我們的生命就象電影一樣不停的播放重演
-------是不是每一個場景和人物都會一再的重復(fù)？我們的生命怎么才能跳出這個循環(huán)？
我們的生命就象電影一樣，我們已經(jīng)在生生世世看過很多遍了，而它還在不停的重復(fù)自己，我們不得不無休止的跟它糾纏不休。為什么會這樣？它怎么運作的？怎么才能跳出來這個循環(huán)？用什么方法才能真正得到心靈的寧靜和平和？試為之解答。
1、我們的潛意識儲存了我們所有過去的記憶，當(dāng)這些記憶沉睡、存儲在我們的潛意識里的時候，他們不是一個問題。但是當(dāng)某人出現(xiàn)在我們面前的時候，當(dāng)我們?nèi)サ侥硞€地方的時候， 或者處于任何一個情景里的時候， 我們過去的記憶就被喚醒了。通過這種方式，記憶轉(zhuǎn)化為念頭，顯現(xiàn)出來，歷史就會重演。如果換一個名詞，你可以叫它“業(yè)力”。
2、我們的生活都在我們的心智系統(tǒng)內(nèi)上演的。心智系統(tǒng)的原理就像一個錄音機(jī)（或電影）的不停播放，它就是一堆記憶和播放程序。這些記憶就象是錄音帶，
24小時不停的在我們腦子里播放。大部分的時候，這些東西都在驅(qū)使和影響著我們，而我們完全意識不到。它只是不斷的在重演最近或者很久以前的事，或者是不斷的在你腦子里彩排、想象未來的情景?，F(xiàn)在，問問自己，你的問題是不是一而再再而三無數(shù)次的出現(xiàn)？是不是每一個場景和人物都會一再的重復(fù)？但你總是用同一種方式來應(yīng)對并且處理不好？讓我來舉一個投影機(jī)投射到墻上或者銀幕上的例子。我們都知道，雖然我們看見的圖像是在墻上或者屏幕上，但是真正的影像是在機(jī)器中的。我們的問題也是同樣的道理。問題不過是我們內(nèi)在狀況的外在投射。盡管如此，我們花了整個生命企圖去更改那個屏幕，但問題卻并不在那。我們不停的在錯誤的地方尋找答案。我們對問題的反應(yīng)，是這種記憶的不斷重復(fù)，這些問題大多都是我們以前或生生世世曾經(jīng)遇到過的障礙（心理學(xué)和催眠已經(jīng)證明了這一點），但是我們沒有解決掉，出于這個原因，這些場景和人物一次又一次回來，讓我們過它們以獲取經(jīng)驗和智慧，但卻很難改變乃至越積越多，陷入循環(huán)之中。如果換一個名詞，你可以叫它“輪回”。
3、立志修行的人們和追求內(nèi)心的寧靜的人們來到這個世界的唯一目的就是發(fā)現(xiàn)我們怎么走出來，和我們到底是誰。我們只有兩個選擇：活在我們的神性（或叫空性）中或者活在這些播放的記憶中；活在神性的指引下或被那些毫無效用的記憶和思維程序（這里指的不是人生獲得的寶貴經(jīng)驗和智慧，經(jīng)驗和智慧是在生生世世中已經(jīng)解決了的障礙所已經(jīng)獲取的）耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。我們了解到出現(xiàn)在我們生活中的一切都只是我們記憶和思維程序的一個投射，我們可以選擇放下執(zhí)著，并清空它們，神性會自然進(jìn)入?；蛘呶覀円部梢赃x擇無所作為，并永遠(yuǎn)深陷其中。
4、最簡單有效的方法我了解的有兩種。一是靜觀?？梢栽谛扌袝r用。也就是觀世音講的靜觀，釋迦牟尼講的觀照，老子講的內(nèi)觀，共同點就是一個“觀”----觀察，也就是非參與性觀察。入靜或入定，觀察念頭（也就是無數(shù)記憶的出現(xiàn)），不做判斷，來者不拒，去者不留。它們會消失，心智系統(tǒng)會逐漸停止，神性或空性會呈現(xiàn)。如果換一個名詞，你可以叫它“悟道”。保持它，運用在生活中，打成一片。至此，記憶和思維程序最終消失，你就回到了大道之中。如果換一個名詞，你可以叫它“得道”。
二是擦除和清理掉這些記憶和思維程序（模式）?？梢栽谄綍r用。問題出現(xiàn)在我們的記憶里，是那里在播放磁帶。既然我們能夠創(chuàng)造問題，它們是我們記憶和內(nèi)在程序的產(chǎn)物，那么我們也一定可以擦除它們，象擦除磁帶的磁粉一樣擦除掉它們。我們怎樣才能知道播放的是哪一個呢？怎樣找出它呢？哦，我們根本不用知道哪一個記憶出了問題，或者是哪一段磁帶（程序）。你只需要臣服，全然的信任神性。清除記憶和思維程序的原理如下：外在是內(nèi)心的投射，整個物質(zhì)世界是你（你是表意識是潛意識也是神性意識）創(chuàng)造。因此，任何在你生命當(dāng)中的人、事、物，只因為是在你的生命中，就是你的責(zé)任。當(dāng)你遇到任何事情，就通過清理讓一切記憶都伴隨著寬恕和愛的力量而消散歸0；一盆污水潑出去了，才能接干凈的水；只有讓頭腦（表層）意識歸0（0態(tài)也即是空性），真正的神性意識(空性)才會顯現(xiàn)。
如同0極限作者慧林博士所說：“事實的本相：當(dāng)你釋放你的自我意識和意識的欲望時，你實際上請進(jìn)來了更好的意識：神性?！薄皬亩屛业念^腦回復(fù)到它元初的空有、虛無、無牽無掛的無念狀態(tài)。當(dāng)我無念的時候，我就是我的神性大我。” “科學(xué)對于我們的生命是怎么回事沒有確定的說法。”慧林博士說?！吧踔?的出現(xiàn)也讓數(shù)學(xué)不明不白了。在查理斯·塞弗的書《0：危險想法的傳記》的結(jié)尾，作者斷言，'所有的科學(xué)家都知道，宇宙從空無中來，也將回歸到空無中去。這個宇宙以0開始，以0結(jié)束?！盎哿植┦坷^續(xù)說，"所以，我需要將我的宇宙意識回歸到0態(tài)。讓其空無。你肯定聽過其它類似的說法：空性，空，純粹。不論你怎么稱呼它。我的想法就是立馬回到0態(tài)。不論發(fā)生了什么，哪怕我沒有意識到，我將要說的法門就是，不停地持續(xù)歸0，最后我將為0.”
因此，你需要做的就是負(fù)起責(zé)任，面對問題，保持平靜，然后對神性說 “對不起，請原諒，謝謝你，我愛你。”{宇宙意識也即神性，其在有（與空相對的意思，其實也是一體兩面）或者思想的狀態(tài)下，表現(xiàn)為二個方面，一是發(fā)出（神性）思想；二是接收（所有的意識包括人、動物、植物、有機(jī)物、無機(jī)物和一切其他生命，當(dāng)然也是神性無限意識）思想。二者不是分離的，是無限意識的一體，是整體的無限。運用0極限也是如此，“對不起，請原諒，謝謝你，”即是對內(nèi)在的問題請求寬恕，請求釋放，請求發(fā)出；我愛你即是開啟和接收神性（神的意識），廣闊無限的神性（空性）。接收的結(jié)果經(jīng)常為思維的停頓，逐漸為停止。}甚至只說“我愛你”。神性就會進(jìn)入并清除掉磁帶上保存的那些記憶或程序，也清除掉可能我們還不了解的磁帶上的其他相關(guān)記憶（生生世世的記憶以及與之相關(guān)的其他人的記憶）。神性的能量會替你解決一切。值得注意的是身體上的病痛也都是記憶，我們習(xí)慣了治療從止痛和消除疾病下手，但是那并不是問題的根源。真正的根源是記憶和記憶形成的情緒和意識堵塞（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明這一點），而這是可以消除和清理的。通過清理去除這些古老的記憶，我們清除的越多，我們活得越真實，我們才會開始逐步體驗到我們真正的自我。這也是祈禱的真正含義之一。最終效果如同靜觀，其實與靜觀本質(zhì)原理一樣，同樣可以悟道和得道。這個方法日常生活中可以隨時用，無時無刻的用。因此，我鄭重推薦精讀《0極限》一書。
5、兩個方法都需要三個步驟：務(wù)必先確定達(dá)到第一步，也就是你想要回歸神性的程度，必須要高于你想要這個有形物質(zhì)世界的程度。如果能做到第一步，那就沒有什么能阻擋你。請務(wù)必確定有符合第一步。
第二步是做出要解脫自在的決定。要解脫自在只需要一個決定而已。身為一個無窮存在（你也是宇宙意識的一部分，本質(zhì)上也是宇宙意識），你當(dāng)然可以在任何時候決定要消除記憶和思維的程序。
第三步是持續(xù)做釋放，這一步是關(guān)鍵。試著讓你50%以上醒著的時間都在做釋放，無論是靜觀（靜--坐）或0極限（平時），這表示你花在當(dāng)你的“本我”的時間，會比你花在不當(dāng)“本我”的時間更長。如果你這么做，心智就會脫離；如果你這么做，就會開始發(fā)現(xiàn)活在自己的腦子里是很奇怪的事，而你也會越來越常停留在“本我”。直至心智靜止，活在當(dāng)下活在神性（空性）活在無限的永恒的整體的存在。會發(fā)現(xiàn)只有存在（開放的說法，宇宙意識的另一個名稱，也可以叫自性、空性、大道、上帝、根本神、全一、造物主、自由意識等等）。
6、通過以上方法消除記憶和思維程序，心智靜止下來了。如此，會發(fā)生什么？不再有擔(dān)心、懷疑、自責(zé)等等，只剩下令人愉悅的寧靜。不論發(fā)生什么，都保持深度的寧靜和平和。不管現(xiàn)在正在發(fā)生什么事，都維持在那種寧靜狀態(tài)中。一種純?nèi)坏拇嬖跔顟B(tài)。心智不再能影響我們。它來來去去，但我們知道它永遠(yuǎn)無法再對我們產(chǎn)生任何影響。我們處在深沉的寧靜中，就像在深度的睡眠當(dāng)中，如此美好、如此平靜?？吹接行挝镔|(zhì)世界的真貌：一場夢境、或者說一場戲。戲劇繼續(xù)演出，而我們只是觀賞，就像坐在電影院中一樣。每一件事都很好，沒有必要去改變?nèi)魏问?，因為一切都以它最?yīng)該的方式呈現(xiàn)著。一切都很完美。你會把每個人都看做自己的一部份，這個無限世界是一個整體。世界上沒有別人，而且自始至終都沒有別人。從頭到尾都只有一個，而我們就是那個“一”。不再有任何的二元對立，沒有了好壞高低上下美好丑惡等等之分別。沒有任何一件事發(fā)生過，而一切都正在發(fā)生，唯有當(dāng)下。我們什么都不做，我們也從來沒有做過任何事。唯有存在。
---------為老友tgyd990（shendwxiao ）和一切存在。為無限存在。
---------明心小居士摘錄補充
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