紀(jì)國(guó)第一代國(guó)君姜靜
魯莊公四年，也是公元前690年，《春秋》記載這年夏天“紀(jì)侯大去其國(guó)”?！蹲髠鳌窊?jù)此解釋，“紀(jì)侯不能下齊，以與紀(jì)季。夏，紀(jì)侯大去其國(guó)，違齊難也。”
據(jù)此，我們可以讀出以下歷史信息。
其一，紀(jì)侯無(wú)法向齊國(guó)低頭認(rèn)輸，做齊國(guó)的附屬。
其二，所謂“以與紀(jì)季”，應(yīng)該結(jié)合上文閱讀，并連貫其意。如再結(jié)合魯莊公三年“紀(jì)季以酅入于齊”可知，“以與紀(jì)季”就是紀(jì)侯無(wú)法做出與其弟同樣攜地事齊的窩囊事?！洞呵镒髠髡x》認(rèn)為“以與紀(jì)季”的含義是紀(jì)侯把剩余國(guó)土送給了弟弟紀(jì)季，自己便撒手不管了。這樣的解釋非常勉強(qiáng)。在這個(gè)時(shí)候，紀(jì)季已經(jīng)攜地事齊，再區(qū)分齊國(guó)與紀(jì)季還有意義嗎？應(yīng)該沒(méi)有。
其三，紀(jì)侯“大去其國(guó)”究竟是一種什么樣的方式？是撒手不管，徑行逃離的狼狽狀，還是紀(jì)侯篤定之下，分財(cái)與眾的遣散行為？抑或是把能搬的全部搬走，能毀的全部毀棄的某種決絕行為。我倒是相信，這時(shí)的紀(jì)侯一看大勢(shì)所趨，眾叛親離，只好采取第三種辦法。帶上金銀財(cái)寶，逃離紀(jì)國(guó)，另覓他處。當(dāng)然，歷代注釋者認(rèn)為，所謂“大去”，就是亡國(guó)失國(guó)的另一種說(shuō)法。
其四，所謂“違齊難也”應(yīng)作何解釋？齊國(guó)究竟是討伐了紀(jì)國(guó)，還是為難了紀(jì)國(guó)？紀(jì)國(guó)所“違”之難，會(huì)是哪一種“難”？違在這里應(yīng)該是作遭遇講還是作避開(kāi)講？如果是前者，那么一定就是遇到了齊國(guó)軍隊(duì)的威逼與恫嚇，如果是后者，應(yīng)是審時(shí)度勢(shì)的主動(dòng)逃避之舉，期間差別還是很大的。從事后齊襄公善待紀(jì)季，尤其厚葬魯國(guó)公主，紀(jì)侯夫人的情況看，紀(jì)侯更像是主動(dòng)逃離紀(jì)國(guó)。所謂主動(dòng)逃離，就是在齊國(guó)沒(méi)有采取軍事強(qiáng)制措施的條件下，紀(jì)侯能夠從容離開(kāi)紀(jì)國(guó)都城。
但是，隨著紀(jì)侯大去其國(guó)，仍然留下了一些謎團(tuán)。比如，紀(jì)國(guó)是否就此亡國(guó)了？紀(jì)季延續(xù)的宗廟社稷還是紀(jì)國(guó)嗎？
關(guān)于紀(jì)國(guó)是否就此亡國(guó)的結(jié)論，關(guān)鍵在于春秋時(shí)期諸侯國(guó)家亡國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，在西周時(shí)期，被周王室分封的諸侯國(guó)家不能算是一個(gè)個(gè)主權(quán)國(guó)家，在諸侯之上有周天子。在名義上，所有諸侯所擁有的土地、臣民也是周天子的土地和臣民，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。進(jìn)入東周，隨著周天子王權(quán)衰微，部分諸侯坐大。這時(shí)候，一部分諸侯擁有的主權(quán)和獨(dú)立性大大擴(kuò)展，事實(shí)上形成了眾多獨(dú)立的國(guó)家主體。
觀察這些比較獨(dú)立的國(guó)家主體，其特點(diǎn)主要有：1、軍事力量獨(dú)立；2、貢賦體系獨(dú)立；3、國(guó)君繼承不受干涉；4、擁有獨(dú)立宗廟社稷。5、擁有獨(dú)立的土地城邑。所謂的獨(dú)立，就是國(guó)君能夠主導(dǎo)自己的行為和意識(shí)，決定軍國(guó)大事。作為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，這五個(gè)方面是一個(gè)整體，尤其軍事力量的獨(dú)立性最為根本，一旦失去，其他獨(dú)立性也無(wú)法保障。但是，其他四個(gè)方面，在宗主國(guó)的同意下，附庸之國(guó)的國(guó)君可以享受部分特權(quán)。比如繼承權(quán)，賦稅權(quán)，宗廟祭祀權(quán)，城邑土地管轄權(quán)。因此，國(guó)家獨(dú)立的核心是軍事獨(dú)立性，這是本質(zhì)；其他則是次要的，屬于從屬性特權(quán)。
從這個(gè)意義上看，公元前690年，也就是魯莊公四年，紀(jì)國(guó)確實(shí)亡國(guó)了。尤其，紀(jì)國(guó)都城，作為城邑也罷，作為國(guó)家象征也罷，事實(shí)上已經(jīng)隸屬齊國(guó)。而紀(jì)季以酅邑入齊，意味著臣服齊國(guó)，齊國(guó)不可能允許紀(jì)季擁有獨(dú)立的軍事力量。所以，在酅邑的紀(jì)季，估計(jì)除了軍事獨(dú)立性之外，就是保留了其他四個(gè)方面的一定特權(quán)，而這些特權(quán)擁有的多寡，以及能不能延續(xù)，均是齊國(guó)國(guó)君的權(quán)力。
因此，我們從有些資料中可以看到，紀(jì)季在紀(jì)國(guó)亡國(guó)之后，其后嗣繼續(xù)把酅邑作為封地，宗廟社稷一直延續(xù)到公元前523年，包括紀(jì)季共十代“君主”！但是，值得考慮的是，這十代所謂的國(guó)君，應(yīng)該是稱為酅邑之君，還是紀(jì)國(guó)之君？是僅僅延續(xù)了紀(jì)侯祖先的祭祀香火，還是繼承了紀(jì)國(guó)的國(guó)家特權(quán)？顯然，答案是后者！紀(jì)季最大的功勞就是讓他的祖先能夠繼續(xù)享受祭祀，而不是他的后人還能不能成為紀(jì)國(guó)國(guó)君。這才是冷酷但卻真實(shí)的歷史事實(shí)！
公元前690年，紀(jì)國(guó)亡國(guó)于齊，時(shí)間是魯莊公四年夏。
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