1976年，亳縣城（今安徽省亳州市）南郊元寶坑發(fā)現(xiàn)了一處大型東漢墓葬。經(jīng)過考察，這些墓葬的主人均為魏武帝曹操的親戚。也就是說，考古學(xué)家挖到了曹操的宗族墓。更令人驚喜的是，在這些墓葬的磚頭上，刻有大量文字。而這些文字均為修墓工人的杰作，可以說是漢代的涂鴉。

在這些刻有文字的古磚中，其中編號為74號的一塊古磚卻引起了日本人注意。這是因?yàn)檫@塊磚上刻有這樣一行字：

“有倭人以時盟否?！?/p>

眾所周知，“倭”是中國對古日本人的稱呼方法。在漢代，“倭”有矮的意思。漢代王子淵《四子講德論》中有：毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善譽(yù)者不能掩其丑嫫。嫫姆是中國古代傳說中的丑女。倭傀二字，意思應(yīng)該是說嫫母又矮又壯。

根據(jù)范曄《后漢書》記載：

“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。

也就是說，在東漢年間，倭國人曾向光武帝納貢稱臣，光武帝還給他們賜以印綬。到了漢安帝年間，倭國人又一次入貢:

“倭國王師升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請見”。

倭國人的恭順最終得到了漢朝的肯定，被皇帝承認(rèn)為朝貢體系的一員。1784年，在日本北九州地區(qū)博多灣志賀島有“漢委(倭)奴國王”金印出土，也驗(yàn)證了漢朝對倭國的冊封。

74號銘文磚的出土，讓日本人欣喜若狂。從磚文的字面意思看，漢朝或曹氏宗族，曾與日本人結(jié)過盟。有日本學(xué)者宣稱，這枚磚的出土“ 恰與東漢時倭奴王國派來使臣相符” 。聽聞此磚出土后，日本學(xué)者紛紛向中方寫信，希望能獲取這塊磚的拓本。

此外，還有好事的日本媒體宣稱，74號銘文磚的出現(xiàn)，說明了曹操宗族與日本有特殊的關(guān)系，甚至意味著曹操或許與日本人暗有盟約。在日本，《三國演義》非常流行，而曹操的人氣至今在日本仍居高不下。日本人的瘋狂，是可想而知的。

然而隨著研究的深入，中國的學(xué)者卻發(fā)現(xiàn)，大家似乎完全理解錯了。首先，倭國在東漢時期最后一次訪華，是在公元107年的漢安帝時期。而曹操宗族墓的修建時間，是在桓靈年間，時間根本對不上。況且根據(jù)《后漢書》記載，桓靈年間倭國大亂，歷年無主，該國不太可能派使臣訪華。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，曹操宗族發(fā)跡于漢桓帝年間。當(dāng)時宦官曹騰擁立桓帝有功，封費(fèi)亭侯, 遷大長秋, 加位特進(jìn)始, 騰用事三十余年, 奉侍四帝。若倭國在漢桓帝年間沒有訪華，那么倭人來盟與否就與曹氏無關(guān)。它是墓磚, 也沒有任何理由將此與曹氏宗族無關(guān)的國家大事銘于墓磚上。

因此學(xué)者們再次研究74號墓磚，而他們最終發(fā)現(xiàn)，這塊墓磚上的“倭”字或許并不是“倭”，而是“佞”。據(jù)目驗(yàn), 元74 號磚銘第二字作“ 故” 形,疑是“佞”字的缺損。全文應(yīng)為：

“有佞人伙盟否?！?/p>

在漢代，社會將造反之人稱為“佞人”。從元寶坑的其他磚塊銘文來看，當(dāng)時人們對漢朝以及曹氏宗族的怨恨是相當(dāng)深的。在所有發(fā)現(xiàn)的墓磚上，曾刻有大量反動標(biāo)語。其中一塊磚寫道：

王復(fù)汝使瑛作此大壁, 但冤, 瓏人不知也。但搏汝屬, 倉天乃死，當(dāng)畝( ? )老( ? )。

雖然字有殘缺，我仍能釋讀出刻磚工人的憤恨。王復(fù)，或許是工頭，逼迫一共叫瑛的工人為曹氏修墳。瑛含冤不白，發(fā)誓要讓欺壓他的人付出代價。其中，“倉天乃死”四字最讓人印象深刻。畢竟“蒼天已死，黃天當(dāng)立”是黃巾起義的最廣為人知的口號。由此可見，在為曹氏一族修墓的工人中，曾潛伏著一群反抗者。

除此以外，還有工人在磚頭上刻了一首打油詩，譏諷和詛咒騎在人民頭上作威作福的曹氏一族：

“ 人謂壁作樂, 作壁正獨(dú)苦, 卻來卻行壁, 反是怒皇天?！?/p>

簡單翻譯就是，曹氏一族以為自己在營造地下天堂，其實(shí)反而會觸怒皇天, 肯定遭報應(yīng)。在桓靈年間，宦官集團(tuán)肆意剝削百姓、殘害士人，是社會各階層仇恨的焦點(diǎn)。因此，無論是“有佞人伙盟否”還是“倉天乃死”，都反映了百姓對宦官曹騰以及其親戚的仇恨，與倭人并無關(guān)系。因此，無論是中國學(xué)者還是日本人，都理解錯了，簡直是空歡喜一場。