1．蚩尤是什么樣的人？
2.蚩尤崛起的過程與少昊氏的關(guān)系?
3.為什么炎帝和黃帝會聯(lián)手攻打蚩尤?
4.蚩尤對中國史的影響?
【1.蚩尤出場】
在這場爭斗神農(nóng)王朝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)役之中，黃帝可能得力于蚩尤東夷集團的鼎力相助。
東夷集團之勢力范圍，主要在山東半島一帶，其特征是森林加草原，漁獵的比例較高，畜牧業(yè)養(yǎng)殖較多但仍以種植為主的農(nóng)業(yè)文明。
這點就和華夏集團之農(nóng)業(yè)文明差異很大，華夏集團發(fā)源于黃河中上游的陜西等地，隨著氣候影響，逐步遷入中原河洛一帶。
現(xiàn)有的考古證據(jù)證明，此地區(qū)的生產(chǎn)方式是旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，以種植也為主，漁獵采集少，畜牧業(yè)不發(fā)達，以豬、牛、梅花鹿等偶蹄類動物的圈養(yǎng)為主。
兩者之農(nóng)業(yè)文明不同，難免出現(xiàn)沒有共同語言的時候。
一對夫妻沒了共同語言，可就不是鬧鬧別扭，而是要徹底的離婚了。
東夷集團和華夏集團這兩大集團，要是沒了共同語言，就要分裂了。
東夷集團既然不滿炎帝之統(tǒng)治，希望脫離神農(nóng)王朝，因此對于炎黃之內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)然是樂觀其變。
神農(nóng)王朝之最高領(lǐng)導(dǎo)人乃是炎帝，正所謂敵人的敵人乃是朋友，東夷集團自然樂見于黃帝取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
因此在炎黃之戰(zhàn)中，東夷集團應(yīng)該是傾向于黃帝這一邊的。
是以，阪泉大戰(zhàn)之后，黃帝論功行賞，對東夷集團不能不有所酬庸。
作為東夷集團的領(lǐng)軍人物——蚩尤，被封為六相之首——“當(dāng)時”。
上古時代，有兩門學(xué)問最為重要，一是對天的認識，二是對地的認識。
對天的認識，即掌握日月運行規(guī)律，然后指定出星歷節(jié)氣，以用于人民；
對地的認識，則是分清哪些植物適合種植，種植在什么樣的土地能得到好的收成，氣候?qū)ΣシN收成的種種影響。
天高難問，地近可知。所以對天的認識，作為一門學(xué)問，顯然又高于對地的認識。
“當(dāng)時”這一官職，非部落聯(lián)盟中公認的對天的認識這門學(xué)問至為精通的高級巫師不能擔(dān)任。
因此，黃帝拜蚩尤為當(dāng)時，將對天文的觀測重任交托于他，可謂是極度的尊崇。
至于其他五相，分別是大常、蒼龍、祝融、大封、后土五人。
大常通曉地利，所以黃帝用他當(dāng)“廩者”；
奢龍明察于東方，所以黃帝用他當(dāng)“土師”；
祝融明察于南方，所以黃帝用他“司徒”；
大封明察于西方，所以黃帝用他當(dāng)“司馬”；
后土明察北方，所以黃帝用他當(dāng)“李”。
早在伏羲王朝，伏羲便下令自己的四個兒子負責(zé)祭祀四時，到了黃帝王朝，祭祀四時又和祭祀四方緊密聯(lián)系在一起了。
因此，春是土師，夏是司徒，秋是司馬，冬是“李”，“李”的性質(zhì)則相當(dāng)于理獄的官職。
當(dāng)然，黃帝對蚩尤的這種安排，有兩種可能，第一種是東夷集團在天文學(xué)上成就確實是遠勝于華夏集團。
另一種可能則類似于后世君主為了架空權(quán)臣，表面上給予了尊崇的名位，實際上卻剝奪他的權(quán)力。
至于，炎帝的兵敗被俘，畢竟是兄弟，炎帝又愿意投降，安于臣屬之位。黃帝也就沒有一殺了事。而是將他封為縉云氏。
不管怎么說，戰(zhàn)勝炎帝之后，華夏集團和東夷集團的內(nèi)部斗爭暫時得到緩和。
黃帝贏得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得了天下共主之位，但是并沒有前往神農(nóng)王朝之國都陳，而是定都于涿鹿，開創(chuàng)了黃帝王朝。[1]
民眾在戰(zhàn)火之后得享和平，歌頌起了黃帝，稱許他得六相而天地得治，可以說神明到極點了。[2]
黃帝也有點飄飄然，志滿意得之后，跑到泰山祭天封禪，各地部落首領(lǐng)都出席了，盛況空前——
據(jù)說他駕著象車趕著六條蚊龍，他的臣屬木神畢方就站在車轄的兩旁，蚩尤在前開路，負責(zé)祭祀風(fēng)神的風(fēng)伯向前掃除塵埃，負責(zé)祭祀雨神的雨師則沖洗道路。
一路上，虎狼在前，鬼神在后，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會鬼神，作成《清角》之調(diào)，向天神夸耀自己營造的太平盛世。[3]
隊伍中，有一個人的心中百般不是滋味，那就是走在最前頭的蚩尤。
1、2、大汶口文化的陶文，“昊”字，一只鳥站日頭之上。這個字可能是從下圖東夷集團用來指定歷法的玉鳩相風(fēng)儀象形而來。
3，則為殷墟甲骨文的“昊”。這個字即是后來皇帝之“皇”的源流。
少昊氏之像
新石器時代的矛
石斧復(fù)原圖：刀耕火種時期的主要農(nóng)具。
石鉞復(fù)原圖：上古時代最有名的武器，多為首領(lǐng)使用
石戈復(fù)原圖：上古普通戰(zhàn)士使用的兵器。炎帝之所以被蚩尤打的那么慘，最大的原因可能就是因為他的部族的武器還停留在石器打制
相傳，蚩尤有兄弟八十一人。以上古時代生育死亡率之高，如果屬實的話，他的父母也太牛逼了。
因此這個所謂的八十一個兄弟，估計應(yīng)該是由他直轄領(lǐng)導(dǎo)下的八十一部落所組成的部族大聯(lián)盟了。
他組建的軍隊身披獸衣，還在腦袋上戴上了銅鐵打造的頭盔，兵器也很完備。
因此蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的部族威震天下，在其時，軍事實力是很強悍。[4]
當(dāng)然，黃帝打敗炎帝，風(fēng)頭正盛的時候，蚩尤作為東夷集團的領(lǐng)軍人物，只好開始韜光養(yǎng)晦，積攢能量了。
過了一段時間，黃帝看蚩尤也沒有異動，服服帖帖，于是對蚩尤做了一個新的安排，命令他前往東夷集團部落居住之地，安撫那里的民眾。[5]
東夷集團的首領(lǐng)也不知道什么時代開始，被稱之為少昊氏。[6]
根據(jù)春秋時期的《左傳》記載——
魯昭公十七年（公元前525年）的秋天，郯子（東夷集團中一個小國的元首，子爵國）到魯國進行國事拜訪。
魯昭公和他一起進餐。
席間，魯相叔孫蠟問他：“少嗥氏（即少昊）用鳥名作官名，是什么緣故?”
郯子說——
少昊氏是我的祖先，我知道這是什么緣故。
我的高祖少嗥摯立為天子時，鳳凰剛好飛到，因而以鳥的吉兆治理天下，所以專設(shè)鳥官而全用鳥替官職命名：
鳳鳥氏就是歷法部部長(歷正)，下面統(tǒng)屬四個司長：
玄鳥氏為主管春分、秋分的司長(司分)。
伯趙氏為主管夏至、冬至的司長(司至)。
青鳥氏是主管立春、立夏的司長(司啟)。
丹鳥氏是主管立秋、立冬的司長(司閉)；
祝鳩氏是內(nèi)政部部長(司徒)。
鴡鳩氏是國防部部長(司馬)；
鸕鳩氏是建設(shè)部部長(司空)；
爽鳩氏是司法部部長(司寇)；
鶻鳩氏是經(jīng)濟部部長(司事)。
這五個鳩，都是治理民眾的長官。
又有五個雉，是管理五種工業(yè)的長官，負責(zé)改進器物用具、校正度量衡器以方便和安定民眾生活等工作。
又有九個扈，是管理九種農(nóng)事的長官，負責(zé)督促生產(chǎn)而不使民眾懶散等工作。
由郯子的這段話可知，東夷集團歷史上曾經(jīng)建過國。第一任君主名字叫做摯，被東夷人尊為高祖，稱少昊氏。
他們學(xué)習(xí)華夏集團的典章制度，也創(chuàng)設(shè)了管理民眾的官職，為了有別于華夏集團，他們是以本族之圖騰鳥一一為官職命名的。
鳳可以管百鳥，當(dāng)然便是君主了。
百鳥分工管時令。如玄鳥（燕子）管春分秋分，即燕子飛來的時候，春分就到了。到了秋分，它們則會離開；
伯趙即伯勞，夏至之時，便開始鳴叫，到了冬至之手，便停止了鳴叫；
青鳥以立春鳴，立夏止；
丹鳥以立秋來，立冬去等等。
鳳可以象征王侯，所以用鳳作為師（軍隊）的標(biāo)志。
關(guān)于少昊氏之由來，還另有一說——
神農(nóng)王朝時期，管理東方的官職，叫做太昊，這當(dāng)然是沿襲了伏羲王朝君主的太昊氏的的名號，含有紀(jì)念一代偉人的意思。
至于管理西方的官員就叫做少昊。[7]
這兩個官職，從紙面上來說，太昊和少昊，就是大日頭和小日頭。
東方是太陽升起的地方，是以名之為太昊。
西方則是太陽落下的地方，是以名之為少昊。
按照黃帝的想法，蚩尤是出自東夷集團，派他去和東夷集團的最高領(lǐng)導(dǎo)少昊氏溝通，解釋一下神農(nóng)王朝朝局的重大的變化，鞏固邦交的同時，也有助于國際形勢的穩(wěn)定。
少昊氏的勢力范圍大致位于今天的山東半島一帶，姑且名之為少昊之地。
蚩尤到了少昊之地之后，一開始便謀劃起兵。
他首先要做的，就是大量制造兵器。
蚩尤是一個不世出的天才人物。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，他的部落率先從石器時代步入了金屬時代。
從世界史上來說，每個文明要發(fā)生一次必不可少質(zhì)的飛躍，那就是掌握金屬冶煉術(shù)。[8]
由于金屬冶煉需要消費很多砂石，很多人看著蚩尤部眾不斷在山野采集砂石，有進無出，于是謠傳他們這一族以食砂石子為生。[9]
這個情況，黃帝也并不是一無所知，有一天，他和自己的臣子伯高討論國事。
黃帝問道：“我想把天下結(jié)合為一家，有辦法么？”
伯高回答說：“請除掉各地礦山上的雜草而樹立國有的標(biāo)記，我們努力鏟除各地的武裝勢力，天下就可以合為一家。”
黃帝說：“這個道理能進一步講講么？”
伯高回答說——
“山地表面上有丹沙的下有金礦，表面有慈石的下有銅礦，表面有陵石的下有鉛、錫、紅銅，表面有赤土的下有鐵礦，這都是山上出現(xiàn)礦苗的情況。
如發(fā)現(xiàn)山有礦苗，國君就應(yīng)當(dāng)嚴格封山而布置祭祀。
離封山十里之處造一個祭壇，使乘車到此者下車而過，步行到此者快步而行。
違令者死罪不赦。這樣人們就不敢隨便開采了?！?br>
然而黃帝行此禁令僅在第十個年頭，葛盧山山洪過后，露出金屬礦石，竟被蚩尤接管而控制起來，蚩尤制造了劍、銷、矛、戟，這年與九個諸侯國發(fā)生兼并戰(zhàn)爭。
雍狐山山洪過后，露出金屬礦石，也被蚩尤接管而控制起來，蚩尤制造了許多的戟和戈，這年與十二個諸侯國發(fā)生兼并戰(zhàn)爭。[10]
總之，在黃帝打敗炎帝的十年之后，蚩尤發(fā)現(xiàn)了葛盧山、雍狐山兩大礦區(qū)（今地不詳），大量制造兵器。
期間，蚩尤帶領(lǐng)自己的部族，先后在少昊之地，發(fā)動兩次大規(guī)模兼并，第一次吞并了九個部族，第二次則吞并了十二個部族。
這些戰(zhàn)役大大了擴充了地盤，提高了東夷集團的實力。那么這些戰(zhàn)役都是在那里進行的呢？
據(jù)說，他的第一次大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在黃河的入?？谔帲唇裉觳澈车奈髂喜俊?br>
傳說古代黃河入海之前分為九條小的河流。[11]，在黃帝時期，稱為九淖，到了堯舜禹時代，則稱之為九河。
這些地區(qū)的民眾在蚩尤的兵威之下，只得屈服。后來他們因為蚩尤戰(zhàn)敗，而受到處罰，被驅(qū)趕到南方，被名之為九黎。[12]
蚩尤勝利之后，并沒有停下擴張的腳步，而是將戰(zhàn)火燃燒到了空桑（今山東曲阜）。
空桑是東夷集團本根之地，可見蚩尤的瘋狂擴張行為并不得到東夷集團的認可，蚩尤為了加強自己的威權(quán)，悍然對于自己同屬的部族發(fā)動進攻。
此次戰(zhàn)役，當(dāng)是以少昊氏兵敗，力屈之下，不得不認輸。
至此，蚩尤終于整合了整個東夷集團，有了向黃帝挑戰(zhàn)的資本。
黃帝戰(zhàn)蚩尤 漢磚
.
.
蚩尤像，漢磚
蚩尤統(tǒng)合東夷北上遠征圖
廣西左江巖畫，戰(zhàn)爭勝利慶功獻俘圖，想來黃帝大敗蚩尤之后，也必是這等場面。
在蚩尤武力擴張過程中，對于政事的處理，秉承的方針，就是從重從快。
為了徹底震懾新征服的民眾，蚩尤第一個發(fā)明了刑法。
《尚書·呂刑》談到刑法的起源就說——
古代有遺訓(xùn)，蚩尤開始作亂之后，牽連影響到了到了平民百姓。
亂世之中，無人不做賊寇，他們輕率而不遵循正道，內(nèi)外勾結(jié)，交相作亂，爭奪竊盜，詐騙強取。
當(dāng)苗民都不遵守政令了，蚩尤就發(fā)明刑法，用刑罰來制服震懾平民百姓，為此制定了五種酷刑。
蚩尤的倒行逆施，使得失去民心，為了鞏固威權(quán)，他大肆殺害無罪的人，開始放肆使用劓、刖、椓、宮、黥等刑罰。
最終，他變成一個施行殺戮，拋棄法制的暴君，既不去鑒別有罪和無罪，也不聽申訴，而是靠著濫施酷刑以維持統(tǒng)治。[13]
《尚書》乃是夏商周三代之國家文獻，權(quán)威性很高。然而，一個國家文獻，所持立場，從來是成王敗寇。
蚩尤與黃帝爭霸，最終失敗，因此很不被史官待見，成了暴君。
實際上，蚩尤之發(fā)明刑法，意義至為重大。
有了刑法之震懾，蚩尤遂得以將治權(quán)延展至于自己所領(lǐng)導(dǎo)的各大部族之中。這樣，才能將各大部族團結(jié)在一塊。
又經(jīng)過幾年整合之后，蚩尤覺得自己已經(jīng)有能力向黃帝王朝挑戰(zhàn)。
于是他高舉為炎帝的報仇旗號，稱兵作亂，為了宣示自己是正義之師，他還讓自己的軍隊樹起了炎帝一族的圖騰——牛的旗幟。[14]
由于蚩尤施政之地，距離涿鹿比較遠（就古代的通訊水平來說），蚩尤之最初兼并戰(zhàn)爭，總體而言，又屬于諸侯的內(nèi)政，黃帝也不好干涉。
眼看著蚩尤一步步坐大，黃帝不可能對蚩尤一點警惕之心也沒有。
從他和伯高的談?wù)摫憧芍?，黃帝對蚩尤已經(jīng)不惟是警惕了，而是異常的緊張。深知華夏集團和東夷集團之間必有一戰(zhàn)。
然后，他并沒有想到蚩尤這么快就整合了東夷集團，這么快就起兵另立中央。
當(dāng)蚩尤打著為炎帝報仇的旗號興師動眾而來，黃帝的第一個反應(yīng)，就是派已經(jīng)成為自己臣屬的兄弟炎帝親上戰(zhàn)場。
這應(yīng)該說是一步絕妙好棋——
一則炎帝和蚩尤原有君臣名分。
二則也可以宣示蚩尤起兵口號之荒唐。
炎帝和蚩尤兩軍一經(jīng)接觸，結(jié)果不難逆料。
軍事本非炎帝所長，他被蚩尤打的丟盔棄甲，急忙撤回涿鹿。
蚩尤則在其后緊追不舍，一前一后，兩軍先后抵達涿鹿之野的一條河流。
黃帝在涿鹿見蚩尤來的兇猛，也不敢貿(mào)然打開城門，接引自己的兄弟。
當(dāng)然，也可能懷疑炎帝不甘心失敗，和蚩尤兩個人是做戲，一伙的。
炎帝怎么辦，還能怎么辦，只能繞著涿鹿一直和蚩尤捉迷藏。
老是這么下去也沒辦法。炎帝派人進去涿鹿，備述前后經(jīng)過。
黃帝當(dāng)此之時，作何決斷。
只要蚩尤不攻城，他的戰(zhàn)略就是一個字——“忍”。
忍下心來看著蚩尤追殺炎帝。
這也難怪，炎帝、黃帝、蚩尤三人各自小九九。
對于蚩尤來說，一路追殺，如果直接攻城，說不定炎帝來個反攻，里應(yīng)外合，吃不了兜著走。
撤退吧，心有不甘。都好不容易打到這里了。
當(dāng)他看到黃帝決定閉門不出，心想，黃帝這個老滑頭，要借我的手，殺自己的兄弟，好吧，我成全他。
黃帝有沒有借蚩尤之手鏟除自己兄弟炎帝的心，我們不好說。但是他胸中是有自己的韜略。
他打了那么多年的戰(zhàn)，最喜歡的就是以逸待勞，口袋戰(zhàn)術(shù)。
上次，炎帝就是敗在涿鹿之旁的阪泉。
這一次，蚩尤既然送上門來，自然要叫他來得去不得。
涿鹿這塊戰(zhàn)場，他從小生于斯長于斯，可謂是天時地利人和都有，當(dāng)然要好好的發(fā)揮。
不過蚩尤今時不同往日。
從兵器上來說，黃帝不如蚩尤。
士氣上來說，也不如——自己的哥哥不正在城下被敵人追著呢。
黃帝閉門不納，可苦了炎帝。
炎帝此時當(dāng)真是上天無路，下地?zé)o門。
后人描述炎帝窘困之情形，用了一個詞“九隅無遺”。
什么意思，就是天下九州，連一塊躲藏的地方也沒有。
就此，涿鹿之戰(zhàn)，三方陷入了相持階段。
炎帝被蚩尤追著打，還舍不得離開涿鹿。原因何在？
因為炎帝心里知道，除了自己的兄弟黃帝，從軍事實力上，沒人扛得住。跑的遠了，孤立無援，最終還是給蚩尤滅了。
于是，他也有一個字——“撐”。
這個撐啊，估計嘛，一是要撐到蚩尤精疲力竭，二是要撐到黃帝良心發(fā)現(xiàn)。
黃帝呢？偶爾出城騷擾一下蚩尤，反反復(fù)復(fù)和蚩尤也打了不少遭遇戰(zhàn)，一吃緊，就龜縮回涿鹿。
行軍打戰(zhàn)，學(xué)得烏龜法，向來就算成不了名將，至少也是良將。后世的諸葛亮不是一樣在祁山下被司馬懿調(diào)戲至死么。
蚩尤雖然每戰(zhàn)必勝，肯定是越打脾氣越壞了。鍋里的肉，看的吃不得，多鬧心。
三方就此打打停停，也不知道過了多少時日，據(jù)說，先后有七十二場遭遇戰(zhàn)。[15]
在這段時間里頭，黃帝已經(jīng)想好的策略——
涿鹿之野有涿鹿山與靈山，靈山海拔2400多米，涿鹿山東面為長達40多里的靈山河谷，靈山河谷東、西兩側(cè)都是壁立千仞的高山。
也就是說，這是一處設(shè)伏的好地方。
這個地方的氣候因素也比較特別，在夏秋之際，一是往往暴雨之后山洪暴發(fā)，二是多大霧，大霧一起，就是彌漫兩三天。
《三國演義》里頭諸葛亮在赤壁大戰(zhàn)前夕說，萬事具備，只欠東風(fēng)。
黃帝欠的則是將蚩尤引進此地，然后堵住谷口，等待一場大雨，來個甕里捉鱉。
有一次，好不容易將蚩尤引了進去，沒想到天公不作美，起了一場大霧。
敵我不辨之際，自然無法堵住谷口，前功盡棄。[16]
黃帝深怕蚩尤起了疑心，所以又和蚩尤相持了好久，才再次又將蚩尤領(lǐng)入靈山河谷。
這一次，天從人愿。
黃帝已經(jīng)布置好了，他讓自己的部將應(yīng)龍在靈山河水上游攔蓄河水。
當(dāng)蚩尤一被堵在靈山河谷，暴雨降下之時，便扒開大壩，就此一戰(zhàn)成功。[17]
蚩尤帶領(lǐng)的九黎和東夷部眾在山洪和暴雨的沖擊下，可謂慘不可言，尸體填川滿谷，積血成淵，聚骨如岳。
據(jù)說數(shù)年之后，這里凝結(jié)的鮮血，化成了石頭。白骨成灰，膏流成泉。[18]
不過蚩尤并沒有身死其中，而是被生擒了。
在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之決定性戰(zhàn)役中，黃帝本人也是身先士卒，他拿出他的鏘鉞，鼓舞士氣，使得三軍奮起，將士用命，方得以一戰(zhàn)成功。
而蚩尤之被擒，巧的不能再巧，正好落在黃帝的手上。當(dāng)黃帝遇到落荒而逃的蚩尤，毫不客氣的蚩尤當(dāng)場拿下。[19]
黃帝對這個禍?zhǔn)讻]什么好客氣，就在青丘之地殺了他。[20]
上古之戰(zhàn)爭是非常慘烈，對待戰(zhàn)俘，毫不留情。
處決禍?zhǔn)?，更要對其尸體也大加侮辱，因為古人信仰鬼魂之說，只有將敵人徹底的挫骨揚灰，才不至于有后患。
當(dāng)然，最主要的目的，還是讓他的追隨者徹底的斷絕了東山再起、卷土重來的念頭。
降自王權(quán)時代，周武王之滅商，還把商紂王的腦袋砍下來，掛在太白旗上示眾。
是以，黃帝的這一做法，也就不足為奇。
于是，蚩尤的尸體享受到這樣前所未有的超規(guī)格的待遇——
他的皮，被剝了，當(dāng)箭靶子。
黃帝再召集很多人射擊，多次射中的，大大的有賞。
他的頭發(fā)呢，被扯下來（那是應(yīng)該還沒有剃刀吧），和泥土混合在一起，建成一個天門，這個凱旋門呢，叫做“蚩尤之旌”。
他的胃，被塞滿了東西。
干什么呢，拿來當(dāng)球踢。
黃帝還讓人拿著這個球球,多次投中者有賞;
至于他的骨頭和肉怎么處理？
剁爛了，做成肉醬，送給天下各族的族長。
至于這些族長對于人肉有沒有胃口，就不好說了。[21]
據(jù)專家考證，此皆為蚩尤之族徽。
《山海經(jīng)》中之應(yīng)龍
秦應(yīng)龍之戰(zhàn)蚩尤
漢應(yīng)龍之戰(zhàn)蚩尤、夸父。
涿鹿之戰(zhàn)之意義，是一場華夏集團和東夷集團爭斗領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭。也是中國歷史上的第一次長征。
我們不要以為蚩尤失敗了，便以為他是個無能的軍事家。
恰恰相反，他是中國軍事史上一個超天才的人物，
蚩尤帶領(lǐng)他的部隊，由今天的山東一直打到今天河北地界，以現(xiàn)在北京直達濟南的火車路程計，不過495里。
然而，在他那個時代，組織一只龐大軍隊，即便單純行軍，完成這495里路程，幾近于不可能完成的任務(wù)。
春秋時代的軍事家孫子在作戰(zhàn)篇曾經(jīng)提到遠征之難——
按一般的作戰(zhàn)常規(guī)，一次大規(guī)模的會戰(zhàn)，需要出動戰(zhàn)車千乘，運輸車千輛，軍隊十萬，越地千里運送糧草。
如此一來，則前后方的軍需，賓客使節(jié)的招待費，膠漆器材的補充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬。
只有作好了準(zhǔn)備，十萬大軍才能出動。
用此軍隊作戰(zhàn)，要求速勝——
曠日持久就會使軍隊疲憊，挫折銳氣，攻城就會耗盡人力，久駐在外，會使國家財政發(fā)生困難。
如果軍隊疲憊、銳氣挫傷，戰(zhàn)斗力下降，財力不足，那么其他虎視眈眈的諸侯國就會乘機舉兵進攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。
所以在用兵上，哪怕再怎么笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速決，沒有見過講究軍事指揮水平高超的將領(lǐng)能接受兩軍相持、曠日持久的局面。
戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。
因此說，不能全面了解戰(zhàn)爭害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭的有利之處。
善于用兵打仗的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運，武器裝備在國內(nèi)準(zhǔn)備充足，糧草補給在敵國解決，這樣，軍隊的軍糧就能滿足了。
國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。
長途轉(zhuǎn)運軍需，百姓就會貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家的財政枯竭。
國家因財政枯竭就會加重賦役，軍力衰弱、財政枯竭。
國內(nèi)百姓窮困潦倒，每家資財耗去了十分之七。
政府的經(jīng)費，亦因車輛的損耗、戰(zhàn)馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的制作補充及丘牛大車的征用，而損失了十分之六。
所以，高明的指揮員務(wù)求在敵國內(nèi)解決糧草供應(yīng)問題。
就地取食敵國一鐘的糧食，等于自己從本國運出二十鐘；奪取當(dāng)?shù)財橙孙暡菀皇?，相?dāng)于自己從本國運出二十石。[22]
孫子是一個高明的軍事家，曾經(jīng)指導(dǎo)吳國的軍隊侵略楚國，攻入楚國的國都。對于遠征之難的體會，自不是紙上談兵。
然，孫子所處之時代，乃是春秋末期，其時中國人古代造車技術(shù)已經(jīng)基本定型，可用于長途運輸。
即便如此，孫子還是認為，一個國家一方面保持政府的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的同時，在另一方面還能承受一次曠日持久的遠征所帶來的財政壓力，實在是很大的挑戰(zhàn)。
吳國立國已經(jīng)有五百余年，各種制度蔚為完美，壓力尚且如此之大。
再回顧神農(nóng)王朝時代，蚩尤帶領(lǐng)的東夷集團猶自處于部落聯(lián)盟時代，如何整合內(nèi)部力量已經(jīng)是很大的難題，更遑論驅(qū)使整個部落聯(lián)盟之民眾進行如此之大規(guī)模的遠征。
更重要的一點，孫子提出的解決方案——“因敵就糧”的上上之策，乃是基于春秋末期土地之開發(fā)，農(nóng)業(yè)之發(fā)達，為三代以來所未有。
而在神農(nóng)王朝時代，天地茫茫，皆未開辟。糧食欲就無從，只能從本根之地運輸而至。
須知蚩尤之遠征，不惟要在后勤得到保障，尚需在敵人的地盤做持久戰(zhàn)。則其所處之困境，所挑戰(zhàn)之難題，可以說是孫子想都不敢想象的。
蚩尤做到了，失敗了。
但是我們要說，他是雖敗猶榮。
為了取得這次涿鹿之戰(zhàn)的勝利，蚩尤肯定花了好長的時間，才建立一個與以前松散部落聯(lián)盟顯異的運轉(zhuǎn)體制——中國之最早國家政府的雛形。
從他“始作刑法”的努力，則知他必然創(chuàng)興了一套國家機器，以便使得戰(zhàn)爭資源得以快速征集、運轉(zhuǎn)和調(diào)配。
總而言之，蚩尤不惟能夠打敗炎帝，將炎帝追的九隅無遺。
他更在涿鹿城下頓兵，以強龍之霸道挑戰(zhàn)黃帝這個地頭蛇，展開曠日持久之相持戰(zhàn)，其動員力和組織力實在是開辟以來第一雄奇?zhèn)タ儭?br>
是以百代之后，蚩尤雖為異端敗寇，然而東夷集團之故地山東半島依舊長久地祭祀他為兵主、戰(zhàn)神。直到兩千年之后的秦漢時代，齊地仍有“兵主”蚩尤祠。
當(dāng)漢高祖劉邦起兵之時，便曾以蚩尤與黃帝并祀。[23]
這種蚩尤崇拜到了魏晉南北朝時期，并沒有被歲月所消磨，梁朝任昉所著的《述異記》上，便有對民間這一蚩尤崇拜現(xiàn)象狂熱不衰的描述——
秦漢兩代相傳，蚩尤氏的長相，其耳邊的鬢毛堅硬有如劍戟，頭上長角。
當(dāng)他和黃帝作戰(zhàn)的時候，用自己的角頂住敵人，沒有人能夠抵擋蚩尤角的威力。
現(xiàn)在冀州還流行一種玩耍的游戲，叫做蚩尤戲。
在游戲中，民眾三三兩兩的各自頭戴牛角而互相抵觸。
考察蚩尤戲的源頭，當(dāng)是出自漢代人發(fā)明的角抵戲。[24]
蚩尤之生前，憑借著強大的軍事實力，震懾九黎、東夷。他這一死，各部族卻沒有想黃帝想象的那樣，就此順服，而是紛紛起兵。
天下就此紛紛擾擾多年。
黃帝能怎么辦，只有一個打，不服打到你服。
黃帝在處決了蚩尤之后，乘此大勝之威，率兵南下。那個部落不服，就滅了那個。徹底掃蕩蚩尤的殘余勢力，一口氣打了五十二場戰(zhàn)役。[25]
只是華夏集團和東夷集團，幾百年來積不相能，矛盾由來已久。蚩尤之起兵挑戰(zhàn)黃帝，只不過順應(yīng)了時勢。
現(xiàn)在，黃帝打算借此機會，徹底蕩平東夷集團，想法很好，實現(xiàn)起來，卻是艱難無比。
這點，即便是黃帝手上擁有當(dāng)時東亞最強大的軍隊，也無法很快實現(xiàn)。
黃帝覺得這么打來打去的，沒有盡頭，于是他就把蚩尤形像畫了出來，宣示各部族，連最強大的蚩尤都被我打敗，你們憑什么跟我斗。[26]
最終，東夷集團其中一部分人愿意歸順黃帝王朝，黃帝就將他們遷到鄒、屠兩地定居。
最終這里的人民，形成了鄒、屠二大姓,均以居住地名為姓（鄒、屠二地均在今山東境內(nèi)）。
而東夷集團頑抗到底，不愿意臣服于黃帝王朝的，則一律被黃帝放逐到寒冷荒涼的北方去。
還有一部分死活都愿意追隨蚩尤，但又打不過黃帝的九黎部族，大舉南遷。
這些部族至始至終，都一直認定黃帝王朝是他們的敵人，不愿意和解，他們在南方新開拓的地盤所建立的國家，被黃帝王朝稱之為三苗之國。[27]
三苗之國其后一直和黃帝王朝對抗，之間戰(zhàn)爭一直打來打去的，成了一筆誰也理不清的爛賬。
這種情況一直持續(xù)到黃帝王朝的堯舜禹時代，其中黃帝王朝第七任君主帝舜還因南征三苗﹐死于蒼梧﹐連尸骨也未運還。
不過，隨著黃帝王朝越來越強大，三苗最終無法抵擋，迫于壓力，再度南遷到漢水一帶，在今天湖南岳陽、湖北武昌及江西九江一帶落地生根。[28]
------------------------------------------------------------------------------------------------
我在知乎開了個專欄：中國上古史，中國上古史 - 知乎專欄 歡迎大家捧場、關(guān)注、指正、批評。
————————————————————————————————
[1]黃帝王朝建立的日期，古史學(xué)家說是紀(jì)元前二六九八年。這是一個重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀(jì)年開始，像西洋諸國用耶穌誕生之年作為紀(jì)年開始一樣，以代替中國特有的以帝王個人為基礎(chǔ)混亂不堪的年號制度。這主張沒有成功。但它值得紀(jì)念的價值，至為顯然。——柏楊《中國人史綱》
[2]故通乎陽氣，所以事天也，經(jīng)緯日月，用之于民。通乎陰氣，所以事地也，經(jīng)緯星歷，以視其離。通若道然后有行，然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時；大常察乎地利，故使為廩者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；后土辯乎北方，故使為李。是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也?！豆茏印の逍衅?br>
[3]《韓非子·十過》：“昔者黃帝使鬼于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》?！?br>
[4] “黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。”——《太平御覽·龍魚河圖》
[5] “昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，司□□上天未成之慶，蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤殺之于中冀，以甲兵釋怒，相大正，順天思序，紀(jì)于大帝，用名之曰：“絕轡之野”，乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰：“質(zhì)”，天用大成，至于今不亂?！薄吨軙L麥》
[6] “我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏、司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也；五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，為九農(nóng)正、扈民無謠者也?！薄蹲髠鳌?br>
[7] “東方生養(yǎng)，元氣盛大，西方收斂，元氣便小，故東方之帝，謂之大皞，西方之帝，謂之少皞?！?——《禮記·月令·疏》。近代的呂思勉對太昊有個考證，說黃帝時期所謂的少昊和太昊，只是兩個官職名稱罷他引用了的論據(jù)就是上面這一段話。此外，《越絕書·計倪內(nèi)經(jīng)》也說:“故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”
[8]戰(zhàn)國魯尸佼《尸子》明確指出：“造冶者，蚩尤也?！?br>
[9] “黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。——《龍魚圖》
[10] 黃帝問于伯高曰：“吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎？”伯高對曰：“請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙。則天下可陶而為一家?！?br>
黃帝曰：“若此言可得聞乎？”伯高對曰：“上有丹沙者，下有黃金。上有慈石者，下有銅金。上有陵石者，下有鉛錫赤銅。上有赭者，下有鐵。此山之見榮者也。茍山之見其榮者，君謹封而祭之。距封十里而為一壇，是則使乘者下行，行者趨，若犯令者罪死不赦。然則與折取之遠矣。修教十年，而葛盧之山發(fā)而出水，金從之，送尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二?！?br>
——《管子·地數(shù)篇》
[11]《歸藏》上說，“蚩尤……登九淖，以伐空桑。黃帝殺之于青邱?！?br>
此載中的“登九淖”當(dāng)是《尚書·禹貢》中提到的九河：“又北，播為九河，同為逆河，入于海?！?br>
至于空桑、青丘，之前已經(jīng)說過。
[12]九黎即《山海經(jīng)》所記載的“牛黎之國”、“留利之國”、“柔利國”。九黎之稱，是地名加族名而成
[13] “若古有訓(xùn) ，蚩尤惟始作亂 ，延及于平民，罔不寇賊 ，鴟義奸宄 ，奪攘矯虔 。苗民弗用靈 ，制以刑 ，惟作五虐之刑曰法 。殺戮無辜，爰始淫為劓刵椓黥 。越茲麗刑并制 ，罔差有辭 。——《尚書·呂刑》
[14] 南北朝任昉.《述異記》：「有蚩尤神，俗雲(yún)：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向……」，這段話中值得注意的是提到蚩尤人自牛蹄。
[15]黃帝百戰(zhàn)，百戰(zhàn)之?dāng)?shù)未盡聞也，與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野三，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野七十二，其大略也。（《鹖冠子》注
[16]蚩尤作大霧，皆迷四方，于是作指南車，以示四方。遂擒蚩尤而即位?！豆沤褡ⅰ肪砩稀遁浄?br>
[17] 有人衣青衣，名曰黃帝女妭。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，從大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。——《山海經(jīng)》卷十七《大荒北經(jīng)》
[18]昔黃帝除蚩尤，及四方群兇，并諸妖魅，填川滿谷，積血成淵，聚骨如岳。數(shù)年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。——《拾遺記》卷一《高辛》
[19]太山之稽曰:可矣.於是出其鏘鉞,奮其戎兵,黃帝身遇蚩尤,因而擒之。——《黃帝四經(jīng)》
[20] 在這場曠日持久的戰(zhàn)役中，歷代都提到黃帝因指南車而擺脫大霧，黃帝時代可能已經(jīng)有車，所以后人給他安了個軒轅氏的名號。
但是像指南車這么高科技的東西，也要遠到了南北朝時代，才有人根據(jù)傳說，搞出一輛來。
所以這里不予采信。雖然這是個很有趣的傳說，不寫都有點手癢癢的。
[21]剝其皮革以為干侯,使人射之,多中者賞.浚其發(fā)而建之天門,曰蚩尤之旌.充其胃,以為鞠,使人執(zhí)之,多中者賞.腐其骨肉,投之苦醢,使天下噍之.——《黃帝四經(jīng)》
[22]孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材民車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石，當(dāng)吾二十石。
——孫子《作戰(zhàn)篇》
[23]漢魏古籍載東平壽張縣境(在今山東東平)有蚩尤墓，高七丈，民常十月祀之；
另在巨野縣有蚩尤肩脾家，與壽張蚩尤墓規(guī)模相同，傳說蛋尤被殺后身首異處，故為別葬。
[24] “秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角低人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。——《述異記》
[25]神農(nóng)氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。黃帝于是修德?lián)崦?，……討蚩尤氏，禽之于涿鹿之野。諸侯有不服者，從而征之。凡五十二戰(zhàn)，而天下大服。（《群書治要》卷一一注引）
[26] 《龍魚河圖》：蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，：黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服?！?br>
[27]《國語·楚語下》說：“及少皞衰也，九黎亂德……其后，三苗復(fù)九黎之德。堯復(fù)育九黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之”韋昭注：“三苗，九黎之后”?！?br>
[28]《史記正義》：吳起云，三苗之國，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也。
