宋代的草書成就雖然不能與晉代、唐代相比。但是在書法史上還是有特色的。自從楊凝式以后，宋人意識到書寫性靈的重要。蘇試云：“我書意造本無法。”黃庭堅(jiān)云：“自成一家始比真?！碧K軾、米芾向往魏晉，所以他們對張旭、懷素那樣熱烈、狂放的書風(fēng)不大滿意。宋人追求適情任意，天真浪漫。宋代書法篆書、隸書。楷書各體沒什么突出的成就，而行草書則非常興盛。兩宋書家的天才和智慧，通過他們的行草書，充分展現(xiàn)了出來。宋人取法晉人，卻舍去了冷逸，變成了隨意、爛漫的書風(fēng)。宋人取法唐人，卻沒了唐人的氣勢恢宏。晉韻、唐法到了宋代筆下，不再神圣和超脫了，而變得人性化、世俗化了。這就是宋代書風(fēng)的特點(diǎn)。
歐陽修與蔡襄論書云；“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。”又云：“今士大夫務(wù)以遠(yuǎn)自高，忽書為不足學(xué)，往往僅能執(zhí)筆。”宋初草書更無成就可言。但是值得注意的是，宋太宗留意字學(xué)，他做了兩件很有意義的事情。一定命令南唐舊臣徐鉉等校訂《說文解字》，二是將內(nèi)府收藏珍品刻石，出了《淳化閣帖》。法帖的刊行，為后人學(xué)習(xí)書法，帶來了很多方便?！洞净w帖》以行草為多，唐人書法所選甚少?！洞净w帖》雖然有這樣那樣的弊病，但是王羲之的百余帖賴此流傳。所以被尊為法帖之祖。開了后世刻帖之風(fēng)。法帖的刊行，是一種原始的制版印刷，不能因?yàn)橛羞@樣那樣的問題，就否定出版物，甚至否定印刷術(shù)。
《得報(bào)帖》
北宋初年草書上較為突出的是周越與蘇舜欽。啟功先生《論書絕句百首.》自注云：“周子發(fā)書，為北宋一大家，而遺跡流傳極少......"黃庭堅(jiān)少時(shí)學(xué)周越。周越的草書峻拔勁健，有唐人風(fēng)采。蘇軾等人對周越草書的菲薄，使得周越在宋代書壇很快就失去了地位。蘇舜欽家藏有懷素真跡《自敘帖》據(jù)說前六行殘缺，今傳前劉航是蘇舜欽補(bǔ)書，可見其草書功力之深。米芾說：“舜欽如五陵少年，訪云尋雨，駿馬青衫，醉眠芳草，狂歌院落?！壁w孟頫說：“子美書如古之任俠，氣直無前?！彼纬醯钠渌輹鴷疫€有李建中、文彥博等等。文彥博的《得報(bào)帖》收在《三希堂》中，該帖確實(shí)是年高手硬之作。
蔡襄《澄心堂紙》帖
蔡襄《思詠帖》
蔡襄《陶生帖》
蔡襄《腳氣帖》，尺牘，約1060年，紙本行書，26.9cmX21.7cm。北京故博物院藏。
宋初成就卓著的首推蔡襄。故宮藏有蔡襄的《司門帖》，蔡襄中年以后的草書，時(shí)常帶有章草的筆法，如《陶生帖》、《腳氣貼》等。蘇軾的草書作品極少，草書成就也不算高，但是不能忽視蘇軾對草書發(fā)展的貢獻(xiàn)。正是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人的理論貢獻(xiàn)和藝術(shù)實(shí)踐，才推動了宋代草書的發(fā)展。
《諸上座帖》，北京故宮博物院藏品
宋代書法家中草書作品較多的是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)與蘇軾是師生關(guān)系，他們的藝術(shù)見解也比較一致。黃庭堅(jiān)的傳世墨跡有《竹枝詞》、《諸上座》、《花氣詩帖》、《廉頗藺相如列傳》、《杜甫寄賀蘭鈷詩帖》等。
《論草書貼》
《元日帖》
《吾友帖》
宋代書家中最能浸淫古法的當(dāng)推米芾。其行草對后世影響深遠(yuǎn)。沈尹默先生在《二王書管窺》中說：“我所以主張學(xué)魏晉人書，想得其真正的法則，只能千方百計(jì)地響唐宋諸書家尋找通往的道路，因?yàn)樗麄円娺^前人手跡，又是花了畢生精力學(xué)習(xí)過的......米芾《七帖》更是學(xué)王書能起引導(dǎo)作用的好范本。”傳世的王獻(xiàn)之《中秋帖》、《鴨頭丸》等貼，肯呢個(gè)就是米芾的臨本。米芾的草書流傳不多。除臺北故宮的《論草書貼》外，日本劫掠的有《元日帖》、《吾友帖》。
最后說一句跑題的話，當(dāng)今社會有一種值得警惕現(xiàn)象是，有不少半懂不懂的人士總是主張學(xué)習(xí)秦檜的字，秦檜是當(dāng)時(shí)的狀元，其字肯定不差，但是主張學(xué)習(xí)他的人不知道是從哪個(gè)角度出發(fā)的，秦檜其人已經(jīng)被釘在歷史的恥辱柱上了，在書法界至今未看到有以寫得一手秦檜體的書家。那些勸別人學(xué)秦檜，自己不學(xué)的書家不知道是何居心？
產(chǎn)業(yè)人網(wǎng)專欄作者：初瀾
聯(lián)系客服
