“孩子們，要不是那么多人戰(zhàn)時拼了死保衛(wèi)我們的文明，平時拼了死捍衛(wèi)我們的底線，'中國’兩個字早就從世界地圖上抹掉了。”
孩子們：
張孝祥出生于南宋初年，比辛棄疾略大幾歲，23歲中狀元。辛棄疾也是學神級別，21歲中進士。生在這兩位學神的時代，一定繞不開“靖康之變”。他們都是主戰(zhàn)派，和岳飛一樣，都為了恢復故國而終生奮斗——但都不如岳武穆“幸運”，從未有機會為了這項事業(yè)獻出全部。你們都知道，相對主戰(zhàn)派，當時的南宋還有主和派。張公狀元及第狠狠抽了秦檜那些玩意兒兩記耳光，我們一記一記地看。
張孝祥《西江月·問訊湖邊春色》畫意
第一記，秦檜之孫秦塤與張公同年參加科舉。盡管宋代科舉已臻完善，奈何秦檜幫宋高宗扛住害死岳飛的壓力，炙手可熱，淫威太大，朝野上下坐等秦塤走走過場就把狀元捧回家。但“天上張公子”來了（王十朋《悼張舍人安國》）。張孝祥的家世遠不如秦塤，但“文章俊逸，頃刻千言”（陸世良《宣城張氏信譜傳》），高宗被徹底折服，竟致否決了座下第一狗腿子秦檜的安排——欽點張孝祥為狀元。
秦檜他們能算了嗎？當然不能，先看看能不能收買吧。這就撞上第二記耳光。
張孝祥手札（局部）
秦檜姻黨曹泳當眾向狀元公提親。好手段啊！張孝祥同意則收買成功，從此不足為懼；不同意也不至傷害秦檜的臉面，“伸手不打笑臉人”。張公怎么做的？“不答”，就像魯迅先生說的，“最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去”。秦檜他們能放過他嗎？很快，秦檜黨羽誣告張公的父親張祁，將其投入監(jiān)獄，百般折磨，張公本人亦受牽連——依稀又見“風波亭”，好在秦檜不久后死了……
愚：“秦檜也太壞了！”
魯：“爸爸，為什么秦檜一直不放過張孝祥呢？”
“好問題，爸爸用張孝祥的一闕詞來回答你?！?/p>
雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。（《水調(diào)歌頭·和龐佑父》）
愚：“英雄！想哭……”
此詞出入于“蘇辛”之間，筆飽墨酣，浸透英雄淚。辛棄疾“把吳鉤看了”、“待燃犀下看”，張孝祥“剪燭看吳鉤”、“剩喜燃犀處”；蘇軾“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，張孝祥“小喬初嫁……勛業(yè)故優(yōu)游”。——不僅氣韻相接，連用典都差不多。回到魯魯?shù)膯栴}。以周瑜、謝玄、祖逖自勉的大英雄，怎可能與賣國求榮的秦檜走到一路？既非一路人，又分掉了不少皇帝的榮寵，秦檜故而視張公為死敵。
風波亭對聯(lián)：“有漢一人，有宋一人，百世清風關岳并；奇才絕代，奇冤絕代，千秋毅魄日星懸?！?/p>
魯：“那……爸爸……秦檜死了是不是好一點？”
“很遺憾，并沒有?！?/p>
秦檜死了，主和派的爪牙沒了，但宋高宗還在，主和派的首腦還在。拒絕秦黨的同時，張孝祥上書給岳飛鳴冤，岳飛可是宋高宗和秦檜他們共同害死的……沒幾年，張孝祥便被罷官，回到從小長大的蕪湖——也叫于湖。于湖同稼軒，中國文學史上的又一地標。賦閑期間，宋軍大敗金軍于采石磯——講柳永和辛棄疾的時候都講過。值得一提的是，指揮宋軍獲勝的正是張孝祥的同科好友虞允文，見證張孝祥走完人生最后一程的也是這位抗金英雄。
虞允文《適造帖》（局部）
“哦，剛才念的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》就是為采石磯而作?！?/p>
此事距離張父下獄已過了好幾年，可見秦檜一黨的陰毒或皇帝的冷漠對張公的志向未有絲毫影響。《水調(diào)歌頭·和龐佑父》之后不久，張孝祥又祭出震古爍今之作。其時，他去拜會另一位主戰(zhàn)派名臣張浚，知音相見，千杯不醉——即席賦《六州歌頭》。詞這種文體帶有鮮明的娛樂功能，尤其南宋詞——已作為完全獨立于詩的體裁，和曲而在，常被拿來助興酒席宴會。但這闋《六州歌頭》是敗興的。
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。
文章錦繡地，溢滿膻腥味。我的武器都快被塵埃埋葬——被蟲子啃完，一腔豪情換來什么？快看那些人吧，錦帽貂裘，卻不是為了滌清河山而去……彈冠相慶，慶的是終于議和成功——主動遞上民脂民膏和忠臣義士的頭顱，換敵人暫且退兵?？蓱z啊！故國父老日日朝南邊看，盼著皇帝的儀仗隊回到這里……不能再想了。但凡是個人，哪怕還有一絲華夏健兒的血性，能坐視不理嗎？究竟還要等多久啊？
愚：“我要哭出來了……”
“爸爸第一次讀這闋詞的時候，也快哭出來了。”
北宋開元寺浮雕持寶劍天王像
事實上，張浚聽罷，當時就抑制不住，為張孝祥的這一席話、這一把淚、這一腔血屏退了其他來賓，中止了宴會。不多久，主和的宋高宗禪位，年輕氣盛的宋孝宗即位，加之張浚等主戰(zhàn)派的支持，張孝祥復官，但始終未能如虞允文一樣舒展襟懷——先知撫州、平江府，后知建康府、靜江府、潭州及荊南、荊湖北路轉(zhuǎn)運使。即便機會不多、舞臺不大，但為官撫州、平江府等六郡的經(jīng)歷充分顯示了張公的能力和心腸。
是的，他是個好官。
1、“惻袒愛民”，離開撫州之際，當?shù)匕傩諍A道相送。2、知平江，以收繳的奸商米倉賑濟災民。3、浙東大水，兩次上疏請求暫緩兩浙積欠，災民得活。4、建康任上，治理水患，招撫流民。5、潭州任上，使得“獄事清靜，庭無留滯”（張栻《敬簡堂記》）。6、在荊州，雖然只任職了幾個月，且歸心已決，但整修軍塞，建倉儲糧。此外，捐三百畝田地做湖地，開蕪湖“水澤地脈”，即今之鏡湖。
做完這些，張公決意離開官場。
對此，想必他的好友并不意外，但誰也想不到，一代學神、愛國者、百姓的好官……人生已所剩無多。張孝祥出生于公元1132年，即南宋紹興二年；中狀元時23歲，其時公元1154年，南宋紹興二十四年；歸隱于公元1169年，南宋乾道五年；去世于……唉……公元1170年，南宋乾道六年，年僅38歲。張公可能死于中暑——辭官之后，虞允文去看他，送別時天太熱（周密《齊東野語·卷十三》）。
今蕪湖鏡湖公園
《宋史·張孝祥傳》里有這么幾句：
但渡江初，大議惟和戰(zhàn)，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。（《列傳·卷一百四十八》）
張孝祥力主抗金，受當時的主戰(zhàn)派名臣張浚賞識，后者甚至為《六州歌頭》而罷席；但張孝祥也受主和派湯思退賞識，且多得湯的提攜。《宋史》里的這段話即批評、惋惜張孝祥，所謂“出入二人之門而兩持其說”，指的是他有“騎墻”嫌疑。
不過，張孝祥的傳記明白寫著：當他得到張浚舉薦時，湯思退不悅，宋孝宗問起這個事，對曰：
二相當同心戮力……且靖康以來惟和戰(zhàn)兩言，遺無窮禍，要先立自治之策以應之。（同上）
很明顯，張公認為張、湯背后的戰(zhàn)和之爭過于激烈，“用才之路太狹”，人人被迫選邊站，徒增國家內(nèi)耗。接著對策：
乞博采度外之士以備緩急之用。（同上）
并非硬要反駁《宋史》“騎墻”的指摘，但張公的兩段話分明說的是：
1、國家利益是第一位的，黨同伐異絕不能干擾國家利益。2、戰(zhàn)和兩黨要團結。3、暫且做不到團結的話，朝廷可以用一些“度外之士”，即中立之臣。4、用這些人，“以備緩急之用”，畢竟他們不會在關鍵時刻拆對方的臺，如秦檜掣肘岳飛那樣。這四條哪一條不是國士之言？起碼我沒看出絲毫的“騎墻”。根本上，寫得出《六州歌頭》的人、“惻袒愛民”的人、令虞允文敬重的人，他的“墻”只有道義……
愚：“怎么看張孝祥也是個完人??！”
“你的話，爸爸沒什么意見?！?/p>
文天祥書法
我們看了好幾位千古完人的事跡和作品，杜甫、岳飛、文天祥、于謙、王陽明……包括今天的張孝祥。他們的共性非常明顯：1、大事小情，從未改變道義的立場，哪怕是死。2、其作品，皆刻穿一個“正”字，嚴守君子圣人之道，價值觀清晰。3、為人或敦厚篤實，或壯懷激烈，或性如烈火……但對于普通老百姓都很好。細部的錯處肯定不會沒有，但把這樣的人當“完人”尊敬，自覺沒什么問題。
多說幾句，我們要辯證地對待“戰(zhàn)”與“和”。戰(zhàn)斗并非任何情況下最好的選擇，所以“主和”雖顯怯懦，卻并不能等于“邪惡”。但為什么秦檜就是壞人，岳飛、張孝祥、辛棄疾就是好人？既有國恥，必須雪恥，“《春秋》之義，復仇”（周密《齊東野語·卷九》）?？梢耘c敵人虛與委蛇，但不是像秦檜那種“和”法——躲起來只顧自家利祿，“別來打我就行”。蹲下，正是為了高高躍起。這是我華夏健兒的底線，若沒這口氣……
“孩子們，要不是那么多人戰(zhàn)時拼了死保衛(wèi)我們的文明，平時拼了死捍衛(wèi)我們的底線，'中國’兩個字早就從世界地圖上抹掉了?！?/strong>
“休息會兒，回來講張孝祥最有名的詞《念奴嬌·過洞庭》?！?/p>
【主要參考文獻】脫脫等《宋史》，陸世良《宣城張氏信譜傳》，王十朋《悼張舍人安國》，張栻《敬簡堂記》，周密《齊東野語》，魯迅《且介亭雜文附集》等。
【說明】《張孝祥》原講義太長，分成四篇發(fā)出，本篇是第二篇。第一篇題為《一代學神張孝祥｜為何王維那種唐代狀元沒有宋代狀元的含金量高？》。感謝師友們的包容。
寫于北京家中
2022年6月27日星期一
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