2023年9月27日《書法報(bào)》第38期第12版
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融碑鑄草
——于右任草書龍門對品讀
■胡俊樂
于右任（1879—1964），字誘人，號髯翁，晚號太平老人，被尊稱為“右老”，陜西三元人。1903年中舉人。1922年參與創(chuàng)辦上海大學(xué)并任校長。抗戰(zhàn)時期兼任國防最高委員會常委。中國近現(xiàn)代教育家、書法家。輯有《標(biāo)準(zhǔn)草書》《右任文存》等。林語堂曾評價說：“當(dāng)代書法家中，當(dāng)推監(jiān)察院長于右任的人品、書品為最好模范?！?/span>
此草書聯(lián)（如圖），紙本鏡心，規(guī)格為132cm×31.5cm×2。上聯(lián)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”出自《論語·憲問》。孔子認(rèn)為君子之道有三：有仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁、知、勇也被稱為“中庸的三達(dá)德”，“達(dá)”乃通達(dá)之意。儒家認(rèn)為有此道此德之人，便可通達(dá)天下古今。所以，“三達(dá)德”作為儒家道德體系的核心內(nèi)容，是對人的精神價值及人格生命的高度關(guān)注和肯定。上款“曉峰同志正”，曉峰即張其昀（1900—1985），字曉峰，浙江鄞縣人，中國人文地理學(xué)科奠基人，中國文化大學(xué)創(chuàng)始人。于右任與其相識甚久且交情頗深，對其才華亦很賞識，書此內(nèi)容亦可窺其對“曉峰”人格的贊譽(yù)之高?！叭_(dá)德”不僅在古代是治理國家之基、個人修身之本，在當(dāng)今對促進(jìn)個人文化自覺和文化自信、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢依然具有很高的文化價值。
下聯(lián)“至人無己，神人無功，圣人無名”，落款鈐朱文印“右任”。內(nèi)容出自《莊子·逍遙游》。莊子認(rèn)為：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，道德學(xué)問高深的圣人無意于求名。當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭將人生境界由低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。最高的天地境界便是忘卻自我、無意于功名，與天地精神往來，是為至人、神人、圣人。此聯(lián)不僅是對張曉峰的贊譽(yù)，亦是寄托著于右任對中國教育家以及一切向?qū)W之人的希冀。
此草書聯(lián)雖字字獨(dú)立，但通篇毫無支離之感，氣血暢達(dá)、流暢自然、雄渾奇?zhèn)?、沉著痛快。觀其用筆，多用藏鋒，圓勁含蓄，高古遒渾。時而露鋒，靈動多變，筆融意暢。于氏善用中鋒，使其用筆勁健沉穩(wěn)，剛?cè)嵯酀?jì)；時而飛白，使其線條更顯蒼勁，與濃墨呼應(yīng)更顯韻律感和節(jié)奏感；時而斷筆，使其線條筆斷意連，更顯簡潔生動，亦毫無分散之態(tài)。時而一波三折，使其線條曲直之美更顯妙趣，如“騰蛇赴穴，頭沒尾垂”。觀其結(jié)字，大小隨體而變，各盡字的真態(tài)，欹側(cè)變化的結(jié)體更顯險(xiǎn)絕之勢，意態(tài)萬千。楹聯(lián)中重復(fù)的字有“者”“不”“人”“無”，每字皆變化自然，和而不同，無刻意之感。作品整體觀之，如平靜的海面忽然翻起波濤洶涌的海浪，雄強(qiáng)而又肆意，一股陽剛浩然之氣撲面而來。絢爛之極過后又能歸于平淡，稚拙而含蓄，波瀾而不驚，神化而自然。于右任此幅草書是魏碑與草書完美融合的經(jīng)典之作，融碑鑄草，化魏碑為無形之中，圓渾質(zhì)樸，大象無形，已臻人書俱老之境。
于右任一生飽讀詩書，寫下詩詞近900首，著作亦頗豐。其對草書用功甚勤，書法楹聯(lián)作品存世甚夥。但草書多字龍門對卻稀若星鳳，此幅更是稀有中的精品之作，亦為其晚年的代表作。于右任是20世紀(jì)草書大家，其《標(biāo)準(zhǔn)草書》的產(chǎn)生不僅對草書標(biāo)準(zhǔn)化及推廣作出了巨大貢獻(xiàn)，也促使于右任成為小草寫得最好的書法家之一，他不僅對懷素小草進(jìn)行了繼承和強(qiáng)化，且是第一個將魏碑和小草書打通成一片，為碑學(xué)開創(chuàng)出了一個新途徑的一代草書大家。
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