該怎么區(qū)別故先考和故顯考？

該怎么區(qū)別故先考和故顯考？

在建行漸遠的老家，有這樣的風俗，就是先人去世后滿三年才能立碑，有的地方還有一方去世后不立碑，需要夫妻雙方都去世后才能立碑。這些都屬于地方的喪葬習俗，有時候因為地域的不同所以風俗也不盡相同。

我們往往會看到農(nóng)村墳地里立的碑上的碑文有的用“故先考、故先妣”，而有的碑文用的是“故顯考、故顯妣”字樣，那這“故先考”與“故顯考”之間有什么區(qū)別呢？建行漸遠就依照我們當?shù)氐牧曀讈碚f一說在喪葬文化中這兩者的區(qū)別。

考、妣泛指故去的父母，有一成語叫“如喪考妣”，意思就是指猶如死了父母一般痛苦，所以考、妣指的是去世的父母，考指去世的父親，妣指去世的母親。

而“先”與“顯”的區(qū)別則是站在死者的角度去看。用“顯”是指死者的長輩已經(jīng)不在世，而且后代中已經(jīng)有了孫輩。碑文上才能刻成“顯考”或者“顯妣”。也就是說，死者為男性的話，在他死的時候，他的父母、岳父母都已經(jīng)去世；死者是女性的話，她去世時，她的父母、公婆都已經(jīng)去世，這種情況，碑文才能刻“顯考、顯妣”，如果有一位長輩尚在，就不能用“顯”，只能用"先"。

還有一點也應引起注意，那就是死者的長輩都已經(jīng)不在人世，但是死者尚沒有孫子輩，也不能在碑文上刻成“顯考”或“顯妣”，只能用"先考"或"先妣"。

而“先考、先妣”則是指死者的長輩尚在人世，不論是父母、岳父母或者公婆，只要有一人尚在人世，就算是死者也有了孫子輩，但他比長輩先走一步，那碑文上只能刻“先考”或者“先妣”。因為只要他的長輩還有一個人在，他死了的話，只能叫先走，在這個家族里，還顯示不到他，只有稱“先”。

因“十里不同風，百里不同俗”，在我們當?shù)?，先考與顯考之間的區(qū)別可能與別的地方有所不同，希望有不同見解的朋友留言交流學習。

該怎么區(qū)別故先考和故顯考。關注民俗文化，請關注上善若水！

在農(nóng)村的墓地的墓碑上和家庭的正堂侍奉的神位上，都刻有或寫著某世祖往下右邊寫著考XX府君，左邊寫著妣某氏，往下歸中寫著二位神主。

先考與先妣和顯考與顯妣都是對已故先人的美稱?！抖Y記.曲禮下》:“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪，后以“先考"稱之父”。清.徐乾學《讀禮通考.神主》:“古人于祖，考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德，朝始詔改皇顯，以士庶不得稱皇也，不知皇之取義，美也、大也、初非取君之義”。

先考與先妣和顯考與顯妣的區(qū)別是，先考是對已故的先人的尊稱，顯考是在此之前長輩都已去世，即是你已有孫輩，但在去世時仍有長輩在世，是不能稱顯考的，只能稱先考。死后健在的長輩也包括岳父岳母。

如果你了解了先考與顯考，你就可以從神位看出還有沒有長輩在世，例如:某世祖往下左邊妣某氏孺人，右邊顯某某府君，在中間下面二位神主，你就知道其先輩已去世完了。

不知友友您那里有什么規(guī)矩，如有不同，請在評論區(qū)交流！

看來這個問題還必須要千夜尋用最簡單的文字來回答了，免得許多答主一派胡說，或者一知半解誤導人。所謂考，就是已故的男性長輩，不僅僅是指父親，也包括祖父、曾祖父、高祖及更遠的長輩；所謂妣，就是已故的女性長輩，也包括祖母、曾祖母、太祖母及更遠的長輩。先考先妣是兒女給自己故去的父母立碑時用的正文開頭，記住，在這里只能用“先”字。比如這個格式：

故

先

考 妣

某

公 母

某 某

某 氏

老

大 孺

人

之

靈

位

碑文的右側為逝者的生歿庚，左側為立碑人之姓名，如“孝男某某率孫某某立”，再刻下立碑之日期，諸如“某某年清明”或“某某年寒食”。文字由上至下，不可橫刻。

若是你給自己的祖父或曾祖父甚至是高祖一輩立碑，格式一樣，只是要把“先”字改為“顯”字才合規(guī)范。立碑人姓名也就成“孝孫某某”或“曾孫某某”了。

不知千夜尋的回答讓你明白否？******************************************************************************

在農(nóng)村山坡地頭有墳冢的地方，經(jīng)常可以看到大大小小的墓碑，墓碑上的碑文常雕有“故先考”、“故顯考”、“故先妣”、“故顯妣”的字樣！碑文是喪葬文化的一種，在民間有著極深的歷史淵源，遣字造句十分講究，各個地方在排文格式以及稱呼上稍有差別，表達的都是對亡者一種極大的深切懷念、追思和尊重！

我在這里把恩施土家苗族自治州地區(qū)有關先考與顯考的區(qū)分作一闡釋，因為“民風五里不同，鄉(xiāng)音十里而異”，見識有限，不一定完全準確，還請有識高士不吝斧正！

一般情形，在父母亡故三年以后就要立碑作傳，這既是弘揚孝道，也是喪葬文化的樸素傳承！對墓碑沒有具體要求，經(jīng)濟條件好的可以立大一點兒的、講究一點兒的碑，條件差的就立個“令箭”碑也很常見！這里不做贅述！立碑的時候，亡父年齡如果沒超過六十歲，一般都會用“顯考”稱謂，母親則用“顯妣”稱之！如果立碑撰寫碑文的時候亡父已經(jīng)過了六十歲，就要用“先考”的稱謂了，母親則用“先妣”！六十歲不到就天人路隔，按現(xiàn)在的話說就是非正常死亡，或歿于疾病，或亡于事故，所以子嗣追思之情更深切、更痛苦！而六十歲以后的離逝大多屬于“正常亡故”，后嗣祭奠時的悲痛相對要弱一些，畢竟“有生必有死，有始必有終”這是自然定律，再傷心也挽留不了。自然規(guī)律鐵定無情，跟“死于非命”的那種折故大有區(qū)別！***

【咬文嚼字】（1）

提出這個問題讓喒們回答，這是要考考喒們的古文底子的節(jié)奏哦！

那么既考試之，則回答之。一笑。

（一）先說說“顯考”...

顯考，有兩種意思。

一、古時稱高祖為顯考。有古籍為證?！抖Y記· 祭法》: “故王立七廟，一壇一墠（shàn），曰（yuē）考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之?！笨追f達疏:“曰顯考廟者，高祖也。”高祖，這里指曾祖的父親。

二、舊時對去世的父親的尊稱。也有古籍為證。曹植《責躬》詩:

“於穆顯考，時惟武皇?！蔽浠?，就是曹植的父親曹操。曹丕稱帝時，封他的父親曹操為武帝。

（二）再說先考...

先考，指去世的父親。另外，先妣，指去世的母親。

先，在這里是對去世者的尊稱?！墩摵狻?四諱》:

“死亡謂之先?！?/p>

先考，先妣，也稱先父，先母。這個先父先母不是說的先前的父母，而是說的是去世的父母。

（三）綜上所述，顯考和先考用在某些地方是同義詞，但是又不完全相同，還是有區(qū)別的。這種區(qū)別是不能忽視的。

故，這個字古代在這里也是包括了死去的意思。

最好還是用先考來說明是去世的父親，用先妣來稱呼去世的母親。

但是，千萬不要稱去世的父親為顯父，那又錯得厲害。************************************************簡單說幾句，先考，用于父親離世時兒女均以成年，亡，三周年立碑用先考。顯考，用于父親離世時，兒女尚未成人，且多年后兒女成家立業(yè)為紀念父親立碑用顯考，顯通於鮮，鮮為人知，父親創(chuàng)業(yè)時所經(jīng)歷的艱辛，自己不知，通過伯，叔，姑等及族親告知。故用顯考。***********

顯考，直釋為親生父親。先考，1，第一代來此發(fā)跡先祖，2，客家遷居第一代父親，3，先考，不一定為親生父親。

如父親亡，掉商人，見其亡人靈位，如親生父親，當用顯考，如寫成先考，則走姬之閑，為曰后笑柄，認為孝子不是亡人親子，或是養(yǎng)子，繼子。。。一字之差，差十萬八千里，別看他們老師，大學生，教授，未必識真。

從此兩字之別，中國人用字之講究，實為有天文之學，太陽黃道。所以，有話言:欺天欺地欺人，不能欺黃道。黃道乃真正的天位。親人亡故之靈位，及墓碑，中間碑字是黃道尺度量的，不明黃道尺，大學教授又幾何？

(道遠幾時還鄉(xiāng)，路遙何時通達)此為一黃道尺，一字配一字，數(shù)字，見走字底為真。(再位不在位)數(shù)字，見(不)走姬。(生老病死苦)見病，死，苦，走姬。所以，先考，顯考，先妣，顯妣，內(nèi)行人，一見就知，如是親生，寫錯字，貽笑大方。如不是親生，寫錯字，稱之欺黃道，持筆人被天貶。。。