《莊子》有言：“是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。”
意思是說，人生之道，皆由人的是非觀念和偏好所決定。
而認(rèn)知境界的高低，自信與自負(fù)，知不足與足不知，正是優(yōu)秀者和平庸者最大的區(qū)別之一。
《莊子》中的四則寓言，為我們生動(dòng)詮釋了人的四種認(rèn)知境界：“不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道”。
庸者境界：不知道自己不知道
《莊子·逍遙游》有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?/p>
說的是，有一種名為“鯤”的魚，化身為鳥，則叫做“鵬”。
鵬的體型巨大，背部就有幾千里寬。當(dāng)它往南遷徙的時(shí)候，一擊水就能飛行三千里，乘風(fēng)而上就能升騰九萬里，搏擊長空，翱翔天地。
地上的小鳥看到此景，便譏笑大鵬：“我們從地面極速飛起，碰到樹枝就停下來，即使飛不上去，落到地面就行，何必要飛九萬里高空去南海呢？”
事實(shí)上，那些只能飛到樹枝的小鳥，又怎能想象得到，萬里高空的壯闊呢？
生活中，自認(rèn)為見多識廣的人，總愛在人前高談闊論，實(shí)際卻無異于恥笑大鵬的小鳥，自以為是，淺薄無知罷了。
如果人看到的，只有眼前的一畝三分地，他就永遠(yuǎn)無法看到世界的原貌，也永遠(yuǎn)無法感知，什么叫“人外有人，天外有天”。
為人，智慧小的不如智慧大的，志向淺的不如志向遠(yuǎn)的，不能活在自我的世界里沾沾自喜，多一分謙遜就多一份心胸，多一分低調(diào)就多一尺眼界。
如此，既能取人之長、補(bǔ)己之短，又不至于困入愚昧無知的局限，不至于陷入日暮途窮之境地。
常人境界：知道自己不知道
《莊子·秋水》里，描述了黃河之神“河伯”的故事。
講的是，秋天來了，千百條河川都奔注入黃河，河伯欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里。
于是，他順著水流向東走，到達(dá)北海?？僧?dāng)他向東遙望時(shí)，卻怎么也看不到海的盡頭。
此時(shí)他終于明白，原來北海比自己的黃河要廣闊得多，便對著北海之神感慨：“我自以為知道很多道理，沒人能趕上自己，要不是我來到你這里，看到你的浩瀚無窮，我將會永遠(yuǎn)被有見識的人譏笑了?！?/p>
見到北海的河伯，才意識到自身的渺小和狹隘。
現(xiàn)實(shí)的世界，比我們想象的要大得多。所謂“井蛙不可語海，夏蟲不可語冰”，井底之蛙不認(rèn)識大海，夏天之蟲不懂得冰雪，說的正是此意。
那些妄自尊大，驕傲自滿的人，總以為自己比他人博學(xué)多才，可實(shí)際上，在見識深厚的人眼里，根本不值與其談天論地。
人活一世，能像河伯一樣擁有自知之明的，實(shí)在難能可貴。要意識到，每個(gè)人的認(rèn)知都是局限的，如若不懂裝懂，故弄玄虛，到頭來只會自欺欺人，貽笑大方。
反省自我的不足，正視自身的缺憾，才能為人生留下上升的余地和空間。
智者境界：知道自己知道
《莊子·達(dá)生》中，講了這么一個(gè)故事：
孔子到楚國去，經(jīng)過樹林時(shí)，看見一位駝背老人用竹竿粘蟬，就像用手拾取那樣容易，便問老人：“你真靈巧啊，這有什么門道嗎？”
老人回答說：“是的，有門道。我在竹竿上練習(xí)壘放彈丸，當(dāng)我練習(xí)到壘放五個(gè)彈丸也掉不下來時(shí)，粘蟬就特別容易了。另外，我站著一動(dòng)不動(dòng)，眼中心中只有蟬的翅膀，世間萬物也改變不了我的專注，怎會粘不到蟬呢！”
孔子回頭對弟子們說：“用心不分散，精神凝聚專一，說的正是這位駝背老人呀！”
是呀，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，好高騖遠(yuǎn)、急功近利的人比比皆是，缺的正是如老人一般，全神貫注堅(jiān)持做一件事的人。
人生之路，并非百米賽跑，從無捷徑可言，要不得半點(diǎn)輕浮之心。
越是輕浮，越容易投機(jī)取巧；越投機(jī)取巧，越容易栽下跟頭。
保持心中的堅(jiān)韌，守住自我的穩(wěn)定，才能擁有清晰的自我認(rèn)知，明白成功之道，無非是下足笨功夫。
既要敢想敢做，也要專心致志，唯有如此，才能把事情做好，達(dá)己所愿。
圣者境界：不知道自己知道
《莊子·齊物論》里，有一段嚙缺和王倪的對話。
嚙缺連問王倪，三個(gè)問題：“你知道事物有共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎？你知道你所不了解的東西嗎？萬物能有什么辦法知道以上兩個(gè)問題呢？”
對于嚙缺的問題，王倪全部都回答：“我怎么知道呢？”
隨后，王倪又反問嚙缺：
“人住在潮濕的地方腰疼，泥鰍會嗎？人住在樹上會擔(dān)驚受怕，猿猴會嗎？人吃肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃小蛇，烏鴉吃老鼠，哪種更好吃呢？公認(rèn)的美人，魚見了沉底，鳥見了飛走，麋鹿見了跑開，誰更美呢？”
王倪雖沒有直接給出答案，但實(shí)際已經(jīng)回答了嚙缺的問題。
他讓我們明白，這世上沒有真正意義的得失與對錯(cuò)，不同立場，不同角度，事物便有不同的答案。
真正豁達(dá)智慧之人，從不固執(zhí)己見，也不以己度人，不與人辯對錯(cuò)，不與人爭輸贏。
正如惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
為人處世，當(dāng)坦然面對，有些東西自己也無法明辨，有些事情自己也無能為力，真誠對待他人之見，容得他山之石，拓寬人生格局。
愿此生，你我不傲于博學(xué)多聞，也不恥于一無所知。如此，方可為“人上之人”。
本文系京博國學(xué)原創(chuàng)，作者阿雄表哥
聯(lián)系客服
