紛紛詢問(wèn)李克明是否打算將宗譜上交國(guó)家，為考古專家探究明清生活風(fēng)俗等提供史料，作出一份貢獻(xiàn)，李克明并沒(méi)有直接回答。
畢竟宗譜記錄著尖山李氏一脈從明初到現(xiàn)代的所有功勛事跡，他和堂哥雖然是無(wú)心找到的，但是單單留在家中，也是給子孫后代學(xué)習(xí)先人榜樣的一本有力法典。
這本宗譜的序中第一句話是：“制度與文章相表里，家有祠以本先譜。”宗譜和宗法的關(guān)系是密不可分的，就像《顏氏家訓(xùn)》可以流傳千年，經(jīng)久不衰，宗譜無(wú)疑是一種修身齊家的有效工具。
浦江鄭氏家族，就是以宗譜治家的代表人物。他們以孝義著稱，十五世同食共居，歷經(jīng)宋、元、明三朝，形成一套完整的鄭氏規(guī)范，其中包括道德倫理，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，財(cái)產(chǎn)控制等。
明洪武十八年，明太祖朱元璋欽賜封號(hào)“江南第一家”。作為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的楷模家庭，它用自己賞罰分明的管理規(guī)則，令家中族人在規(guī)范的制約下，每一個(gè)人都成為守法懂規(guī)矩的人。
在家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，治家有道的鄭家，相繼有173名家族成員出仕為官，無(wú)一人貪墨，均為清廉優(yōu)質(zhì)官吏。
可從國(guó)家的角度來(lái)看，宗譜是了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌和社會(huì)風(fēng)尚的有效工具，通過(guò)對(duì)家譜的研究可以充分了解在特定歷史背景下人們特定的生活情況。家譜是與正史一樣重要的歷史典籍，是考古專家研習(xí)歷史的重要資料。
那到底給還是不給呢？湖南圖書館和湘潭市檔案館的工作人員想到了一個(gè)兩全的辦法。隨著時(shí)代的發(fā)展，記錄文字的方法也變得多了起來(lái)，拍照存檔就是一個(gè)好方法。
在征得李藹嵐和李克明的同意后，湖南圖書館和湘潭市檔案館的工作人員為《尖山李氏宗譜》拍照存檔，但古物的保存還是需要很多要求的，所以在走之前，湖南圖書館的館長(zhǎng)還是提醒了李克明和李藹嵐。
在圖書館與檔案館中，《尖山李氏宗譜》不僅能妥善保存，而且館內(nèi)的專家可以幫忙修復(fù)辨認(rèn)宗譜中的內(nèi)容，比較宗譜是由文言文編寫的，如果希望進(jìn)一步了解宗譜的內(nèi)容，其實(shí)將宗譜上交未必不是一個(gè)更好的選項(xiàng)。
經(jīng)過(guò)深思熟慮后，李克明和李藹嵐選擇了將宗譜上交，現(xiàn)在如果您有機(jī)會(huì)去到湖南圖書館和湘潭市檔案館的話，就可以閱覽到這本《尖山李氏宗譜》了。
其實(shí)宗譜的意義遠(yuǎn)比我們想得要深厚，這也是為什么古人或者現(xiàn)在的老人有機(jī)會(huì)就想要修訂宗譜的原因。
最開(kāi)始的時(shí)候，因?yàn)槲簳x推行九品中正制，門第與選官有直接的關(guān)系，因此維護(hù)門第是政府和家族都關(guān)心的事。后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂，宗譜體積太大，容易丟失不易保存，所以修宗譜的事一度落寞下來(lái)。
一直到唐朝，唐高宗李治將老子李耳奉為先祖，天子帶頭修宗譜，甚至專門成立機(jī)構(gòu)組織修建數(shù)部大型著作，號(hào)召力極強(qiáng)，修宗譜因此進(jìn)入到高峰時(shí)期。
可惜，唐朝滅亡以后，經(jīng)歷了五代十國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，傳世的宗譜幾乎喪失殆盡。
一直到宋代，當(dāng)時(shí)盛行的程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，修宗譜是為了“尊祖敬宗收族”與是否為官?zèng)]有瓜葛，所以官府不再組織修宗譜，而是各家自行修宗譜。也因此，宗譜由朝廷走向了平民百姓家。
進(jìn)入明清后，宗譜成為了家族中的頭等大事，凡是百姓沒(méi)有無(wú)譜之族，家譜數(shù)量大大增加，現(xiàn)在我們能找到的宗譜大多是明清時(shí)期的。
作為指封建家族記載本族世系和重要人物事跡的書，宗譜將封建時(shí)期的法理與家族中的法理融為一體，宗譜中的家規(guī)族訓(xùn)，對(duì)教育族中子弟有著十分積極的意義。
家，是每個(gè)人的起點(diǎn)，如果每個(gè)家庭都從孝義做起，那么這樣的家庭培養(yǎng)出的孩子一定是一位正直之士。
所以我們能夠理解李克明的做法，也能從這部《尖山李氏宗譜》中，對(duì)李家曾經(jīng)的輝煌壯闊窺見(jiàn)一二。
目前，可以追尋到的尖山李氏族人分布全球，后裔近百萬(wàn)人。國(guó)內(nèi)，湖南省、貴州省、江西省等省份為尖山李氏的主要分布地區(qū)。
現(xiàn)在李克明正在積極尋找尖山李氏的族人，并組織一年一次的祭祖，希望將宗譜中的李氏精神帶給更多的族人，也希望族人能將這份精神傳承下去。上一次的清明祭祖活動(dòng)，參與的族人達(dá)到了127人，相信在不久的將來(lái)，這個(gè)數(shù)字會(huì)更多。
1、尖山李氏宗譜 人人家譜 2020-5-11
2、長(zhǎng)沙望城驚現(xiàn)兩百年前族譜：《尖山李氏宗譜》個(gè)人圖書館 2015-06-16
3、湖南現(xiàn)200百年前族譜 述尖山李氏出自李唐皇室 長(zhǎng)沙晚報(bào) 2014-01-15
4、家譜是另一種意義上的“身份證”看看古人如何修譜 鳳凰網(wǎng)2018-08-20
5、湖南長(zhǎng)沙尖山李氏宗譜[25卷] 存2冊(cè)(卷1, 24) 湖南長(zhǎng)沙尖山李氏宗譜2018-09-09
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