云長(zhǎng)之所以稱(chēng)為武圣，是為何？
中華千年，文有至圣先師。武中之圣，為義薄云天之關(guān)云長(zhǎng)也。何為武圣，何以為傳佳千古耶？縱觀云長(zhǎng)一生，唯其忠義二字也。忠義何解——舍生取義，正氣凜然，為國(guó)為民，雖白刃加身而不改其志，是謂丹心照千古矣。
忠犬太陽(yáng)與主人共生死，赤免含淚絕
食而亡。馬有垂僵之義,狗有濕草之仁。無(wú)不是獸對(duì)人的忠。鴛鴦之忠，狼對(duì)母狼的忠。無(wú)不是對(duì)伴侶的忠。公雞，鹿，狼見(jiàn)食相呼，此乃義也。動(dòng)物的忠義來(lái)自本隆。他們沒(méi)有人那么復(fù)雜，所以也無(wú)區(qū)分辨別太多，本性且忠且義，況義人乎。人之所以為人，因?yàn)槿擞兴枷?，能分曲直，辨是非也?/span>
生死相隨便是忠，替人出頭便是義？不錯(cuò)，是的。但是忠義并非一個(gè)名詞，忠與義有著相互關(guān)系。所以單獨(dú)而言，上面所言是忠也是義。何為忠？忠：盡心竭力任其事，服其職。就是忠誠(chéng)，恪盡職守，不得三心二意，見(jiàn)異思遷。何為義？義：行而宜之之謂義。所思所行都須問(wèn)該不該，合不合適，該與不該的準(zhǔn)則便是義。沒(méi)有忠誠(chéng)，義則不可取，不可實(shí)現(xiàn)。有義而無(wú)忠不是俊杰。有忠而無(wú)義，則非識(shí)時(shí)達(dá)變的英雄。
最大的就是忠國(guó)為民，最常見(jiàn)的就是江湖忠義。武死戰(zhàn)，文死諫。馬革裹尸而還之，鞠躬盡瘁死而后已，赤誠(chéng)無(wú)私。古往今來(lái)，多少人以“忠義”而名垂千古。關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，華容道義釋曹操。鄭成功判父救國(guó)，蘇武牧羊。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說(shuō):“我立志殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為！”，所養(yǎng)的愛(ài)犬“太陽(yáng)”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒(méi)于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國(guó)。除了體現(xiàn)了忠義，更展示出錚錚鐵骨的民族氣節(jié)。
那不能做英雄，戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，也沒(méi)法以死上諫的人怎么辦？那就是俠，為國(guó)為民的游俠。一種更讓百姓理解的忠義。同樣拋頭顱，灑熱血。少林子弟本是方外之人，但在中國(guó)危急之時(shí)也挺身而出。抗倭與抗日戰(zhàn)中做出了不朽的貢獻(xiàn)。荊軻刺秦，為他人將自己生死置之度外。程在極其危難之中，保全了忠臣之后，只身與昏君奸臣抗?fàn)?，不圖回報(bào)。這絕非為了利益所作出的，而是堅(jiān)守正義的體現(xiàn)，他沒(méi)眾人的幫助，卻有良知的支持。豫讓漆身吞炭?jī)纱未虤②w襄子也為感念智伯對(duì)自己的恩情??多少人不惜以生命為代價(jià)，為“忠義”作了最好的詮釋。“忠義”之舉，讓蒼天落淚，讓南溟感嘆。在“大義凜然”面前，“迂回圓滑”不禁自慚形穢?！傲x士”在這個(gè)魚(yú)龍混雜的人世中脫穎而出，他們的名聲永垂不朽。因此，讓這世間多一些“忠義”之下的真善美，少一些虛偽做作吧！
在不能兼濟(jì)別人的情況下，同樣有著諸多的忠義體現(xiàn)。如在工作中，做好自己本職的事。是對(duì)自己的負(fù)責(zé)也是對(duì)公司的忠。把祖宗的東西發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。不一昧傻傻的認(rèn)為舶來(lái)品就是好的，無(wú)腦的追崇。自己的才是擁有的。中國(guó)除科技外，有著不少絕對(duì)的好東西，別具風(fēng)采的。做好了，就是最好的忠義體現(xiàn)了。?
自古商人和綠林都敬拜關(guān)公，首先看重的就是關(guān)公的千秋忠義，以“義”制“利”，“義”高于“利”。古時(shí)以忠義自名的勢(shì)力多如牛毛。緣何內(nèi)部爭(zhēng)亂不斷？因?yàn)樯倭酥伊x之基本。沒(méi)有中正的心，忠義的心無(wú)法實(shí)現(xiàn)。喻于利而沒(méi)教養(yǎng)的小人怎么可能對(duì)他們大哥死忠。再者看重的便是關(guān)公的“誠(chéng)信”，這是經(jīng)商最根本的法寶。現(xiàn)在人們把關(guān)公做為財(cái)神，守護(hù)神，依重的還是他的誠(chéng)信。子曰：吾日三省悟身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？試想，誰(shuí)愿意把門(mén)戶的守候交給沒(méi)有誠(chéng)信的人，誰(shuí)又愿與口是心非之人交道。誠(chéng)信者，當(dāng)贏天下也。
忠之為忠，亦有忠為愚忠。愚忠者，以忠而不顧天下大義，不顧百姓生死，只為忠于一君者也。清李鴻章賣(mài)國(guó)賣(mài)民，失天下之義，為天下人添災(zāi)，只因愚忠于當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者，不思為國(guó)為民之大義也。吾等為人處世，應(yīng)學(xué)文天祥之氣節(jié)，五君子之道義，而不取李之迂愚也。舍生取義，白刃加身不改其志。是謂浩氣憑太虛，雜然賦流形矣。
人們的行事準(zhǔn)則往往會(huì)因?yàn)槭廊说难哉Z(yǔ)和自己的利益而變化。而真正有膽量有氣魄有見(jiàn)識(shí)的真君子卻不會(huì)因任何外界因素而改變自己，只有君子，只有心存忠義之士才會(huì)舍生取義，丹心昭古今。文革時(shí)傅雷慘死，人人皆避，唯有他的一位讀者，一位自稱(chēng)為其學(xué)生的女學(xué)生堅(jiān)持拿回了他的遺骨，將其安葬?？梢?jiàn)這樣的行事標(biāo)準(zhǔn)古今同矣。“歲寒，然后知松柏之后凋也”。經(jīng)歷苦難，才知道誰(shuí)是真小人，誰(shuí)是真君子。
他們都是中華文化幾千年來(lái)正直不屈的體現(xiàn)。他們對(duì)正義和光明的追求，才促成了中華文明不斷的進(jìn)步。賦忠義詩(shī)一首：忠義潭
古存東梁山，今現(xiàn)忠義潭。
曾畿劉關(guān)張，都城依金蘭。
顆心肝膽照，嘲顧七步篇。
問(wèn)君何得鑒，且觀千萬(wàn)年。
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