（一）
一般的文章選本總是先古代而後近代。當(dāng)然古代的文章傳誦得多，而近代的文章，往往不被人重視。不過(guò)從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，開始時(shí)最好多注意時(shí)代較近的。
（二）
學(xué)習(xí)文言，應(yīng)當(dāng)注意的事大約有三項(xiàng)，一是虛字的使用，二是整篇的結(jié)構(gòu)，三是字眼、詞藻、典故等等。三項(xiàng)之中，最基本的還是虛字的使用，那就是怎樣從語(yǔ)氣表達(dá)曲折的意思。
我們用到文言的時(shí)候，無(wú)非是心中有一番要說(shuō)的話，既不能三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚，也不宜於過(guò)分直率簡(jiǎn)單，而必須有放有收，有反有正，恰如分寸，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。這就完全靠虛字的使用恰當(dāng)?shù)蒙窳?。所謂虛字，包括以下幾種：一是詞與詞之間的聯(lián)繫，沒有這個(gè)就不能成句。二是句與句之間的聯(lián)繫，沒有這個(gè)就表達(dá)不出完整的意思。三是一層一層反覆闡明的聯(lián)繫，沒有這個(gè)就不能將話說(shuō)得盡情盡理，動(dòng)人之聽。
每一種虛字，在實(shí)際運(yùn)用的時(shí)候，相互配合起來(lái)，就能傳出不同的神情，神情生動(dòng)，就達(dá)到了作文章的目的。
因此，虛字的使用雖然有語(yǔ)法的規(guī)律管束著，但不能全靠死的語(yǔ)法規(guī)律來(lái)掌握、學(xué)習(xí)文言的，應(yīng)當(dāng)從整段整篇來(lái)體會(huì)，看看所表達(dá)的神情是如何，是激烈的還是和緩的，是嚴(yán)肅的還是輕鬆的，是愉快的還是悲傷的，等等。
實(shí)際上，如果能體會(huì)到這些，不覺得有什麼隔閡，那就說(shuō)明進(jìn)一步的學(xué)習(xí)沒有困難了。
（三）
關(guān)於文章的結(jié)構(gòu)，雖然過(guò)去一般講古文的人十分注重，其實(shí)這倒是比較不難明白的事。所謂結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，怎樣提出一個(gè)中心，怎樣推論，怎樣結(jié)束。然而決不能說(shuō)每篇文章開頭一定要有個(gè)帽子，然後一步步推論下去，最後要回顧前面作一總結(jié)。這種公式化的概念，不但無(wú)益於學(xué)習(xí)，而且阻滯了靈機(jī)，浪費(fèi)了光陰，大大降低學(xué)習(xí)的效果。
如果從形式上來(lái)談結(jié)構(gòu)，好文章總是變化無(wú)窮，不為形式所拘束的。如果從意味上來(lái)談結(jié)構(gòu)，那麼，只要懂得上面所說(shuō)的虛字的使用，就已經(jīng)明瞭文章得得轉(zhuǎn)折層次，文章有轉(zhuǎn)折有層次，不就是它的結(jié)構(gòu)嗎？
附帶說(shuō)一句，過(guò)去評(píng)點(diǎn)文章的人總是用朱筆將該分段落的地方作一小畫，表示以上是一段，以下另?yè)Q一意，名為「勾股」。這是讀文章時(shí)值得採(cǎi)取的方法，注意一篇文章的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就等於學(xué)習(xí)了它的結(jié)構(gòu)。
（四）
字眼、詞藻、典故等等本來(lái)是次要的事項(xiàng)。但在今天說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)文言的人在這方面往往感覺不熟習(xí)，也不得不多加注意。
首先，既是文言，一般口頭語(yǔ)的語(yǔ)詞是不能用的。而且，文言與口語(yǔ)的語(yǔ)法兩樣，所以也不得不用文言中習(xí)用的語(yǔ)詞來(lái)配合。試設(shè)一例。比如說(shuō)：我是他的表兄弟。文言不能生硬地改成：吾為彼之表兄弟。必須就上下文的關(guān)係而改作：吾與彼為中表，或：吾於彼，中表也。這些詞語(yǔ)用得合式不合式，往往是初學(xué)的人所遇到的一個(gè)難題。解決這個(gè)難題，只能倚靠多多接觸文言，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，恐怕沒有簡(jiǎn)捷的方法。
這裡所提到的詞藻、典故，並不一定是說(shuō)像駢文那樣豐富華靡的詞藻、典故。但在實(shí)用的文言中畢竟有些不可或少的要求。比如同樣的字不宜一用再用，必須變換一些。舉個(gè)淺近的例子。比如寫信的套語(yǔ)：欣悉尊體綏和，曷勝欣慰。重用一個(gè)欣字，不獨(dú)詞藻太貧乏，語(yǔ)法也有不妥。那欣慰改成快慰、忭慰，就好多了。詞藻的變換也不能全靠同義語(yǔ)。凡意義相近的詞彙，細(xì)辨起來(lái)，仍有輕重緩急的差別，使用得分寸恰合也是有必要的。至於常用的典故，用得恰當(dāng)，可省去許多周折，又可以增加文章的活潑，也是文言中顯著的特色。這些都有必要自己留心學(xué)習(xí)。
（五）
任何學(xué)問智識(shí)不能離開讀書。讀書若沒有適當(dāng)?shù)姆椒?，也必至勞而少功?/span>
古人對(duì)讀書方法有不少有用的啟示。但在今天說(shuō)來(lái)，卻不一定都是適用的。因?yàn)槲覀兘裉斓囊笈c古人不同。在各種不同的情況下，不能執(zhí)一不變。比如古人往往強(qiáng)調(diào)精讀熟讀，其實(shí)精讀熟讀是為已經(jīng)有相當(dāng)基礎(chǔ)的人說(shuō)的，並不一定是入門的好方法。
作為一個(gè)初學(xué)的人，最好是訓(xùn)練自己快讀的能力。不拘什麼書，儘量用高速度閱讀，在短期間內(nèi)發(fā)現(xiàn)其中最感興趣的部分，聽其滑過(guò)，是不妨的。凡是古書都不會(huì)絕無(wú)字句上的困難，初學(xué)的人更不用說(shuō)了。假如每逢不懂的地方都要尋根究柢，非解決不放過(guò)，那就一輩子沒有幾部書好讀了。其實(shí)只要懂那可懂的，不懂的暫不理會(huì)，收穫就已經(jīng)不少，讀書的作用也不過(guò)如此。用這樣的方法去讀書，才可以提高效率，擴(kuò)大成果，書為我所用而不至我為書用。
一部書經(jīng)過(guò)快讀以後，即使吸收其中一部分，當(dāng)然印象不會(huì)很深，不能鞏固。這也是不足慮的。讀到其他的書，又遇到同類的部分，自然會(huì)加一層鞏固。經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間，也許再重讀那第一部書，那就更加一層鞏固了。所謂精讀熟讀，就是這樣積累而成的。若誤認(rèn)抱一部書死讀才是精讀，那未免過(guò)於呆滯了。
至於作為一個(gè)專門學(xué)者，那麼，他是不能求速的，有些書不僅要精熟而且要鑽研深透。這又當(dāng)別論。但是作為一個(gè)專門學(xué)者，他也仍要廣泛閱覽，仍要從自己的興趣發(fā)展。如果首先不能發(fā)現(xiàn)自己的興趣，任何事都不會(huì)成功。
（六）
這裡可以介紹一個(gè)練習(xí)文言的方法，就是寫日記。
過(guò)去學(xué)作文總是學(xué)作論說(shuō)，這是不合實(shí)際的。論說(shuō)非有學(xué)問見解不能作，當(dāng)然不是初學(xué)的人所具備的條件。何況這是在舊時(shí)代裡考場(chǎng)用得著的，今天又有什麼用處呢？在實(shí)踐的生活中那有用論說(shuō)文的機(jī)會(huì)？光陰耗在這上面，是不值得的。
在今天的條件下，莫妙於借寫日記作練習(xí)，因?yàn)槿沼浛啥鄬懣缮賹?，可專寫一事，也可連寫若干事，可合也可分，可記事也可抒發(fā)感想和議論。絲毫沒有拘束，也不至艱於下筆。吸收了什麼新的東西，就可以隨時(shí)使用出來(lái)，日積月累，自然用之不竭了。
開始練習(xí)日記時(shí)不妨自己以意為之，及至下筆能夠不感困難，即是興趣提高的時(shí)候，這時(shí)可以看看前人的日記，作為借鏡。最好的日記範(fàn)例是陸游的《入蜀記》，他每日說(shuō)記的事豐富而有條理，文字兼有暢達(dá)、生動(dòng)、美妙之長(zhǎng)，語(yǔ)法習(xí)慣代表近代的一般文言，而又饒有典雅氣息，這些都正是我們所需要學(xué)習(xí)的。至於近百年來(lái)的名人日記，出現(xiàn)的不少人，由於他們的環(huán)境身分，各有不同的意圖，雖然都可以擴(kuò)充智識(shí)，卻不適合初學(xué)的人閱讀之用。
所謂古文
「古文」兩個(gè)字可以有幾種不同的意義。我們現(xiàn)在所說(shuō)的古文，則是指與現(xiàn)代語(yǔ)體文相對(duì)的一切文言文。事實(shí)上，在五四以前，幾乎一切正式行用的文章都是用文言寫的，從上古一直到五四前的一個(gè)時(shí)期，在漫長(zhǎng)的年代中，儘管文體經(jīng)過(guò)很大的變化，在今天看來(lái)，都算是有別於現(xiàn)代漢語(yǔ)的文體。所以都可以加上「古文」的名稱。
當(dāng)然，用文言寫的不一定都是好文章。但是在舊時(shí)代裡，著名作家們所寫的，有不少精湛卓越、不可磨滅的作品，非但可供我們今天的師法、借鑑，而且事實(shí)上我們一直受到這些作品的影響，其中有些詞彙、成語(yǔ)、語(yǔ)法以及修辭技巧，都還在日常應(yīng)用的語(yǔ)文中活生生地繼續(xù)使用著，並沒有完全遠(yuǎn)離我們，所以值得欣賞、學(xué)習(xí)，汲取其優(yōu)點(diǎn)。
作為一個(gè)文體來(lái)說(shuō)，古文的名稱起於唐宋。因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行的文體，大部分是追求華靡形式的，語(yǔ)法也不很嚴(yán)格。通過(guò)幾個(gè)先進(jìn)作家的創(chuàng)導(dǎo)，直接採(cǎi)取了漢以前比較樸素的風(fēng)格，加以變化，使其條理暢達(dá)，簡(jiǎn)潔有力，這種文體，名為「古文」。雖然名為古文，實(shí)際卻含有革新的意義。由宋到明清，這種古文的影響逐步加深加廣，為文學(xué)界所普遍接受，雖然仍舊名為古文，實(shí)際已經(jīng)是比較符合時(shí)代要求的文體了。不過(guò)當(dāng)時(shí)也還有兩種文體不屬於這個(gè)範(fàn)疇。一是駢體，在美文方面仍然通用，一是制藝，在科舉考試中是必須使用的。所以在那時(shí)代，古文別於那兩種而言。
這種從唐宋以後興起的所謂古文，是我們所要學(xué)習(xí)的主要部分，因而必須有清晰的認(rèn)識(shí)。
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