不要用司馬遷的眼光去看劉邦，而只是通過(guò)他的描述，去構(gòu)建一個(gè)更貼近歷史的真實(shí)的劉邦。

司馬遷為劉邦作傳，列為本紀(jì)，是劉邦地位和成就所決定的，任何一部史料著作都無(wú)法擺脫編纂人的情感好惡，歷史上的劉邦到底是什么樣子，千萬(wàn)不要被課本《高祖本紀(jì)》所欺騙！

司馬遷眼里的劉邦是什么樣子，造就了大家心目中劉邦的樣子。通過(guò)《高祖本紀(jì)》與《項(xiàng)羽本紀(jì)》的比較，明顯可以感覺(jué)到司馬遷對(duì)項(xiàng)羽有更多的情感偏向，項(xiàng)羽作為一個(gè)悲壯的失敗者，一個(gè)政治上不成熟的霸王，一個(gè)殘暴剛愎自用的反秦起義者也被列到本紀(jì)里面去，列到帝王篇章里去，司馬遷的褒貶色彩還是很鮮明的。

可是我們大部分人學(xué)完讀完《高祖本紀(jì)》，都有一個(gè)疑問(wèn)，這樣一個(gè)“流氓”形象的人，怎會(huì)成功反抗秦朝，擊敗眾諸侯國(guó)，逆轉(zhuǎn)打敗項(xiàng)羽而成功登上帝王寶座的呢？如此“痞相”皇帝，憑借什么開(kāi)兩漢四百年之基？這個(gè)問(wèn)題的拋出恐怕真得要感謝司馬遷的“真實(shí)”描寫(xiě)了。

我們先來(lái)看一看，司馬遷筆下的劉邦是什么樣子：

高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮，好酒及色。

這段描寫(xiě)，可以看到司馬遷從外貌到性格再到品性的全方位刻畫(huà)劉邦，在外貌上，劉邦并非是我們所了解的一幅“痞”相，還是相當(dāng)有氣質(zhì)的，或說(shuō)是一個(gè)美男子的形象。高祖這個(gè)人高鼻梁，額頭高高隆起，鬢角和胡須很漂亮，這個(gè)人物的外形放在現(xiàn)在，也應(yīng)該是形象氣質(zhì)俱佳的。

只是在司馬遷的描寫(xiě)里，左大腿有七十二顆黑痣，股在這里，是大腿的意思，這個(gè)就有點(diǎn)令人驚愕了，雖然是為了突出奇人有奇相，想說(shuō)劉邦是一個(gè)奇才，是一個(gè)不凡的人，但是說(shuō)一個(gè)人的左大腿上有七十二顆黑痣，就顯得有些匪夷所思了，這不是左大腿上有七十二顆黑痣，而簡(jiǎn)直是七十二顆黑痣上長(zhǎng)了大腿呀，暫且不說(shuō)是否有這么多，哪怕是有，也不會(huì)有人這么精準(zhǔn)的去數(shù)過(guò)?？磥?lái)從這段描寫(xiě)來(lái)看，劉邦的左大腿有黑痣是一定的了，而且可能很多，但不會(huì)如描寫(xiě)的這般多而且精準(zhǔn)。所以從這個(gè)角度來(lái)看，司馬遷的描寫(xiě)不可當(dāng)成為絕對(duì)真實(shí)的歷史，我們要擦亮自己的眼睛去窺探里面包含的真相。

司成遷對(duì)劉邦的性格描寫(xiě)，我是比較認(rèn)可的，“仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也”，是仁義而愛(ài)人，喜好施舍，性情豁達(dá)的性格，這樣的性格，這樣的內(nèi)在品格，才是劉邦能成結(jié)交好漢，成為領(lǐng)袖的主要原因。但是好多人沒(méi)有看到這一條，而只是看到了他后面的行為舉止。

劉邦不從事一般老百姓所從事的職業(yè)，什么職業(yè)呢，那就是種田，劉邦不愿意種田，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，這就是不務(wù)正業(yè)，不務(wù)正業(yè)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，則就是無(wú)業(yè)青年，無(wú)業(yè)青年怎么過(guò)日子呢，那自然就是混，這個(gè)混往往就摻雜著“不走正道”的意思了。而實(shí)際上呢，這恰恰是劉邦有著大志向，大理想下的不甘心，不屑于田的直接表現(xiàn)。

到壯年時(shí)成為了一名小吏，是泗水的亭長(zhǎng)，而亭中的小吏沒(méi)有不被他戲弄耍笑的，并且本人喜好喝酒和美色。從這幾句話(huà)里，我們可以看到，劉邦的舉止行為有些輕浮，也是大部分后世讀者認(rèn)為他“流氓”本色的主要原因。

但我們大眾（特別是后代的那些儒生們）評(píng)價(jià)他人，尤其對(duì)于功業(yè)無(wú)出其右的帝王將相，自然而然的就會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上來(lái)點(diǎn)評(píng)他們，認(rèn)為他們是楷模，是圣人，就不應(yīng)該有這樣或那樣的缺點(diǎn)。但對(duì)于自身的缺點(diǎn)會(huì)自動(dòng)的過(guò)濾掉。所以在世人的眼里，劉邦的行為尤其在“酒和色”上的表現(xiàn)，似乎不太符合他作為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝的高大圣人形象的。

成年之后的劉邦當(dāng)上了泗水亭亭長(zhǎng)，不但傲慢無(wú)禮看不起屬下，動(dòng)不動(dòng)就侮弄他們，在色上并沒(méi)有因?yàn)楦F困而收斂男子本色，首先劉亭長(zhǎng)和曹氏的關(guān)系就不一般，還有了個(gè)孩子叫劉肥。如果再加上王媼、武負(fù)，還沒(méi)有起勢(shì)的劉邦就深得女人緣。

常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見(jiàn)怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。

劉邦喝酒不用花錢(qián)，最后酒家女老板都會(huì)把欠條給撕掉的，如果說(shuō)她們真是因?yàn)榭吹絼钌砩嫌旋埍P(pán)旋，莫不如相信劉邦是非常有男子魅力的，和她們的關(guān)系非同一般更令人信服了。很多人批評(píng)劉邦好色，其實(shí)“好色”放在那個(gè)時(shí)代真不是什么問(wèn)題。一是那個(gè)時(shí)代還不是儒家統(tǒng)治思想的時(shí)代，二是一個(gè)有風(fēng)流資本的男子哪怕在現(xiàn)在，恐怕也難以免俗，三是隨著劉邦后來(lái)的事業(yè)越做越大，獲得女人，則是爭(zhēng)取天下過(guò)程中的自然附贈(zèng)了。

劉邦找女人的能力相當(dāng)強(qiáng)大，呂雉是劉邦沒(méi)花一分錢(qián)，還蹭了一頓大餐后得到的，戚姬是他在逃難途中收編的，管夫人、趙子兒、薄姬是打敗魏王后俘獲的，淮南王劉長(zhǎng)的母親是他在東垣縣下鄉(xiāng)的路上笑納的，萬(wàn)石君石奮的姐姐是他在洗腳時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。要說(shuō)這樣是好色的話(huà)，那就是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了，別說(shuō)那個(gè)時(shí)代，就是放眼整個(gè)上千年的歷史中，上至帝王將相，下到富豪鄉(xiāng)紳，不皆是如此嗎？就因?yàn)閯钍菑囊粋€(gè)底層，沒(méi)有任何資本的“小混混”成長(zhǎng)為帝王，就不能有非分之想？就給他加上“色”的定義嗎？

許多人真得從司馬遷下面的這段描述中推認(rèn)劉邦不若這三人，甚或認(rèn)為劉邦是正應(yīng)了“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。若在當(dāng)時(shí)，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可成事之人，只怕歷史就要改寫(xiě)了，可是并沒(méi)有。

高祖曰:"公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。"

論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信?？墒牵夷茏龅街松朴?，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲?。而這正是劉邦的厲害之處，虛心納諫，信任下屬，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮下屬的主動(dòng)性，自己卻能通過(guò)手腕壓制控制住這些“能人”，則反證了自己的能力皆在他們之上。

劉邦之所以是劉邦，之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何、陳平、周勃、盧綰、曹參、樊噲等諸多豪杰刮目相看，俯首稱(chēng)臣，一定有其不凡的閃光點(diǎn)，特殊的人格魅力。從一開(kāi)始眾人就不自覺(jué)的圍繞在劉邦的周?chē)?，他就已?jīng)是眾人的焦點(diǎn)了，他既不是最富有的，也不是官職最高的，但他就是最中心最威望的那一個(gè)。他們這些人最終功成名就，最重要的一個(gè)原因是他們跟對(duì)了人！

蕭、曹等皆文吏，自愛(ài)，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰:"平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。"于是劉季數(shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。

秦末起義，劉邦舉臂一呼，應(yīng)者萬(wàn)千人，其號(hào)召力在當(dāng)時(shí)就已是非凡，這肯定得益于他平時(shí)的豪邁和領(lǐng)袖氣質(zhì)使然。蕭何、曹參官職皆在其上，都以他馬首是瞻；盧綰等家境皆比他殷實(shí)，卻聽(tīng)其號(hào)為令；張良本心相韓王，遇劉邦則知其“王”者，一生追隨。你們還認(rèn)為劉邦只是一個(gè)“豎子”嗎？

而劉邦在回答能擊敗項(xiàng)羽時(shí)所說(shuō)的原因，不過(guò)只是謙虛的說(shuō)法而已，他的情商之高，非一般人所能及。張良的計(jì)謀確實(shí)是天下無(wú)雙，可是劉邦并非只有他一個(gè)謀士，他需要從諸多的謀士中挑選出最正確的，這需要眼光，更需要果決，這才是最難的。不要認(rèn)為劉邦沒(méi)有計(jì)謀，沒(méi)有超前的眼光，我們來(lái)看一下他臨終前的后事安排就知道他的利害之處了。

已而呂后問(wèn):"陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之?"上曰:"曹參可。"問(wèn)其次，上曰:"王陵可。然陵少憨，陳平可以助之。陳平智有馀，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。"呂后復(fù)問(wèn)其次，上曰:"此后亦非而所知也。"

這段和呂后的對(duì)話(huà)，你能否看到他的識(shí)人眼光和謀略布局并不在張良之下呢？他能安排到以后這么多年的相國(guó)人選，鮮明的佐證了他能在諸多的起義者中，眾多的豪杰中坐上第一把交椅，其實(shí)就是歷史的選擇。尤其還能斷定安定劉氏天下的就是周勃，這簡(jiǎn)直是一個(gè)深不可測(cè)的帝王！

蘇轍評(píng)價(jià)劉邦說(shuō)：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫?！敝煸皩?duì)劉邦更是推崇，他認(rèn)為只有他和劉邦是提三尺劍取天下的布衣：“惟漢高祖皇帝除嬴平項(xiàng)，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開(kāi)四百。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也。”對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何背景和貴族勢(shì)力的平民，卻取得了統(tǒng)一天下，開(kāi)啟大漢王朝，為漢族定義的豐功偉績(jī)，如此一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝，后人就不要再以“流氓”“好色”等貶義之詞冠之其名了！

至于在《高祖本紀(jì)》中記述的他“易諸吏”，好“狎侮”，眾臣面前戲弄其父，足見(jiàn)其無(wú)情等等，更多是則是他不拘束平日的條條框框，有著自己的特立獨(dú)行的特質(zhì)。作為一位成熟的政治家，他知道要獲得什么，如果擁有普通人的思考，他也就無(wú)法起義了，無(wú)從起義了。

他在被詬病最多的地方恰能體現(xiàn)出他當(dāng)機(jī)立斷，對(duì)敵人項(xiàng)羽熟知的情況下所做出的舉止：

“當(dāng)此時(shí)，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項(xiàng)王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰：‘吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

這里是說(shuō)項(xiàng)羽與劉邦對(duì)陣的時(shí)候，被斷了糧草，于是抓了劉邦的父親劉太公為人質(zhì)，要挾劉邦退兵。劉邦卻說(shuō)，我們是結(jié)盟兄弟，我爹就是你爹，你要真把咱爹下鍋，肉羹記得分我一碗。很多人批評(píng)劉邦是無(wú)情無(wú)義的，實(shí)際情況是，劉邦對(duì)項(xiàng)羽很是了解，知己知彼，方才出其策，后果就是，項(xiàng)羽最終沒(méi)有殺掉劉太公還有劉邦的妻子呂雉。不知道為何后人總是抓住這一點(diǎn)“無(wú)賴(lài)”之話(huà)，而忽視了劉邦的計(jì)謀呢？

在課本的《高祖本紀(jì)》上，記載了劉邦對(duì)其父劉太公的話(huà)：

始大人常以臣無(wú)賴(lài)，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？

這里是說(shuō)劉邦挖苦自己的老爹當(dāng)年嘲笑自己整日無(wú)所事事，不事勞動(dòng)，不如他的二哥勤勉，而如今他和二哥相比，誰(shuí)的家業(yè)更多。他的老爹劉太公在殿堂之上，似乎很是尷尬，實(shí)際上從這里可以看出兩人的關(guān)系還是比較融洽的。

很多人以此來(lái)批判劉邦的不孝和無(wú)賴(lài)，對(duì)老人不敬，我則認(rèn)為這也只是開(kāi)個(gè)玩笑，不傷大雅，恰恰體現(xiàn)了劉邦的風(fēng)趣和灑脫的一面。如此上綱上線(xiàn)，上升到人身攻擊，實(shí)則謬矣！尤其是到了儒教占了主流思想的時(shí)候，對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)可能更因此而走低。但是課本上的節(jié)選沒(méi)有選擇下面這一段，更是給學(xué)習(xí)的學(xué)生不能夠更全面的了解劉邦，非常可惜。

六年，高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說(shuō)太公曰："天無(wú)二日，土無(wú)二王。今高祖雖

子，人主也;太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此，則威重不行。"后高祖朝，太公擁篲，迎門(mén)卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰："帝，人主也，柰何以我亂天下法！"于是高祖乃尊太公為太上皇。

在這里，我們看到劉邦每隔五天就要朝拜一次劉太公，雖然是有些尷尬，但最后追尊太公為太上皇，完美解決了此事，可見(jiàn)劉邦并沒(méi)有如此的苛待自己的老爹。

雍齒多次反叛，置劉邦于險(xiǎn)境，雖遭劉邦忌恨，但終究為侯；韓信被呂后所殺，高祖從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之；彭越被呂后所騙殺，劉邦亦是惋惜，雖內(nèi)心竊喜，但終沒(méi)有親自動(dòng)手。

當(dāng)然每一個(gè)人都會(huì)或多或少的存在這樣那樣的缺點(diǎn)，普通人如此，那些將相帝王哪里又能里能全然沒(méi)有呢。一代名將李廣睚眥必報(bào)，計(jì)殺霸陵尉；清官海瑞因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手；唐玄宗勵(lì)精圖治卻在晚年驕奢淫逸，改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉，諸此種種，他們的名聲皆沒(méi)有被辱沒(méi)，依然在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝！

但是眾人為何面對(duì)這位對(duì)漢民族的統(tǒng)一、中國(guó)的強(qiáng)大和漢文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)有著決定性的貢獻(xiàn)的高皇帝有著如此的偏見(jiàn)呢？我們真得需要擦亮眼睛，透過(guò)書(shū)面的文字，看到隱藏在表相之下的真實(shí)！

四分五裂的中國(guó)能統(tǒng)一起來(lái)，分崩離析的民心能凝聚起來(lái)離不開(kāi)他；漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的形成離不開(kāi)他；后來(lái)的“文景之治”，大漢長(zhǎng)達(dá)四百余年的統(tǒng)治離不開(kāi)他，他才是真正意義上的第一位布衣皇帝劉邦。

借用英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾爾德·約瑟·湯因比博士的評(píng)價(jià)：

人類(lèi)歷史上最有遠(yuǎn)見(jiàn)、對(duì)后世影響最大的兩位政治人物，一位是開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國(guó)的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期，并以其極富遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類(lèi)歷史開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元！

一個(gè)外國(guó)史學(xué)家對(duì)劉邦都給予如此高的評(píng)價(jià)，而如今被稱(chēng)為漢族的我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)呢？