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《大元敕藏御服之碑》正奉大夫中書參知政事臣趙世延奉勅撰。集賢學(xué)士資德大夫臣趙孟頫奉勅書。翰林學(xué)士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事秦國公臣李孟奉勅篆額。

《大元敕藏御服之碑》是由大夫中書參知政事臣趙世延奉命撰寫的。集賢學(xué)士資德大夫臣趙孟頫奉命書寫。翰林學(xué)士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事秦國公臣李孟奉命篆刻。

皇元德肖上天，太祖圣武皇帝握符龍朔，辟宇垂統(tǒng)，歷太、定二宗，至憲宗御極，世祖以太弟之親撫臨方夏，分地關(guān)輔，淵龍于六盤之三年，政教聿修于內(nèi)，六師戡夷于外。逮入繼大統(tǒng)，定鼎幽燕，隖夷瘴海，窮發(fā)竺乾，莫不大覲琛貢，若運(yùn)肘足以達(dá)腹以，故為治益隆，然其冊廟勝恢鴻業(yè)，實繇關(guān)輔發(fā)之。

皇帝以至高無上的德行得到上天的垂愛，太祖圣武皇帝握著統(tǒng)治權(quán)杖，開創(chuàng)了大元帝國的歷史，繼承了太宗和定宗的衣缽，直至憲宗繼位，國家達(dá)到了極盛的繁榮。世祖因為與太弟的親緣關(guān)系，親自前往邊疆撫慰方夏，分地設(shè)立邊防，使得國家內(nèi)外政教興盛，六軍戰(zhàn)勝夷族。接著繼承大統(tǒng)，定都于幽燕，開拓了邊疆，征服了夷瘴之地，使得國家疆域遼闊。各地的貢獻(xiàn)和進(jìn)獻(xiàn)無不盛大，就像運(yùn)籌帷幄，達(dá)到了極致。因此，治理國家更加興盛，但這一切的成就都離不開關(guān)輔的發(fā)揮作用。

列圣承承，宜茲致孝思而無斁也。至元倉龍甲午，成宗踐祚，恪繩祖武，協(xié)羹墻之思，兢業(yè)萬幾，期底至治。大德癸卯春仲初夕，恍然夢游于金闕之庭，蹕者曰：是為歧郊之終南也。既旦，諏諸左右，審諦臨幸，則為終南重陽萬壽宮。昔嘗隸鳳鳴，廷臣齊咨，咸以為吾君追孝先帝，精誠所由致。翼日，敕尚衣出嘗所御服一襲，遣集賢大學(xué)士臣獻(xiàn)可、近侍臣把海等，驲置于是宮。

列圣承承，應(yīng)當(dāng)懷著孝思并不厭倦。至元年間，成宗登基，虔誠繼承祖先的武德，與群臣共同思考國家大計，勤勉努力，期望能夠?qū)崿F(xiàn)治理的最終目標(biāo)。大德癸卯年春季初夕，我仿佛在金闕之庭中夢游，前來問詢的人說：這是歧郊的終南之地。天亮后，我詢問左右侍臣，詳細(xì)了解情況后，確認(rèn)這是終南重陽萬壽宮。昔日曾經(jīng)聽聞鳳鳴之事，廷臣紛紛咨詢，一致認(rèn)為我君追思孝先帝，是出于真誠之心。次日，我下令尚衣出去品嘗我所穿的一件服裝，派遣集賢大學(xué)士臣獻(xiàn)可、近侍臣把海等人將其放置在這座宮殿中。

其經(jīng)教事輔道體仁文粹開玄真人臣德彧欽承歡趨合羽，襡肅壇墠，儼恪祝厘，對揚(yáng)天休。適久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘澤周霈，動植懌茂，人心感和。使者歸福于上，臣德彧極祀龕殿仿像，宸居如覲，清光肅穆，南鄉(xiāng)寅奉御服而寶滕之。歲丁未，成廟賓天，又七祀，延祐改元，臣德彧進(jìn)神仙演道大宗師，嗣教長春，請于太保領(lǐng)集賢院事臣國樞、集賢大學(xué)士臣邦寧以頌述之辭。

經(jīng)過教化，輔佐道義，體現(xiàn)仁德文明的精髓，開啟了玄妙真實的臣德彧欽佩，追隨著喜悅而融合的步伐，莊嚴(yán)肅穆地祝福著天地。然而，長時間沒有雨水，天空昏暗，工作完成，玄云炸雷，甘澤周圍涌現(xiàn)，動植物茂盛，人們的心靈感受到和諧。使者回報上天獲得福祉，臣德彧極盡祀龕殿仿像，莊嚴(yán)地供奉，清明的光芒莊嚴(yán)肅穆，南方的鄉(xiāng)里奉獻(xiàn)著服侍和寶滕的。在丁未年，成廟賓天，又舉行了七次祭祀，延祐改元，臣德彧向太保領(lǐng)導(dǎo)集賢院事的臣國樞、集賢大學(xué)士臣邦寧請頌述神仙演道大宗師的辭章。

上聞，命臣世延執(zhí)筆以記，集賢學(xué)士臣孟頫書之，平章政事臣孟篆額。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辭，謹(jǐn)敘陳顛末，庸侈丕顯丕，承之謨烈，因言天人交際若影響也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰萬事者理也。君者所以承天御群化，理者君所由執(zhí)以為治者也。天理無二致，人心之所同，得征乎人，以驗于天，順乎理，斯得天矣。故曰天人之際，感與應(yīng)而已矣。

皇帝聽聞，命臣世延拿起筆來記錄，集賢學(xué)士臣孟頫書寫，平章政事臣孟篆題字。臣世延接到命令，心悸不安，用簡陋的辭章，謹(jǐn)慎地敘述了事情的起因和經(jīng)過，庸俗和奢侈的現(xiàn)象顯而易見，承接了前人的謀略和勇猛，同時也談及了天人之間的交際如影響一般。君主統(tǒng)治眾生，是天命所賦予的，子民是君主的臣子，宰執(zhí)萬事是為了治理。君主是承擔(dān)著天命來統(tǒng)治眾生，宰執(zhí)是君主依靠的來治理的工具。天的理念是沒有二義的，人心都是相同的，通過征詢?nèi)藗兊囊庖姡瑏眚炞C是否符合天的意愿，順應(yīng)理念，這樣才能得到天的支持。因此說，天人之間的交際，只要感應(yīng)和應(yīng)對就可以了。

匹夫且不違，而況君國子民巍然立極者乎。精神，念慮思肇造之艱，懷嗣服而無逸不追八駿而神游于先帝淵潛湯沐之地，茲非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，發(fā)自天衷，爰授御服，藏諸名山，以示天下后世。不省方而觀民設(shè)教之化寓，不封禪而增高益厚之禮備，方之橋山弓劍亭亭云云遠(yuǎn)矣。茲洪惟先朝深寵之澤，覆露生養(yǎng)，統(tǒng)元引年，至大德間，幾五十年，重離迭耀，萬邦歡康，雨晹罔愆，禎嘉仍逼。

匹夫都不敢違背，更何況君國子民巍然屹立于至高之位呢。精神的力量，思慮的艱辛，是創(chuàng)造之始。懷著對祖先的崇敬之心，不知疲倦地追求卓越，如同駕馭八匹千里馬，神游于先帝深沉的智慧之地，難道這不是孝弟之道通達(dá)于神明的表現(xiàn)嗎？休征既苻，發(fā)自天心，因此賜予御服，藏于名山之中，以示給天下后世。不僅僅是封禪，更是增加了高益厚之禮儀，橋山的方形，弓劍的亭亭，云云的遙遠(yuǎn)景象。這是先朝深受寵愛之恩澤，覆蓋生養(yǎng)，統(tǒng)領(lǐng)歲時，至大德之間，已經(jīng)將近五十年，重重離別交替輝映，萬邦歡欣鼎盛，雨晴無一瑕疵，禎嘉仍然接踵而至。

當(dāng)時天子端拱于上，顓其；非光于四海無所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭寧，萬類茲遂，然猶宵旰寅畏，鑒于烈祖成訓(xùn)，新文明以飾太平之盛，蓋將揚(yáng)耿光播休懿以示悠久，茲非繼志述事繹隆圣緒于無疆者乎。古稱雍積高為神明之隩，重陽仙翁濬全真之源，濫觴甘河，旁魄衍溢，六傳至開玄，會眾流而導(dǎo)其歸壹，以虛誠自持。在嗣教之秋，蒙被非常之寵，數(shù)炳蔚乎茲山茲宮，亦豈非寂感之妙能致之者乎。

當(dāng)時天子端坐于上，智慧卓越，無所不通。如今圣天子以仁孝治理天下，光輝照耀著岳昭寧，萬物皆得以順?biāo)?。然而，仍然夜以繼日地畏懼，鑒于烈祖的教誨，新的文明來裝飾太平盛世，將揚(yáng)耿光，傳播休懿之道，以展示其悠久的傳承。這不正是繼承志向，敘述事跡，繼承圣緒于無盡的延續(xù)嗎？古時稱雍積高為神明之所在，重陽仙翁是全真道的源頭，濫觴甘河，旁魄衍溢，六傳至開玄，眾人流轉(zhuǎn)而將其歸于一體，以虛誠自持。在嗣教之秋，蒙受非同尋常的寵愛，數(shù)次炳蔚于這山，這宮，難道不是感受到寂靜的奇妙，能夠達(dá)到這種境界嗎？

繼治清虛無為者，盍思乎兵車租庸不征力于縣官，而又崇尚若是，其顯其隆，抑修而玄默之道，將由希微凝寂，鞠躬揭虔，效華封人，祝皇祚于億萬維年，庶乎合于天保之詩矣。臣世延謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰：于鑠皇元，允集大命，篤啟世祖，丕乘景運(yùn)。于時淵龍，于秦之中，于以肇師，載纘武功。

繼承治理清虛無為的道路，何不思考兵車租庸不征于縣官的力量，同時又崇尚若是，顯現(xiàn)其偉大和光榮。修行玄默之道，將由希微凝寂，鞠躬揭虔，效仿華封之人，祝愿皇祚億萬維年，以符合天保之詩。臣子謹(jǐn)以拜手稽首之禮獻(xiàn)上頌詞，稱頌皇帝的偉大，充分展示了世祖的啟迪和景運(yùn)的榮光。在那個時代，有著深不可測的龍脈，承載著秦國的中心，開創(chuàng)了偉大的師表，傳承了無數(shù)的武功。

奕世重光，踐修惟人，逮我成廟，克承克繼。明明夢寐，遠(yuǎn)幸于茲，俾藏御服，以永時思。至元之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。禮備而舉，樂和以眾，天降其祉，神薦其體。精誠潛孚，三五協(xié)治，匪曰盈成，孝思攸致。

在這光輝的世代中，皇帝踐行修身養(yǎng)性的道路，直至我成為廟堂之主，繼承并延續(xù)前人的偉業(yè)。這是我明明白白的夢想，遠(yuǎn)離幸運(yùn)降臨于此，使我能夠珍藏御服，永遠(yuǎn)懷念這段時光。至元時期的政治，將文化傳播到海外，施行于偉大的德行之中，治理而不壓制。禮儀完備而受到推崇，音樂和諧而受到眾人喜愛，天降福祉，神明贊賞。精誠潛心，三五協(xié)同治理，不是說已經(jīng)完美無缺，但孝思之心卻是真摯致力的。

維今天子，懿恭淵仁，寰宇時雍，為元之春。猶為翼翼，茂闡祖訓(xùn)，迄貞厥苻，以贊攸應(yīng)。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，廣張鈞天。河山百二，麾斥指顧，風(fēng)馬云耕，翩其來下。終南琳宇，若宸戾存，辟朝委裘，百靈駿奔。鼓鐘萬年，帝力是恃，播之頌詩，永詔來世。延祐二年三月三日。

今天的君主，以仁慈和敬畏之心，治理著廣袤的天下，成為元之春。仍然謹(jǐn)慎小心，廣泛宣揚(yáng)祖訓(xùn)，始終保持忠誠，以贊美和回應(yīng)祖先的期望。莊嚴(yán)的祖宗，登上方圓的帝庭，如何能夠享受到呢？廣張威嚴(yán)的權(quán)杖，指揮著河山百二，風(fēng)馬云耕，輕盈地降臨。終南山上的宮殿，如同宸居一般莊嚴(yán)存在，朝廷中的群臣佩戴著朝服，百靈駿馬奔馳。鼓鐘敲響萬年，皇帝的力量所依仗，傳播著頌詩，永遠(yuǎn)傳詔給后世。延祐二年三月三日。